世界的物質(zhì)性

4.1世界的物質(zhì)性自主學(xué)習(xí)：1、上帝創(chuàng)造了世界嗎？2、什么是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)？跟我們平時(shí)說(shuō)的物質(zhì)一樣嗎？3、人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？本質(zhì)上是什么？4、人類社會(huì)是物質(zhì)的嗎？5、為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的？1、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)

物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）

客觀實(shí)在性,是屬性或性質(zhì),而不是具體的物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性。注意：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)(具體)具體表現(xiàn)抽象上帝在哪里呢？

宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒(méi)有上帝居住的天堂。宏觀領(lǐng)域2、自然界的物質(zhì)性微觀領(lǐng)域2、自然界的物質(zhì)性2、自然界的物質(zhì)性核酸DNA生命世界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

說(shuō)與說(shuō)

有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。自然界是物質(zhì)的結(jié)論1（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。

自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。人類社會(huì)的物質(zhì)性1)、人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生

1).從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境

人口因素結(jié)論2):人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論3)：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力三要素勞動(dòng)者

勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的或具有物質(zhì)性人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4).人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考北大人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；3、人類社會(huì)具有物質(zhì)性。4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是原理方法論要求我們:主觀題?？嫉脑砗蛢?nèi)容1.自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、人類社會(huì)是物質(zhì)的（人類社會(huì)是客觀的，人類社會(huì)具有物質(zhì)性）3、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1．這里的“客觀實(shí)在”是()A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性

2．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤B.②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA課堂練習(xí)1、下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH2、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D3、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C4、人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（）

A、承認(rèn)自然界的客觀性

B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

C、改造自然界的物質(zhì)條件

D、意識(shí)具有能動(dòng)作用A5、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)（）

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同

B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同

C、都有具有客觀實(shí)在性

D、構(gòu)成因素相同C6、世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這里所說(shuō)的物質(zhì)是指A.除意識(shí)之外的一切有形實(shí)體B.是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性C.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D.各種各樣的具體事物知能訓(xùn)練C7、“民以食為天”其中蘊(yùn)涵的哲理是A.人類必須利用自然、征服自然B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是上天賜予的D.人類應(yīng)與自然和諧相處知能訓(xùn)練B8、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”、“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這兩個(gè)觀點(diǎn)A.前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特性B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性D.前者揭示了物質(zhì)的概念,后者闡明了世界的本質(zhì)8知能訓(xùn)練D9、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”、“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這兩個(gè)觀點(diǎn)A.前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特性B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性D.前者揭示了物質(zhì)的概念,后者闡明了世界的本質(zhì)9知能訓(xùn)練D10、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性”是

A．客觀實(shí)在性

B．可知性

C．運(yùn)動(dòng)

D．形式多樣A11、世界上根本沒(méi)有什么神靈天意，但一些人卻認(rèn)為存在神靈天意。這些人的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B．忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．看到了人能夠利用和改造自然物D．夸大了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用A12、2009年事達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用

A．①③B．①④C．②③D．②④A13、近年來(lái)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說(shuō)了：A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B、人類可以有意識(shí)地改造自然C、新事物總是層出不窮D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界D

D14、情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性15、哲學(xué)史上的物質(zhì)概念是指（）

A．具體的物質(zhì)形態(tài)

B．無(wú)法被人感知的客觀存在

C．人們看得見(jiàn)，摸得著的東西

D．在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀存在D16、對(duì)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（）①共性與個(gè)性的關(guān)系②一般和個(gè)別的關(guān)系③物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并通過(guò)物質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)④物質(zhì)具體形態(tài)包含著物質(zhì)，不包含物質(zhì)的物質(zhì)具體形態(tài)是不存在的⑤物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)A．①②③

④⑤B．①②③

C．①②③④D．②③④⑤

C17、我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（）

A、都肯定了世界的物質(zhì)性

B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)

C、前者肯定了世界的物質(zhì)性，屬于唯物主義；后者認(rèn)為世界是意識(shí)的，屬于唯心主義

D、都肯定了自然界與人類社會(huì)是客觀的18、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明（）

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大

C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生