苗族飛歌論文（推薦范文分享）,音樂論文

苗族飛歌論文〔推薦范文分享〕,音樂論文苗族飛歌論文〔推薦范文共享〕苗族飛歌，苗語稱為HXakYangt，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，唱時聲振山谷，有強(qiáng)烈的感染力。飛歌，多用在喜慶、迎送等群眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)、感謝、煽動一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動，一般要唱飛歌。文中是搜索整理的苗族飛歌論文6篇，供大家參考閱讀。苗族飛歌論文：淺談黔江苗族飛歌的音樂特征及其演唱特點(diǎn)內(nèi)容摘要：苗族屬于跨界少數(shù)民族,主要分布在國內(nèi)西南地區(qū)。苗族歌曲內(nèi),“飛歌〞最負(fù)盛名,具有強(qiáng)烈的民族特色?！帮w歌〞音調(diào)高亢嘹亮,具有強(qiáng)烈的音樂感染力,歌唱期間回聲嘹亮,豪邁奔放給人以一種深邃豁達(dá)的感覺。作為一種民族文化載體,“飛歌〞記錄不同時期苗族人民的心情與生活方式,它萌生于山間,發(fā)展于山間,輝煌于山間,淋漓盡致的展現(xiàn)出苗族歷史和文化。本文從“黔江苗族飛歌〞的發(fā)展、人文、歷史等多角度出發(fā),對其演唱技巧與藝術(shù)特征展開深切進(jìn)入分析,全面了解苗族特殊的文化載體。本文關(guān)鍵詞語:黔江地區(qū);苗族飛歌;音樂特征;演唱技巧;一、黔江苗族飛歌的音樂特征作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),黔江苗族飛歌以其獨(dú)特的文化載體,具備豐富多彩的表現(xiàn)形式。從苗族飛歌的特色出發(fā),能夠分為裝飾型、游移型兩種延長形式。假如采用漢語演唱苗族飛歌,其裝飾性與游移性無法具體表現(xiàn)出,并且缺乏一定的神韻特色。所以講在演唱經(jīng)過中,苗語所賦予飛歌的特殊情感是其他語言種類所無法比較的。整個演唱環(huán)節(jié),歌唱者運(yùn)用很深的氣息,采用真聲演唱,充分發(fā)揮飛歌演唱的特點(diǎn)。彰顯出歌唱者的高超演唱技法,側(cè)面表示出出黔江苗族人民的思想感情以及不驕不躁、民風(fēng)淳樸、熱情好客的民族特點(diǎn)。黔江苗族飛歌不像其他音樂,音高、音程構(gòu)造內(nèi)容明晰。假如采用傳統(tǒng)的記譜方式方法,無法完全記錄飛歌曲譜。這與苗族飛歌構(gòu)造不穩(wěn)定的演唱特點(diǎn)有著直接關(guān)系。不同的苗族飛歌演唱者均有著不同的飛歌記憶方式方法,總體來講比擬自由,松懈、主要源自于苗族飛歌的臨時性較強(qiáng),不拘泥于固定構(gòu)造,大多都是即興演唱的,這正是飛歌的韻味所在。二、分析黔江苗族飛歌的演唱特征及技巧分析(一)“飛歌〞的演唱形式苗族人民給人以最直接的印象便是唱歌,不管何時何地,不管男女老少均會唱歌且都熱愛唱歌。歷史的悠久發(fā)展中,苗族飛歌逐步構(gòu)成特殊的演唱風(fēng)格,華而不實(shí)飛歌的演唱形式也豐富多彩。近期幾年,苗族飛歌得到史無前例的發(fā)展,作為一種最新的演唱方式方法,原生態(tài)唱法使得聽者如癡如醉。這種演唱,具備強(qiáng)烈的原生態(tài)特點(diǎn)與地方性色彩。因而,飛歌唱起來主要以抒發(fā)心情為主,是傳統(tǒng)的原聲唱法之一,其聲音由弱變強(qiáng),感情從細(xì)膩到豐富再到熱情,整個演唱環(huán)節(jié)跌宕起伏。大家在聽苗族飛歌時,一般會在最后一句聽到“喔嚯〞,這是苗族人民表示出內(nèi)心情況的一種方式方法。單從內(nèi)容角度出發(fā),苗族飛歌與苗族人民的文化、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣有著直接關(guān)系,在整個民族音樂史中扮演著重要地位,是一顆璀璨明珠。