《狂人日記》自做課件

廣東北江中學朱智娟魯迅生平：

魯迅，文學家，思想家，革命家。原名周樹人，號豫才。浙江紹興人。七歲開始讀書，十二歲從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋。十三歲那年家里發(fā)生一場很大的變故，經(jīng)濟狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。

１８９８年離開故鄉(xiāng)考進南京江南水師學堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學堂附設(shè)的礦路學堂。１９０２年初畢業(yè)后被選派赴日留學，先是學醫(yī)，后為改變國民精神，棄醫(yī)從文。１９０９年８月回國。

辛亥革命后應(yīng)蔡元培之邀去南京臨時政府教育部供職，后又隨部遷住到北平。１９１８年在《新青年》上發(fā)表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至１９２６年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等。

“四·一二”反革命政變使其思想產(chǎn)生了飛躍，由此進化論思想為主導，轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級論思想為主導。１９３０年３月“左聯(lián)”成立時，被推薦為常委，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的左翼文化運動的主將。

后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。１９３６年１０月１９日病逝于上海。

毛澤東認為：魯迅是

“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，

是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。魯迅名言：1、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。2、時間就像海綿的水，只要愿擠，總還是有的。3、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。5、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。6、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。7、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯迅的作品集：小說集：散文集：散文詩集：雜文集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

《朝花夕拾》《野草》《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等16部，被譽為“匕首”、“投槍”。

他的作品是一部記錄著對黑暗的憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。創(chuàng)作背景

《狂人日記》1918年發(fā)表于《新青年》雜志第4卷第5號，后收入小說集《吶喊》。從日本回國后，魯迅接連遭到嚴酷現(xiàn)實的打擊，一度失望而沉默。正當魯迅埋頭在中國古文化中消沉的時候，正當魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時候，《新青年》樹起了“文學革命”的旗幟，使魯迅走出沉默將已數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認識，濃縮在一篇小說里，與《新年青》同仁一起，站在了文學革命的最前沿，向整個封建社會提出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》?！犊袢巳沼洝贰F(xiàn)代白話短篇小說開山作標志著五四新文學創(chuàng)作的開端標志著中國現(xiàn)代小說的誕生筆名“魯迅”首次出現(xiàn)于中國文壇合作討論：1、何謂狂？瘋子，精神上不正常的人2、為何狂？認為被人要吃自己3、怎樣狂？精神錯亂、心理變態(tài)、主觀臆想4、真狂乎？頭腦清醒，先知先覺者形象狂人“狂人”的怎樣一個藝術(shù)形象？你如何評價他？

①極度敏感：日夜胡思亂想，常發(fā)生錯覺、幻想精神錯亂

②語無倫次：說話顛三倒四，缺乏條理，記憶錯誤

③行為怪異：踹古久先生的陳年流水簿子……

①能清楚地認識歷史、社會

（吃人的歷史、吃人的社會）。

頭腦清楚

②能清楚地認識周圍的人、事、物的本質(zhì)屬性

（吃人的本性）③把改變“吃人”社會作為已任，試圖改變周圍的“吃人的人”?！俺匀恕?、狂人怎么產(chǎn)生別人要吃他的想法？2、狂人提到的“吃人”事例有哪些？3、本文“吃人”的涵義是什么？4、《藥》《孔乙己》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？5、狂人對“吃人”的認識是如何深化的？

1、“狂人”是怎么產(chǎn)生別人要吃他的想法？(1)覺得大家都仇視自己(2)“我要咬你幾口才出氣”而受到觸動(3)聽說佃戶吃了惡人的心肝而推論“他們會吃人，就未必不會吃我”(4)找出了別人要吃自己的理由——①曾踹了古家的簿子（古舊先生的陳年流水簿子）；②好人可以被翻作惡人；③古來時常吃人，自己難免不被吃2、狂人囈語中提到的“吃人”事例有哪些？（1）狼子村的大惡人的心肝被挖出來用油煎炒了吃（三）（2）李時珍《本草綱目》中記載“人肉可以煎吃”（五）（3）“易子而吃”（五）（4）易牙蒸子獻給齊桓公（十）（5）人肉人血治癆?。ㄊ?）徐錫麟的心肝被炒吃（十）3、“吃人”的涵義是什么？吃人是一個中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會的家族制度、禮教對人性的窒息與戕害。權(quán)勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，從精神與文化上吃人，使弱小者被被吞噬。

封建統(tǒng)治吃人、封建制度吃人、封建禮教吃人4、《藥》《孔乙己》中是否存在“吃人”現(xiàn)象？（1）《孔乙己》中孔乙己被科舉制度所吃。（2）《藥》中華小栓被愚昧所吃，夏瑜被屠刀所吃。

5、狂人對吃人的認識是如何深化的？

1—3則，狂人首先察覺到社會上普遍存在著吃人的現(xiàn)象，一部中華民族的文明史就是一部吃人的歷史。這是狂人覺醒的第一層次。4—10則，狂人看到有血緣關(guān)系的親人之間也存在著這種可怕的現(xiàn)象，并對古今吃人的方式、吃人者的心態(tài)以及吃人者的類型，也有了具體的認識。這是狂人覺醒的第二層次。11—13則，狂人進一步認識到原來自己亦是那個吃人傳統(tǒng)的一部分。由審視社會、歷史、他人，到自己也成為審視的對象，狂人的覺醒的達到了一個更深的層次。狂人才指向了代表未來的孩子，發(fā)出了急迫的吶喊——“救救孩子！”1、吃人問題的提出：歷史上的吃人傳統(tǒng)（一至三節(jié)）

2、吃人問題的深化：現(xiàn)實遭遇吃人的威脅（四至十節(jié)）3、吃人問題的反思：對人性黑暗的批判（最后三節(jié)）本文的結(jié)構(gòu)：主題：批判和揭露封建制度和禮教的弊害歌頌先知