加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展軟實(shí)力

提要一、為何大力倡導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)二、如何開展學(xué)校文化建設(shè)三、學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問題軟實(shí)力世界政治中的制勝之道（美）約瑟夫·奈著

《新華文摘》2011年第6期全文刊登了美國人約瑟夫·奈在復(fù)旦大學(xué)的講演譯稿。一、為何大力倡導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)1、文化建設(shè)是增強(qiáng)國家發(fā)展軟實(shí)力的要求外延發(fā)展內(nèi)涵發(fā)展特色發(fā)展文化發(fā)展

基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)學(xué)校規(guī)模擴(kuò)張

核心提升教育教學(xué)質(zhì)量優(yōu)勢提高學(xué)校競爭力引領(lǐng)

增強(qiáng)發(fā)展軟實(shí)力文化建設(shè)在學(xué)校發(fā)展中的定位2、文化建設(shè)有力于增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展軟實(shí)力硬實(shí)力

軟實(shí)力

教學(xué)設(shè)施精神文化教師隊(duì)伍經(jīng)費(fèi)投入制度文化行為文化學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力物態(tài)文化3、文化建設(shè)是當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的要?jiǎng)?wù)1932年美國學(xué)者華勒（W·Waller）最早提出校園文化概念我國改革開放前，政治口號代替了學(xué)校文化20世紀(jì)80年代我國部分學(xué)者開始探討高校校園文化問題，90年代全面展開2016年教育部頒發(fā)《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》2017年山東省教育廳《山東省學(xué)校創(chuàng)客空間建設(shè)指導(dǎo)意見》，構(gòu)建學(xué)校創(chuàng)客文化新校老校建設(shè)全面展開校園文化？學(xué)校文化二、如何開展學(xué)校文化建設(shè)學(xué)校文化結(jié)構(gòu)：呈現(xiàn)物態(tài)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個(gè)維度。1、必須首先弄清學(xué)校文化的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)學(xué)校文化物態(tài)文化行為文化制度文化精神文化綜合體現(xiàn)表層形式基本保障核心靈魂學(xué)校文化：屬于社會(huì)文化范疇的亞文化，是學(xué)校成員共同創(chuàng)造的文化。校園文化是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分。文化：廣義上是與自然相對應(yīng)的人的所有創(chuàng)造物，包括物質(zhì)的、精神的總和；狹義上是人在精神領(lǐng)域的創(chuàng)造物，與自然相對應(yīng)的，屬于社會(huì)文化。學(xué)校文化建設(shè)過程是四個(gè)維度相互依存、相互影響、不斷提升的過程，學(xué)校文化系統(tǒng)作為不可分割的統(tǒng)一體，因此學(xué)校文化建設(shè)必須四個(gè)維度總體設(shè)計(jì)、整體推進(jìn)。

物態(tài)文化行為文化制度文化精神文化2、必須作為系統(tǒng)工程整體推進(jìn)問題？在學(xué)校文化建設(shè)的探索與實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校缺乏系統(tǒng)觀，沒有總體考量，學(xué)校文化建設(shè)沒有統(tǒng)一規(guī)劃，支零破碎。2012青島·齊魯名校長學(xué)校文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)班

學(xué)校文化建設(shè)在形象識(shí)別上包括學(xué)校理念（MI）、行為（BI）、視覺（VI）、環(huán)境（EI）四個(gè)識(shí)別系統(tǒng)。學(xué)校理念（MI）是學(xué)校的心；行為（BI）是學(xué)校的手；視覺（VI）是學(xué)校的眼；環(huán)境（EI）是學(xué)校的臉。EIVIBI

MI學(xué)校文化形象識(shí)別系統(tǒng)3、必須堅(jiān)持以學(xué)校精神為統(tǒng)領(lǐng)精神文化是學(xué)校文化的靈魂，體現(xiàn)著學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性特征，反映著學(xué)校的辦學(xué)特色，要堅(jiān)持以學(xué)校精神統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)。學(xué)校精神直接體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色、辦學(xué)模式、辦學(xué)愿景等方面，并生動(dòng)地體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?；?、校旗和學(xué)校的識(shí)別系統(tǒng)中。精神文化制度文化行為文化物態(tài)文化++學(xué)校精神辦學(xué)宗旨辦學(xué)特色辦學(xué)模式校訓(xùn)校歌校旗?；辙k學(xué)理念（1）學(xué)校精神文化建設(shè)應(yīng)以辦學(xué)理念為突破口