苗族人民的生活習(xí)慣、內(nèi)容能夠通過“飛歌〞所深情表示出出來,所傳遞出來的情感具有較強(qiáng)的感染力。苗族飛歌要依詞而唱,通常一首飛歌歌詞大概為30句。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),在所統(tǒng)計的苗族飛歌歌詞中,五字句出現(xiàn)頻率最高。曲調(diào)的譜子、格式均有著一定規(guī)律,有時能夠臨場發(fā)揮,對其進(jìn)行略微變動。在一首歌中,：(苗嶺的早晨〕的鮮明特色與苗族飛歌的保衛(wèi)傳承內(nèi)容摘要：苗族飛歌具有濃郁的民族風(fēng)格與地域特色,是民族文化傳承保衛(wèi)的重要載體。(苗嶺的早晨〕在演唱技巧與情感表示出等方面具有獨(dú)有的民族特色和音樂魅力,具體表現(xiàn)出了苗族飛歌的風(fēng)格韻味,被現(xiàn)代聽眾所喜歡與接受。通過對(苗嶺的早晨〕歌曲演唱的分析以及對苗族音樂特色、“原生態(tài)〞演唱特點(diǎn)的分析,討論在運(yùn)用合理的發(fā)聲技術(shù)為前提下怎樣合理借鑒運(yùn)用“原生態(tài)〞演唱對其音樂韻味、民族地方特色、音樂風(fēng)格的把握,展現(xiàn)苗族飛歌的音樂魅力和傳承保衛(wèi)。本文關(guān)鍵詞語:苗族飛歌;(苗嶺的早晨〕;音樂魅力;保衛(wèi)傳承;Abstract：TheMiaoFeigesonghasastrongnationalstyleandregionalcharacteristics,andisanimportantcarrierfortheinheritanceandprotectionofnationalculture.MorningofMiaolinghasuniquenationalcharacteristicsandmusicalcharmintermsofsingingskillsandemotionalexpression,reflectingthestylecharmofMiaoFeige,whichislovedandacceptedbycontemporarylisteners.ThroughtheanalysisofthesongsofMiaolingsMorningandthecharacteristicsofMiaomusicandthecharacteristicsoforiginalecology,itisdiscussedhowtousetheoriginalecologytosingthemusicflavorandnationalityunderthepremiseofusingreasonablesoundtechnology.ThelocalcharacteristicsandthestyleofmusicshowthemusicalcharmandinheritanceprotectionoftheMiaofolksongs.苗族飛歌是貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品之一,是苗族的標(biāo)志性民歌,具有獨(dú)特的音樂魅力和保衛(wèi)傳承價值。由于民族音樂的創(chuàng)作背景、生活、地域環(huán)境不同,其音樂不僅具有民族特色還具有地域特點(diǎn),因而,怎樣傳承保衛(wèi)民族民間音樂的獨(dú)特魅力則愈加引起了世人關(guān)注。苗族擁有自個的語言、音樂與唱法,原生態(tài)的唱法使其歌曲愈加形象生動具有民族特點(diǎn)。大多數(shù)創(chuàng)作型音樂作品都是借鑒各大民族音樂元素進(jìn)行改編與創(chuàng)作,在演唱方面要求很高的技巧與科學(xué)的演唱方式方法。在演繹這類具有民族音樂特點(diǎn)的聲樂作品中,運(yùn)用科學(xué)演唱方式方法的同時能否借鑒與運(yùn)用原生態(tài)演唱的唱法特點(diǎn),融入原生態(tài)演唱韻味更好的演繹作品,更能具體表現(xiàn)出地方民族特點(diǎn)和地域特色?