經(jīng)過及方式上的比較

經(jīng)過及方式上的比較

制作：孫魯梅余青汪馨蘭孫欣文藝復(fù)興和宗教改革

從范圍上看，兩者都發(fā)生在歐洲，但發(fā)源地不同。文藝復(fù)興運(yùn)動起源于意大利，繁榮于歐洲各國。文藝復(fù)興運(yùn)動興起于意大利不是偶然的。因為資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。新興資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀。運(yùn)動涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，保存了古希臘，古羅馬的文化。宗教改革卻發(fā)源于德意志。因為德意志是受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。這場運(yùn)動迅速波及西歐各國，成為影響極大的反神學(xué)運(yùn)動。一．文藝復(fù)興與宗教改革的范圍瑞士史學(xué)家布克哈特曾言：在中世紀(jì)，人類意識一直處于一層共同的沙幕下……而在意大利，這層最先煙消云散。二．文藝復(fù)興與宗教改革的經(jīng)過

1．兩大運(yùn)動的發(fā)起者不同A．文藝復(fù)興：發(fā)起者是一個群體，是避難的拜占庭學(xué)者。B．宗教改革：明顯的領(lǐng)導(dǎo)人物，馬丁·路德是宗教改革運(yùn)動中“新教”領(lǐng)袖。2．兩大運(yùn)動的過程不同

A．文藝復(fù)興：在不同時期出現(xiàn)不同代表人物意大利繼但丁之后，出現(xiàn)了人文主義的最初代表彼特拉克和薄伽丘,其代表作分別是抒情詩集《歌集》和短篇故事集《十日談》?！妒照劇反淀懥宋乃噺?fù)興運(yùn)動嘹亮的號角，震動全歐洲。16世紀(jì)英國文藝復(fù)興運(yùn)動掀起了高潮。

B．宗教改革：（僅列舉重大事件）1517年，《九十五條論綱》引發(fā)宗教改革運(yùn)動。1555年，《奧格斯堡和約》的簽定標(biāo)志路得新教最后確定。16世紀(jì)30年代，法國加爾文在瑞士進(jìn)行宗教改革，提出新的神學(xué)觀點，形成加爾文教。同期，英國女王為打擊天主教勢力，自上而下推行宗教改革，把加爾文教定為國教。三．方式的不同

A．文藝復(fù)興：以人文主義為強(qiáng)大精神支柱，以古代希臘、羅馬古典文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭。從理論上鼓舞和警醒人們的思想。B．宗教改革：采取神學(xué)異端的形式，即帶有濃厚的宗教色彩，從行動上清除天主教迫害勢力。四．階層力量的比較A．文藝復(fù)興：支持資產(chǎn)階級思想，反對封建神學(xué)的學(xué)者和科學(xué)家及貴族。B．宗教改革：形成了包括中產(chǎn)階級、低級貴族和同情或支持宗教改革的諸侯的政治集團(tuán)。（恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》：德國人對教會的不滿情緒已達(dá)到極點，不僅農(nóng)民和平民把它的反對僧侶的口號和關(guān)于基督教的自由說看成起義的信號，就是較溫和的市民和一大部分低級貴族也參加了他的運(yùn)動，甚至諸侯也卷入了著個潮流。）我們的總結(jié)：宗教改革和文藝復(fù)興存在這樣那樣的相同和不同點，但兩者都打破了天主教的壟斷地位，強(qiáng)調(diào)了以“人”為本，為歐洲資產(chǎn)階級反對封建制鋪平了道路，為資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是歐洲歷史的兩大轉(zhuǎn)折點，使那個時代成為一個群星燦爛，巨人輩出的偉大時代。歡迎指導(dǎo)

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