《漢魏晉詩(shī)三首》Z

漢魏晉五言詩(shī)三首漢魏晉詩(shī)的文學(xué)地位離騷詩(shī)經(jīng)雜言抒情四六抒情四言敘事五言敘事文人創(chuàng)作民間文學(xué)漢末、魏、晉

文人有意識(shí)向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作五言抒情詩(shī)，五言詩(shī)走向成熟，同時(shí)出現(xiàn)七言詩(shī)。漢樂(lè)府漢賦學(xué)習(xí)重點(diǎn)一、掌握如下鑒賞古詩(shī)的基本方法1、審題2、知人論世3、抓住意象4、找準(zhǔn)主旨句二、了解表現(xiàn)手法三、背誦涉江采芙蓉漢代無(wú)名作家的作品五言詩(shī)成熟期的代表作，被譽(yù)為“五言之冠冕”用平淺質(zhì)樸的文字表現(xiàn)深厚的感情梁蕭統(tǒng)將之合收在《文選》中《古詩(shī)十九首》南北六朝南六朝：孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳北六朝：曹魏、西晉、后魏、北齊、北周、隋2世紀(jì)末-6世紀(jì)末，400年建安時(shí)期-隋滅周亡陳涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。涉江采芙蓉涉江

，蘭澤

。采之

？所思

。還顧

，長(zhǎng)路

。同心

，憂傷

。詩(shī)人塑造的抒情主人公是男子還是女子？

談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和依據(jù)。

涉江

采芙蓉

環(huán)顧望鄉(xiāng)理解“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！彼寄钚纳先说耐纯嗾鄯架百膺z所思

有情人彼此掛懷不思量自難忘

離居終老之苦天地之間一聲幽嘆涉江采芙蓉

，

。

？

。

，

。同心而離居，憂傷以終老。思夫采蓮女懷鄉(xiāng)男這首詩(shī)的作者是采蓮的女子，還是另有其人？詩(shī)歌的主題是什么？

曹操短歌行曹操（155——220），字孟德，東漢末年沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，是東漢末年著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。他二十歲被舉為孝廉，參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相。后來(lái)起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌（今河南許昌），挾天子以令諸侯。他掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，其子曹丕稱(chēng)帝，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。曹操創(chuàng)造大業(yè)，文武并施，御軍三十余年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及早新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章《魏書(shū)》現(xiàn)存全為樂(lè)府詩(shī)被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也（鐘惺《古詩(shī)歸》）1.曹操唯才是用，軍事上戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略靈活多變，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著作。

2.曹操是魏國(guó)的奠基人，對(duì)東漢末年中國(guó)北方的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的恢復(fù)和社會(huì)秩序的維系有著重大貢獻(xiàn)。

3.在內(nèi)政方面，曹操創(chuàng)立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，減輕了東漢末年戰(zhàn)時(shí)的糧食問(wèn)題。

4.曹操的詩(shī)作具有創(chuàng)新精神，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財(cái)富。曹操在文學(xué)上的重要成就：能文善詩(shī)。文：風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。詩(shī)：發(fā)揚(yáng)“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。五言詩(shī)——語(yǔ)言質(zhì)樸。四言詩(shī)——使四言詩(shī)有獲得生機(jī)?，F(xiàn)存二十多首，大都采用樂(lè)府舊題，著有《曹操集》。內(nèi)容：1、當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂2、抒發(fā)個(gè)人的政治抱負(fù)風(fēng)格：氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼成就：對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。曹操：建安詩(shī)歌內(nèi)容：廣闊而真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)動(dòng)蕩建安文人詩(shī)歌確立的標(biāo)志：講求風(fēng)骨，崇尚文采，脫離音樂(lè)歌詩(shī)誦詩(shī)（漢魏之間-永明體-齊梁體-唐律）建安風(fēng)骨：悲痛傷感、壯懷激烈前繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府和“古詩(shī)”觀滄海（曹操）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

龜雖壽（曹操）神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

關(guān)于“歌行”樂(lè)府的別稱(chēng)：歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》行：《兵車(chē)行》《麗人行》《東門(mén)行》《十五從軍行》

吟：《秦中吟》《白頭吟》

引：《李憑箜篌引》曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱(chēng)第一層

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。表達(dá)了作者對(duì)人生短促的感慨（對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何），但并沒(méi)有軟弱消沉，卻要在有限的生命中干一番轟轟烈烈的大事業(yè)(慨當(dāng)以慷，憂思難忘）。

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩?？渴裁磥?lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。第二層表達(dá)作者求賢若渴的心情說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。

第三層

運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來(lái)，不可斷絕”。這四句詩(shī)仍是寫(xiě)“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。第四層月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

前四句比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。后四句先用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才；然后以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。只有像周公那樣見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待才能使天下人心都?xì)w向我?！氨扰d”明明如月，何時(shí)可掇把賢者比喻為高空的明月呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。表明優(yōu)待賢才的態(tài)度。

“譬如朝露，去日苦多”喻人生短促?！盀貔o南飛，繞樹(shù)三匝”比賢士們還沒(méi)有歸宿?！吧讲粎捀撸２粎捝睢庇饔萌艘岸喽嘁嫔啤钡?。比興

抒發(fā)了作者因時(shí)光易逝、功業(yè)未就而產(chǎn)生的苦悶心情和招納賢才、渴望建功立業(yè)的思想。全詩(shī)反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“憂”字，詩(shī)人“憂”什么？人生短暫、人才難求。

歸園田居■陶淵明陶淵明生活在充滿戰(zhàn)亂的時(shí)期，自幼博覽群書(shū)，有大濟(jì)蒼生的政治抱負(fù)，從29歲入仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威將軍、彭澤縣令等職，直到41歲歸隱。13年的仕途生活，使他看透了官場(chǎng)的腐朽和仕途的險(xiǎn)惡，感到實(shí)現(xiàn)自己的理想沒(méi)有指望，為其與黑暗的勢(shì)力同流合污，不如擺脫官場(chǎng)的羈絆，退歸田園，保全自己的品格和氣節(jié)。陶淵明簡(jiǎn)介

陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱(chēng)為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。

陶淵明詩(shī)風(fēng)中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖主要特點(diǎn)：描寫(xiě)農(nóng)村自然景物，反映勞動(dòng)甘苦和豐收喜悅，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿，白描，清新，質(zhì)樸，自然，通俗，流暢。開(kāi)唐代山水田園詩(shī)派之先河，對(duì)宋以后的詩(shī)歌創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，歷代文人多把陶淵明看成是一位不食人間煙火、渾身