，F(xiàn)代人們對于優(yōu)秀音樂作品的需求愈加強(qiáng)烈,白誠仁先生運(yùn)用苗族“飛歌〞特點(diǎn)所創(chuàng)作的(苗嶺的早晨〕是一首具有濃郁苗族風(fēng)格特點(diǎn)的聲樂作品。一、(苗嶺的早晨〕鮮明的民族特色在苗族飛歌中,(苗嶺的早晨〕是具有代表性的音樂作品之一,其作者是白誠仁,著名作曲家,成都人,在民族音樂尤其是民歌的創(chuàng)作上極有建樹,留下了很多經(jīng)典的民族民間音樂作品。(苗嶺的早晨〕歌曲最初是一首口笛曲,其口笛音色亮堂,用來模擬鳥的叫聲,畫面生動,栩栩如生地描繪了苗族生活,后被作曲家陳剛鋼改編為小提琴曲目,且配合鋼琴演奏使曲目有層次感,更豐富了音樂魅力。1994年白誠仁先生改編為聲樂曲目。1996年創(chuàng)作了(小背簍〕、聲樂作品(苗嶺的早晨〕(山神〕等人們廣為熟知和喜歡的歌曲。由于白誠仁先生深切進(jìn)入民族地區(qū)取材、采風(fēng),創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀民族音樂作品,對我們國家的民族音樂發(fā)展與進(jìn)步作出了宏大的奉獻(xiàn),留下了很多具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特色的音樂作品。(苗嶺的早晨〕是白誠仁先生的代表作品,從創(chuàng)作到歌曲內(nèi)容和演唱技巧等方面都極具民族特色。(一)蘊(yùn)含著苗族悠久的歷史文化和精神風(fēng)格苗族是一個古老而又神秘的民族,有著悠久的歷史文化和獨(dú)特的精神風(fēng)貌。貴州是苗族人口相對較多的省份,苗族是貴州省人口最多的少數(shù)民族。苗族起源于遠(yuǎn)古時代以蚩尤為領(lǐng)袖的“九黎〞部落聯(lián)盟,幾千年來,歷史文獻(xiàn)有關(guān)苗族及其先民的記載很多,她一直以其歷史悠久,遷徙頻繁,分布面廣,支系諸多,語言復(fù)雜,文化豐富多彩著稱于世[1](P1)。苗族歷史上經(jīng)過五次大遷徙后分別在我們國家貴州、湖南、云南、重慶等地寓居下來。人口寓居較為集中,大多寓居在偏遠(yuǎn)邊遠(yuǎn)的深山中,靠水而居,房屋高高低低錯落有致,在長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中,苗族人民構(gòu)成了豐富多彩的民族文化和民間音樂,十分是具有原生態(tài)性質(zhì)的苗族飛歌,具有獨(dú)特的音樂魅力和地域特色。由于苗族擁有自個的語言而沒有自個的文字,在傳承和保衛(wèi)原生態(tài)苗族歌曲促使下,人們采用以拼音拼讀的方式(聲母+韻母)以及當(dāng)代記譜法適當(dāng)?shù)赜涗浵乱恍非Ｃ耖g音樂具有文化傳承的重要價值,在代代相傳中,苗族飛歌構(gòu)成了獨(dú)特的民間音樂,其歌曲內(nèi)涵以及演唱技巧等都極具魅力,引起了各界人士的極大關(guān)注。白誠仁先生創(chuàng)作的(苗嶺的早晨〕,采用苗族“飛歌〞的旋律素材并加以變化節(jié)拍由遠(yuǎn)至近,由靜至動地描寫苗家幸福生活、興興向榮、熱鬧愉快生活的畫面,讓人們感遭到苗族人民的積極生活的美妙一面。(苗嶺的早晨〕在歌曲構(gòu)造、旋律、特點(diǎn)等方面都具有獨(dú)特的魅力。由于歌曲創(chuàng)作均來自于大自然、生活、風(fēng)俗、文化等,作品以民間音樂的形式較為真實(shí)地反映了生活在大山深處的苗族人所具有的地域特征和民族特色,充分具體表現(xiàn)出出生活在深山中的苗族同胞質(zhì)樸純真,所以歌詞蘊(yùn)含著真誠的友情表示出,原生態(tài)特征非常明顯。苗族飛歌是苗族民間音樂的典型代表作品,(苗嶺的早晨〕是苗族飛歌的代表作品之一,因而具有苗族飛歌的很多特征。苗族飛歌多用于節(jié)慶的場合,主要用于溝通感情或喜迎賓客,“其音調(diào)高亢,氣勢宏偉。