辦學(xué)理念（MI）是學(xué)校精神文化系統(tǒng)的核心，是學(xué)校精神和靈魂體現(xiàn)。辦學(xué)理念包括辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)等，主要解決辦什么學(xué)？怎么辦學(xué)？（舉什么旗，喊什么號，走什么路，到哪里去）

EIVIBI

MI理念理念決定思路思路決定出路出路決定空間學(xué)校精神培育系統(tǒng)教育教學(xué)質(zhì)量支持系統(tǒng)辦學(xué)理念：學(xué)生終身職業(yè)素質(zhì)就業(yè)服務(wù)支持系統(tǒng)聯(lián)合辦學(xué)支持系統(tǒng)科學(xué)管理支持系統(tǒng)職業(yè)培訓(xùn)支持系統(tǒng)社會(huì)、市場青島華夏職教中心的“系統(tǒng)發(fā)展模式”華夏職教中心的學(xué)校管理“系統(tǒng)發(fā)展模式”。圍繞辦學(xué)理念，構(gòu)建七大支持系統(tǒng)，目標(biāo)指向?qū)崿F(xiàn)學(xué)校辦學(xué)與社會(huì)、市場需求“無縫隙對接”。

青島創(chuàng)業(yè)大學(xué)辦學(xué)理念探討用思維導(dǎo)圖展示學(xué)校的辦學(xué)理念初稿定稿（2）學(xué)校校訓(xùn)是學(xué)校精神、辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)

《辭?！返慕忉屖牵骸皩W(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地，是為校訓(xùn)。其目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！?/p>

北師大校訓(xùn)中國人民大學(xué)校訓(xùn)案例：青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)—修能致用

青島廣播電視大學(xué)的校訓(xùn)—開而創(chuàng)達(dá)青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)物態(tài)文化即墨實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)（校訓(xùn)與樓名）（3）學(xué)校精神文化要彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色

學(xué)校的辦學(xué)特色是學(xué)校精神文化的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著學(xué)校的個(gè)性化特征。特色化學(xué)校建設(shè)基于課程建設(shè)之上，沒有課程的文化是沒有生命力的。特色化課程表現(xiàn)為不同的培養(yǎng)目標(biāo)、不同的人才培養(yǎng)模式、不同的教學(xué)方式。而課程又分為顯性、隱性課程。案例：青島39中的海洋特色地理園校園雕塑生態(tài)園藝術(shù)長廊案例：青島二中學(xué)校文化的隱性課程青島電大的辦學(xué)特色及隱性課程探索軍轉(zhuǎn)干創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)基地的隱性課程4、必須建立健全制度文化做保障學(xué)校文化重建的過程也是學(xué)校制度重建的過程。案例：海爾的倒三角管理模式海爾文化重建的過程也是企業(yè)制度文化重建的過程。海爾從管理模式上，通過正三角的管理，到扁平化的管理，發(fā)展成為今天的倒三角管理。使企業(yè)管理方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，企業(yè)文化得到進(jìn)一步的提升。

——摘自王安喜在齊魯名校長學(xué)校文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)班制度文化是學(xué)校運(yùn)行的基本規(guī)范，是學(xué)校文化建設(shè)基本保障。堅(jiān)持正確的政治方向，保障學(xué)校文化健康向上。堅(jiān)持以科學(xué)的制度管理人，維護(hù)制度的“剛性”特征，提高執(zhí)行力。認(rèn)同服從制度學(xué)校制度文化建設(shè)的要堅(jiān)持制度創(chuàng)新，發(fā)掘“柔性”智慧，以共同的價(jià)值取向增強(qiáng)向心力。山東路小學(xué)：現(xiàn)代學(xué)校制度下的民主管理學(xué)術(shù)與師德委員會(huì)成員在委員會(huì)辦公室開會(huì)山東路小學(xué)的學(xué)術(shù)與師德委員會(huì)行為文化是學(xué)校管理系統(tǒng)運(yùn)行狀況、效率、質(zhì)量的體現(xiàn)，是學(xué)校師生自覺的行為方式。行為文化關(guān)系學(xué)校的形象，關(guān)系到學(xué)校對外的美譽(yù)度。行為文化5、必須加強(qiáng)以校風(fēng)建設(shè)為主的行為文化建設(shè)