節(jié)拍緩廣,旋律起伏性大〞[2](P17),歌詞多為三、五、七、八字句。苗族歌手演唱時是沒有特定速度與節(jié)拍的,歌曲的把握與創(chuàng)造完全是由歌手的情緒而定,由此具體表現(xiàn)出了他們自由、不受束縛、喜好自然的特點(diǎn)。除“飛歌〞外苗族還有很多的歌唱形式,例如:游方歌、酒歌、古歌等。旋律上“飛歌〞與傳統(tǒng)的五聲調(diào)式很像,運(yùn)用了“soladomi〞組成,但華而不實(shí)“l(fā)a〞在旋律中很少出現(xiàn)。苗族飛歌中常采用降mi音,是旋法產(chǎn)生鮮明的地方特色[3](P49)。無論是旋律向上進(jìn)行的還是向下進(jìn)行,當(dāng)出現(xiàn)降mi時會有一種代表苗族音樂韻味的感覺出現(xiàn),旋律中出現(xiàn)的上滑音和下滑音以及倚音的運(yùn)用也是苗族旋律的特點(diǎn)之一。節(jié)拍上“飛歌〞多為自由行,結(jié)尾處多由呼喊終止,具體表現(xiàn)出了苗族音樂獨(dú)特的演唱特征和傳承魅力。(二)傳承著苗族飛歌的原生態(tài)演唱技巧和苗族文化的核心價值作曲家白誠仁先生長期行走在苗鄉(xiāng)山寨,致力于民族民間音樂的開掘保衛(wèi),收集整理有大量的民歌,力求“取歌于民,還歌于民〞,埋頭創(chuàng)作了很多膾炙人口的歌曲,從苗族民間音樂旋律中汲取有用的養(yǎng)料,反映群眾的心聲和山區(qū)苗族人口的生產(chǎn)生活狀況。在創(chuàng)作(苗嶺的早晨〕時,他以苗族“飛歌〞的特點(diǎn)將曲目發(fā)展為三個部分,分別為:“A-(B+C)-A1〞構(gòu)造,華而不實(shí)每個部分的內(nèi)容都各具特色,歌曲內(nèi)涵豐富,極具原生態(tài)演唱技巧,是苗族文化核心價值的重要具體表現(xiàn)出。第一部分A部:A部共計19小節(jié)(兩樂句)在F調(diào)上發(fā)展,其本質(zhì)是一個引子部分。曲目開場是鋼琴以Lento(慢板)的速度加上大量的跑動和琶音引入,氣氛的渲染仿fo讓聽眾眼前有一層在深山中太陽升起晨霧還未散開,朦朦朧朧似有似無,一切都只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地模模糊糊看到大概,讓人感覺到苗族人民們漸漸在清晨中清醒。A部是以“飛歌〞發(fā)展而來,其節(jié)拍較為自由,曲調(diào)緩慢而寬廣[4](P61)。演唱者慢起進(jìn)入主題,在第二個“蒙〞字上運(yùn)用了二分音符將語氣放慢,當(dāng)進(jìn)入“晨霧〞二字的時候節(jié)拍型變?yōu)?2分音符,并運(yùn)用小連線使得在慢起的樂句上略顯俏皮,當(dāng)進(jìn)入到“散啊〞和“開了〞這兩個字的時候在“啊〞和“了〞字上采用了自由延長,仿fo深山中的晨霧正在一點(diǎn)又一點(diǎn)地散開來,白茫茫的一片似乎能夠看見綿延起伏的山巒。同時在“了〞字的后面運(yùn)用了一個后倚音,由“so〞到“do〞的純四度、小三度、小二度的倚音在苗族歌曲旋律中也是具有民族特色的寫作手法。后面的“呀哈〞處同樣也采用了具有特色的倚音,這種民族花腔式的旋律也貫穿全曲。同時鋼琴伴奏在花腔處的伴奏手法好像對答形式一樣互相照應(yīng),試曲子更具有生命力。后面當(dāng)進(jìn)入“毛絨絨的鳥兒喲,唱歌了〞,在“鳥兒〞處同樣運(yùn)用了32分音符,但不同的是在唱歌處出現(xiàn)了降mi并自由延長,構(gòu)成了一個大二度加小二度的疊加,降mi是苗族飛歌里最具有特色的一個音,在“呀哈,呀哈哈哈〞旋律開場由二度與三度的交替進(jìn)行進(jìn)入花腔部分,此時旋律與節(jié)拍開場模擬鳥叫聲,讓人感覺由于陽光的照射晨霧漸漸散開,在鳥兒的嘰嘰喳喳的呼喚下整個寨子開場清醒。第二部分(B+C):B段(22-62小節(jié)),本段為全曲中心段,節(jié)拍活潑。開場時速度加快以Allegro(快板)的進(jìn)入,與之前的Lento(慢板)構(gòu)成鮮明的比照。在伴奏原樣重復(fù)一小節(jié)后進(jìn)入B段,B段開場由前八后十六與四十六組合在一起,旋律進(jìn)行中參加二度倚音,使得旋律輕快,讓人有著翩翩起舞的感覺。在反復(fù)兩段后旋律再次重復(fù)。此段表現(xiàn)了霧散云開,鳥兒、森林清醒,動物睜開了惺忪的睡眼,苗族人民升起炊煙,描繪一幅生機(jī)勃勃、欣欣向榮的苗家生活畫卷。從47小節(jié)處休止一小節(jié)后樂曲由F調(diào)轉(zhuǎn)為降B調(diào),旋律線條大多為向上進(jìn)行,歌詞為“呀〞和“哈〞的襯詞,短暫的離調(diào)讓聽眾有了耳目一新的感覺,似乎來到了一個新的畫面,但是仍與前面照應(yīng),一問一答的形式似乎在與鳥兒對話,共同贊美大自然。C段(63-129小節(jié)):無休止直接歸回主調(diào)F調(diào),兩樂句采用了模進(jìn)手法,線條由上至下,描寫了鳥兒在樹枝上叫,苗歌在山間回繞,苗家人民辛勤勞作,獲得好的收獲,人與自然合為一體,此時四分音符與八分音符的運(yùn)用讓人感覺節(jié)拍是由慢變快,讓人想到了人與鳥兒的對話。到71小節(jié)后,速度變?yōu)锳llegretto(小快板)兩小節(jié)休止后有襯詞引入,每一句由慢變快,不斷地離調(diào),鋼琴伴奏的襯托,旋律三度三度向下進(jìn)行,然后反向爬升不斷地先抑后揚(yáng)互相推動使得氣氛愉快熱鬧起來,與A部分構(gòu)成了最鮮明的比照,完全脫離了“飛歌〞的自由、寬廣。在裝飾音的鋪墊下來到了全曲的高潮以及最高點(diǎn)。在125小節(jié)的波音過渡下從126小節(jié)處開場延長,為回到A1部分做了準(zhǔn)備,氣氛平緩下來。第三部分A1部(130-139小節(jié)):速度回到Lento(慢板)與A段互相照應(yīng),也符合了“起承轉(zhuǎn)合〞的構(gòu)造。A1部分壓縮了A部分,僅僅只要10小節(jié),又回到了“飛歌〞的特點(diǎn)中來,與第二部分構(gòu)成了鮮明的比照,也為樂曲結(jié)束做了準(zhǔn)備。“苗山的早晨喲,風(fēng)呀光好,人在坡上歌鳥在枝頭叫〞與A相照應(yīng),全曲在寧靜的山巒中伴隨著幾聲清脆的鳥叫開場了新的一天,向人們展現(xiàn)了地道的自然之美和原生態(tài)韻味。二、(苗嶺的早晨〕獨(dú)特的音樂魅力作為苗族飛歌代表作品的(苗嶺的早晨〕歌曲,描繪的是一幅苗家還未清醒,一切都還在沉睡的寨子被陽光和鳥兒叫醒,從遠(yuǎn)到近,從靜到動的美麗畫卷,它具有鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和苗族飛歌的音樂特色:一是音階走向,作品采用我們國家傳統(tǒng)的五聲調(diào)式進(jìn)行?！癲omisola〞但華而不實(shí)“l(fā)a〞的運(yùn)用較少,多數(shù)為四個音一組或五個音為一組。在樂曲模擬鳥叫聲時常用純四度或三度疊加二度的跳躍來進(jìn)行。二是降“mi〞的使用,降“mi〞是苗族歌曲當(dāng)中最富有特點(diǎn)的一個音,當(dāng)它出現(xiàn)時常作為調(diào)節(jié)音樂色彩使用,經(jīng)常會滑向“do〞,這樣是能夠得到解決的。降“mi〞的出現(xiàn)經(jīng)常豐富了樂曲色彩,“do〞到降“mi〞或“mi〞到“do〞的運(yùn)用也使得旋律緊湊。三是裝飾音、滑音,倚音與滑音的出現(xiàn)時苗族歌曲里最突出的運(yùn)用。使得音樂愈加富有特色與韻味。加上象聲詞的填補(bǔ),在樂句的開始或結(jié)尾處模擬了動物的叫聲,使歌曲愈加具有生命力與活力,讓音樂婉轉(zhuǎn)動聽。四是模擬,無論是在歌曲演唱部分還是鋼琴伴奏部分,都采用了大量模擬手法,這樣的旋律特點(diǎn)使得樂曲的主題愈加明顯,風(fēng)格突出。在演唱部分與伴奏部分的巧妙結(jié)合使之產(chǎn)生了互動,讓樂曲愈加豐富且具有層次感,具有獨(dú)特的音樂魅力。