行為識(shí)別（BI）是學(xué)校的手，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的行為過程。通過學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)學(xué)校的各種行為特征，展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)貌。

具體規(guī)劃內(nèi)容：

管理行為、教師行為、學(xué)生行為。

（1）通過行為識(shí)別（BI）展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)貌

學(xué)校文化“內(nèi)化于心，外化于行”。通過系列文化建設(shè)，規(guī)范師生員工的行為“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”、“外樹形象”。（2）通過系列文化建設(shè)影響教職員工的行為案例1.平度一中校報(bào)發(fā)起討論:哪顆石榴去哪里了？

案例2：中外學(xué)生廁所

即墨28中學(xué)生放學(xué)的情景(1)校風(fēng)建設(shè)。是學(xué)校精神的塑造，體現(xiàn)著學(xué)校的精神風(fēng)貌，形式上表現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?；盏确矫?。好的校風(fēng)具有較強(qiáng)的感染力，催人奮進(jìn)；對不良心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力。(2)教風(fēng)建設(shè)。是教師在長期教育實(shí)踐中形成的教育教學(xué)特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格，是教師師德、師能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。抓校風(fēng)建設(shè)首先必須抓好教風(fēng)建設(shè)。(3)學(xué)風(fēng)建設(shè)。是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善具有重要意義。行為文化建設(shè)的重點(diǎn)是學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，提升學(xué)校的整體形象。（3）通過“三風(fēng)”建設(shè)提升學(xué)校的整體形象案例.即墨28中的學(xué)生行為

是學(xué)校還是人間地獄6、必須用優(yōu)美的物態(tài)文化陶冶人物態(tài)文化是其它三個(gè)維度文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)校文化的外在標(biāo)志。物態(tài)文化必須圍繞精神文化統(tǒng)籌規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真實(shí)施。物態(tài)文化是其它維度的表現(xiàn)形式，直接地表現(xiàn)為美化、綠化、凈化、亮化。物態(tài)文化學(xué)校規(guī)劃、空間布局、主輔色彩學(xué)校樓名、路名、教室名、景點(diǎn)名學(xué)校美化、綠化、凈化、亮化、文化學(xué)校?；铡⑿Ｆ?、校標(biāo)、校服學(xué)校校報(bào)、宣傳欄、宣傳冊、手提袋EBIS環(huán)境識(shí)別EI模型（1）科學(xué)合理做好學(xué)校的空間布局

物態(tài)文化是學(xué)校文化的空間形式、物質(zhì)載體，直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性，而學(xué)校的空間布局更具有直觀性。特別是對新建學(xué)校，科學(xué)合理的空間布局，是學(xué)校文化建設(shè)的先導(dǎo)。物態(tài)文化案例：學(xué)校文化之學(xué)?？臻g布局物態(tài)文化之學(xué)?？臻g：對稱式布局“三分區(qū)”功能布局濰坊一中1259畝，16萬平方米物態(tài)文化之學(xué)?？臻g：三分區(qū)式布局杭州外國語學(xué)校（占地405畝，投資約3.2億元，建筑面積約12萬平方米）“三分區(qū)”和“功能單體布局”是它嚴(yán)格遵循的設(shè)計(jì)思路物態(tài)文化之學(xué)?？臻g：三分區(qū)式布局青島廣播電視大學(xué)金水路小組的規(guī)劃基本上也體現(xiàn)了“三分區(qū)”和“功能單體布局”物態(tài)文化之學(xué)?？臻g：三分區(qū)式布局青島廣播電視大學(xué)金水路小組的規(guī)劃基本上也體現(xiàn)了“三分區(qū)”和“功能單體布局”物態(tài)文化之學(xué)?？臻g：三分區(qū)式布局物態(tài)文化之樓堂大廳：杭州崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校物態(tài)文化之單體教學(xué)樓走廊空間布局物態(tài)文化之單體教學(xué)樓走廊空間布局物態(tài)文化之單體教學(xué)樓走廊空間布局物態(tài)文化之教室空間布局傳統(tǒng)的以黑板為中心的布局現(xiàn)代的以數(shù)字技術(shù)為中心的布局青島電大創(chuàng)客空間文化初探青島電大創(chuàng)客空間文化初探青島電大創(chuàng)客空間文化初探北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化北京育翔小學(xué)創(chuàng)客空間文化（2）科學(xué)設(shè)計(jì)好學(xué)校的視覺識(shí)別（VI)系統(tǒng)