A段:是用描寫的手法講述了一幅太陽升起,深山中的晨霧還未散開,苗家山寨朦朦朧朧隱約可見,鳥兒漸漸醒來拍打著翅膀,一切都是平靜美妙的,演唱者站在山間看著這幅美景不禁歌唱起來?！鞍酌擅傻某快F喲,散啊開了,呀哈,呀哈哈哈〞由于是由遠(yuǎn)至進(jìn),所以歌曲開始一定是一幅朦朧的景象,音量和氣息的控制不能做到太強(qiáng),整個聲音要做到清澈,委婉,抒情。在演唱的經(jīng)過中和講話一樣,注重強(qiáng)弱。到了“晨霧〞的地方有小連線,這個稍重的語氣要唱得俏皮一些。由于節(jié)拍是三十二分音符,所以在這個地方唱得快而清楚明晰。后面一句“開了〞自由延長后出現(xiàn)的后倚音要交代清楚但不能生硬。“呀哈〞開場是模擬鳥兒的叫聲,因此清脆,短促。此時可運(yùn)用西方的“花腔〞唱法來唱這幾個跳音,輕巧靈敏,眼前要有畫面感,并且參加活潑的情緒。此時的鋼琴伴奏是采用模擬的手法來與演唱者做到互相照應(yīng),此時演唱者應(yīng)與鋼琴伴奏有表演上的溝通進(jìn)而模擬與林中小鳥的互動。(B+C)段:B段速度開場改變,與A段構(gòu)成比照,情緒沖動并帶著喜悅的心情演唱,此段層次明顯,層層遞進(jìn)。遠(yuǎn)景漸漸推近,晨霧散開,鳥兒歌唱,森林清醒,動物啼鳴,苗家勞作一幅興興向榮的愉快景象,演唱這部分在語氣高低起伏時要注意保持統(tǒng)一。同時表現(xiàn)愉快情緒時注意咬字清楚,強(qiáng)弱比照。到“喔〞處是一個過渡,氣息流動到了“呀哈〞處音色不能散并且后面四分休止干凈。從39小節(jié)開場又開場愉快重復(fù)。從48小節(jié)處開場離調(diào),歌詞都為“呀哈〞等襯詞對氣息的要求和支撐要求更高層次。后面部分表現(xiàn)了樹林開場熱鬧起來,鳥兒四處歌唱,遍布?xì)g樂。C段回到主調(diào),旋律線條向下進(jìn)行,能夠處理為慢進(jìn)漸快,到了73小節(jié)處節(jié)拍開場由慢變快,音量能夠稍作控制,弱進(jìn),與后面一句構(gòu)成強(qiáng)弱比照。84小節(jié)開場均為襯詞,表現(xiàn)了鳥兒在林中歌唱,人們在林中歡笑,你一句我一句地對話讓人感遭到人與自然的和諧相處,此時愉快的情緒也要層層遞進(jìn)。鋼琴伴奏仍然在模擬演唱者的旋律,此時演唱者不能脫離伴奏的陪襯,與之要有互動,仿fo在山林間你一句鳥兒一句的對話一樣。在旋律線條向下進(jìn)行后有一個音階的跑動,這時要注意氣息的平穩(wěn),跑動輕巧。到了107小節(jié)開場三度三度地向下進(jìn)行似乎運(yùn)用了“先抑后揚(yáng)〞的手法,為全曲的最高點(diǎn)做鋪墊。在情緒的層層遞進(jìn)后來到了全曲的高潮。氣息平穩(wěn),聲音位置統(tǒng)一,為最后的高音演唱做準(zhǔn)備,在保證前面氣息支撐平穩(wěn)位置統(tǒng)一時,后面的高音才能順利演唱,這對演唱者也是一個難度的挑戰(zhàn)。A1段:在情緒沖動的第二部分結(jié)束后,山間回復(fù)到最初的寧靜,演唱者要與A段產(chǎn)生照應(yīng),與A段的朦朧感要有比照,更多的是一種意猶未盡的感覺。隨著歌聲漸漸離開山寨,最后的“啊哈〞似乎是鳥兒在講著“再見〞。聲樂是聲音的藝術(shù),除了在一定的演唱技能、了解旋律構(gòu)造、歌詞大意這些最基本的演唱必備要素之外,還要通過去了解歌曲背景,歌曲表示出意思等方面著手去再次創(chuàng)造。(苗嶺的早晨〕這首歌曲語言優(yōu)美形象使得畫面極其豐富與生動,由靜至動,又由動回到靜這是一種比照強(qiáng)烈的畫面感。同時也描繪了苗族人民熱愛大自然,與動物和諧相處,林中有我,我中有林,人們勞作,鳥兒歌唱,與大自然融為一體。三、原生態(tài)視野下苗族飛歌傳承保衛(wèi)考慮苗族飛歌作為苗族歷史的記憶載體和苗族文化的重要傳承之一,具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。通過創(chuàng)作音樂作品的方式傳承保衛(wèi)包括苗族飛歌在內(nèi)的民族民間優(yōu)秀文化,是搶救民族文化并且宣傳普及民族文化的重要途徑。