視覺識(shí)別（VI）是學(xué)校的眼，是學(xué)校物態(tài)文化重要的表現(xiàn)形式。學(xué)校視覺識(shí)別系統(tǒng)是以學(xué)校標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩為核心展開的完整、系統(tǒng)的視覺傳達(dá)體系，是將學(xué)校辦學(xué)理念具體體現(xiàn)，塑造出獨(dú)特的學(xué)校形象，傳達(dá)給學(xué)校內(nèi)部和外部人群，而視覺識(shí)別系統(tǒng)的第一步是學(xué)校標(biāo)識(shí)和色彩。EIVIBI

MI物態(tài)文化在視覺識(shí)別系統(tǒng)的體現(xiàn)青島電大的視覺識(shí)別系統(tǒng)：標(biāo)識(shí)與色彩青島電大視覺識(shí)別系統(tǒng)：標(biāo)識(shí)與色彩的運(yùn)用學(xué)校功能教室門牌門腰青島電大的視覺識(shí)別系統(tǒng)出現(xiàn)的標(biāo)識(shí)logo一個(gè)單位的logo應(yīng)該是唯一的，Logo具有排他性。假如有附屬的logo,附屬的應(yīng)當(dāng)處于次要地位。青島電大頭客網(wǎng)設(shè)計(jì)中標(biāo)識(shí)logo的沖突123青島17中藝術(shù)班標(biāo)識(shí)（物態(tài)文化：形象、主輔色）開發(fā)區(qū)薛家島小學(xué)的視覺識(shí)別系統(tǒng)（主輔色，物品）即墨實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)（物態(tài)文化：景點(diǎn)）青島58中（物態(tài)文化：綠化與文化）物態(tài)文化使學(xué)校從有形到有意開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中的傳統(tǒng)文化特色教育開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中的傳統(tǒng)文化特色教育開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中的傳統(tǒng)文化特色教育開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中的傳統(tǒng)文化特色教育開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中物態(tài)文化木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院物態(tài)文化的木頭與石頭青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院的物態(tài)文化：雕塑小品青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院的物態(tài)文化：雕塑小品青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院的物態(tài)文化：雕塑小品青島電大的物態(tài)文化：雕塑小品除了標(biāo)識(shí)，您還能想到什么？除了標(biāo)識(shí)，您還能想到什么？北京大學(xué)的物態(tài)文化：一塔湖圖清華大學(xué)的物態(tài)文化：水木清華水木清華——彰顯的環(huán)保主義未名湖——未名而有名廈門大學(xué)的物態(tài)文化：山水文化廈門大學(xué)的——山與海廈門大學(xué)的——山與湖廈門大學(xué)的——山與湖廈門大學(xué)的——山與海青島58中物態(tài)文化：水系北京史家小學(xué)物態(tài)文化：水系青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院的物態(tài)文化：濕地青島電大的物態(tài)文化：水系青島電大的物態(tài)文化：水木景觀1、與時(shí)俱進(jìn)原則

學(xué)校文化具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)校文化經(jīng)過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成，具有相對的穩(wěn)定性。學(xué)校文化又是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，它又不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校的墻壁文化三、關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的幾點(diǎn)體會(huì)

學(xué)校文化建設(shè)必須結(jié)合不同學(xué)校、不同學(xué)段、不同地域的特點(diǎn)，避免文化建設(shè)上的錯(cuò)位現(xiàn)象。學(xué)校文化具有原創(chuàng)性、綜合性、自然性、獨(dú)特性。要突出自身特色，做到特色創(chuàng)建與文化建設(shè)相統(tǒng)一，避免拿來主義，避免千校一面。2、因校制宜原則毛澤東雕像魯班雕像問題：請思考這兩尊雕像適合放在學(xué)校嗎？如果適合？放在哪類學(xué)校更好？?案例：北京白家莊小學(xué)文化建設(shè)白家莊小學(xué)校長：

“每面墻壁都要講話，講什么話？講孩子聽的懂的話”。白家莊小學(xué)校長：

“孩子的眼中是多彩的世界”。白家莊小學(xué)校長：

“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為孩子學(xué)習(xí)和生活的樂園”。3、主體參與原則

學(xué)校文化建設(shè)要最大限度調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大師生的積極性，實(shí)