民間音樂作品(苗嶺的早晨〕是苗族飛歌的代表性歌曲,其創(chuàng)作源于生活而又高于生活,是苗族群眾社會生產(chǎn)生活的集中反映,傳承著苗族歷史和文化的核心價值。當(dāng)下,在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊下,大量的苗族青壯年走出大山,走進(jìn)城市,導(dǎo)致部分難得珍貴的文化精神逐步遺失,很多傳統(tǒng)技藝甚至出現(xiàn)無人傳承現(xiàn)象,苗族歷史文化依存的原生態(tài)環(huán)境被打破。因而,現(xiàn)代背景下苗族飛歌的保衛(wèi)傳承,需要進(jìn)一步挖掘民族民間音樂的優(yōu)秀作品,加大民族文化傳承人的培養(yǎng)力度和民間技藝的普及范圍,提煉包括(苗嶺的早晨〕歌曲在內(nèi)的文藝作品的文化內(nèi)涵和苗族文化的原生態(tài)元素,創(chuàng)新(苗嶺的早晨〕的演唱技巧,用群眾喜聞樂見的方式傳承苗族飛歌的精神價值。(一)大力培育專業(yè)人才加強(qiáng)苗歌演唱特點(diǎn)傳承保衛(wèi)苗族飛歌的原生態(tài)唱法具有相當(dāng)?shù)碾y度,急需要一定數(shù)量的專門培訓(xùn)的人才方能夠傳承。苗歌唱法講究氣息和發(fā)聲位置,演唱方式有齊唱、獨(dú)唱、對唱、合唱等,一般會結(jié)合苗族方言進(jìn)行清唱,是標(biāo)準(zhǔn)的原生態(tài)唱法[5](P29)。苗歌演唱時比擬隨意,有時候帶有講唱,是根據(jù)演唱環(huán)境意境氣氛自由演唱,就是同一首歌在不同環(huán)境演唱就有不同的效果。要求“胸腹式〞呼吸,氣息較深并以肚臍下面(小腹)為支點(diǎn)來支持氣息流動歌唱發(fā)聲;中低音區(qū)則運(yùn)用胸腔支點(diǎn)采用真聲,并有音量大、音色粗獷、渾厚有力等特點(diǎn);進(jìn)入高音區(qū)時,假聲、頭腔共鳴同樣運(yùn)用在“苗歌〞里,使得聲音亮堂而具有穿透力,當(dāng)歌曲在進(jìn)入高音區(qū)時,歌者會將咽腔、軟腭抬起,打開鼻腔和口,呼吸變?yōu)樾馗故?這也與如今“科學(xué)的發(fā)聲發(fā)式〞相接近,頭腔與假聲的運(yùn)用同時也與中音區(qū)的音色構(gòu)成了鮮明的比照;在苗歌的演唱中極少單純使用鼻腔共鳴,而是多用口腔與鼻腔的結(jié)合、氣息的結(jié)合、寬、窄、假嗓的結(jié)合;總之,真假嗓運(yùn)用自若才能駕馭苗歌高亢寬廣自由旋律起伏大的特點(diǎn)。演唱“苗歌〞時除了情緒愉快飽滿、熱情好客外,一般都快進(jìn)慢出并伴有托腔。一般快進(jìn)演唱第一句后放慢速度,加上高音托腔的運(yùn)用過度后快進(jìn)第二句與第一句構(gòu)成鮮明的比照后又放慢速度連接低音托腔。從三句后中速漸快來到樂曲愉快部分連接高潮處,情緒回落與第一句互相照應(yīng)減慢參加低音托腔或甩腔呼喊結(jié)束歌曲。裝飾音、倚音、滑音的運(yùn)用構(gòu)成了苗族“飛歌〞的固有特色,演唱中如不把握華而不實(shí)的演唱與韻味則將使歌曲平淡無味暗淡無光?；?、引腔、襯腔貫穿全曲并常用于歌曲結(jié)尾處,這些“飛歌〞的風(fēng)格特色好像五彩斑斕的顏料為歌曲繪制出了豐富多彩的畫面。當(dāng)下面臨苗族飛歌演唱傳承人缺乏的情況下,對苗族飛歌演唱技巧進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐普及,都需要一定數(shù)量的專業(yè)人才。(二)堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代相融合確保苗族原生態(tài)歌曲特點(diǎn)傳承保衛(wèi)民族文化傳承保衛(wèi)需要與時俱進(jìn),需要正確處理好傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。“原生態(tài)〞是產(chǎn)生于各民族勞作、對情感的表示出、節(jié)日慶祝等源于生活實(shí)踐上創(chuàng)造的“原汁原味〞的音樂演唱形式。對于世代寓居在苗族山寨的人來講,學(xué)歌和唱歌是基本的興趣和責(zé)任。從幼兒剛剛牙牙學(xué)語,孩子的母親們就會經(jīng)常聚在一起唱歌、照看孩子、做針線。再加上苗族人經(jīng)常會舉行很多浩大的活動儀式,所以講苗族人的童年能夠用“抱在懷里,泡在歌里〞來形容。有了長時間聽歌的基礎(chǔ),自然而然不知不覺就學(xué)會了歌曲。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益遭到重視后,人們開場用拼音拼讀法(聲母+韻母)及簡譜記譜、五線譜記譜法開場記錄苗歌?！霸鷳B(tài)唱法〞與現(xiàn)現(xiàn)代的“民族唱法〞存在著很明顯的差異。聲音清澈、淳樸自然、個性獨(dú)特、別具一格、風(fēng)格明顯、曲調(diào)悠揚(yáng)是苗歌的特點(diǎn)。苗歌旋律簡單,都是以一段旋律唱多段歌詞,上半部分節(jié)拍自由,下半部分愉快、跳躍。其旋律寬廣、高亢,起伏較大、節(jié)拍自由。但歌詞比擬嚴(yán)謹(jǐn),每句歌詞數(shù)字相等,有五字句、七字句等。最常見的是五字句,歌詞講究押韻,即每句歌詞句末一個字都押在同一個聲調(diào)上,在演唱經(jīng)過中根據(jù)演唱環(huán)境能夠在這些歌詞中自由穿插“a、o、ei、ao〞等音為托腔,也是苗歌不可缺少的部分。音樂作品(苗嶺的早晨〕保存了苗族飛歌原生態(tài)歌曲的典型特征,不僅具體表現(xiàn)出在歌曲內(nèi)容上,而且還具體表現(xiàn)出在演唱技巧上,運(yùn)用當(dāng)代的科技手段創(chuàng)作更多優(yōu)秀音樂作品,以多種傳播方式將苗族飛歌進(jìn)一步普及開來,充分挖掘作品的原生態(tài)元素,有助于苗族文化精神的傳承。(三)以“源于生活高于生活〞原則做好“原態(tài)唱法〞苗歌創(chuàng)作傳承保衛(wèi)民族民間音樂作品必須反映人們的生產(chǎn)生活狀況,具體表現(xiàn)出出“苗歌〞的高亢、亮堂、寬廣、質(zhì)樸等特點(diǎn)?！霸鷳B(tài)唱法〞與當(dāng)代的“民族唱法〞存在某些地方的差異,很多作曲家深切進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)取樣運(yùn)用“民族元素〞創(chuàng)作了許很多多的“原生態(tài)唱法〞新民歌,通過歌唱家的演繹也得到了聽眾朋友們的喜歡。對歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)造時除了注重其節(jié)拍旋律歌詞大意表示出外,有時卻忽略了他的原身或是當(dāng)?shù)仫L(fēng)格,十分是具有特殊民族語言民族文化甚至“原生態(tài)唱法〞的民族。一首歌代表的不僅僅僅是作詞作曲演唱家,更代表的是一個地區(qū)或一個民族的精神與文化。在美聲唱法(歐洲傳統(tǒng)唱法)注重發(fā)聲的科學(xué)性,要求的歌氣息支撐,腔體共鳴使聲音具渾厚、圓潤松弛具有張力等特點(diǎn)。咬字吐字靠后,腔體(頭腔、胸腔、鼻腔、咽腔等)共鳴,嘴型與歸韻要求“圓〞。而中國傳統(tǒng)戲劇歌曲講究“身〞“行〞“韻〞,聲音溫文爾雅婉轉(zhuǎn)動聽。但經(jīng)中國西方唱法的互相合理借鑒與運(yùn)用后構(gòu)成了如今的“民族唱法〞。在聲情并茂,以聲傳情以情帶聲的要求下也需做到咬字吐字清楚、氣息流動、位置統(tǒng)一、腔體運(yùn)用;在對歌曲表示出上與情感處理上同樣也汲取借鑒了當(dāng)?shù)卣Z言咬字吐字來進(jìn)行二度創(chuàng)作。可見事物之前的互相借鑒與取其精華要髓去其糟粕是推動發(fā)展與進(jìn)步不可缺少的要素。如今很多創(chuàng)作型民歌都是借鑒了“飛歌〞的元素進(jìn)行創(chuàng)作。苗族原生態(tài)