第一節(jié)需要和利益

第一節(jié)需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的作用1、機(jī)制的含義和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的含義。2、需要和利益的含義及其分類。3、需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的含義1、機(jī)制，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理。生物學(xué)核醫(yī)學(xué)借用此詞，用以說(shuō)明有關(guān)生物的結(jié)構(gòu)和它的內(nèi)在工作方式。2、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，是指把組成人類社會(huì)的各種要素和社會(huì)組織結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體并使其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在機(jī)理或工作方式，屬于社會(huì)運(yùn)籌性因素，包括需要和利益、社會(huì)分工、社會(huì)交性等。返回

需要的含義及其分類需要是人對(duì)物質(zhì)生活條件（要素）和精神生活條件（要素）的依賴關(guān)系的反應(yīng)，是對(duì)需要對(duì)象的明確指向，并以主觀愿望的形式表現(xiàn)出來(lái)。按內(nèi)容可分為，物質(zhì)需要和精神需要。按水平可分為，必要需要和奢侈需要。按過(guò)程可分為，現(xiàn)實(shí)性需要和理想性需要。按其主體可分為，個(gè)體需要、集體需要和社會(huì)需要。利益的含義及其分類利益是需要主體以一定的社會(huì)關(guān)系為中介，以社會(huì)實(shí)踐為手段，占有和消費(fèi)需求對(duì)象，從而使需要主體和需要對(duì)象的矛盾狀態(tài)得到克服，即需要的滿足。按利益主體，個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)整體利益。按內(nèi)容，物質(zhì)利益、精神利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益。按利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，當(dāng)前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用1、需要和利益是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因。2、需要與利益內(nèi)容的豐富與發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。3、需要與利益的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)。需要與利益是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因恩格斯說(shuō)“一個(gè)很明顯而以前完全被人忽視的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等”。“所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋”。需要與利益是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因

源于

人的需要及滿足人們直接的物質(zhì)資料構(gòu)成決定解釋的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會(huì)政治和思想上層建筑人的需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的有不可替代的作用1、人的需要是人的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的原因和根據(jù)2、需要向利益的轉(zhuǎn)化形成生產(chǎn)力3、為使需要得到滿足必須結(jié)成一定生產(chǎn)關(guān)系需要與利益內(nèi)容的豐富與發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步1、解決需要與利益的矛盾和沖突推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。2、需要與利益的多方面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的的標(biāo)志。3、需要與利益獲得滿足的要求決定社會(huì)分工的產(chǎn)生。解決需要與利益的矛盾和沖突推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步需要與利益的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

1利益既不是需求，需求也不是利益

2需要并非在任何情況下都能轉(zhuǎn)化成對(duì)立為利益，需要特定的能力和條件

3利益也并非在任何情況下都能產(chǎn)生新的需要，要依主體的具體情況和社會(huì)條件而定統(tǒng)一需要與利益是人的生命活動(dòng)過(guò)程中兩個(gè)不可分離的環(huán)節(jié)。總之只有兩個(gè)環(huán)節(jié)緊密的聯(lián)系在一起才能保證人的生命活動(dòng)的進(jìn)行。兩者有機(jī)的統(tǒng)一于人的生命活動(dòng)中，如果兩個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)分離就會(huì)危及到人的生存和發(fā)展。返回需要與利益的多方面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的的標(biāo)志

基本需要與利益始終處在不斷滿足的過(guò)程中，在此基礎(chǔ)上，有不斷產(chǎn)生新的需要與利益。為了滿足這些新的需要與利益，社會(huì)便要不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)和精神條件。社會(huì)滿足人的需要與利益的新的物質(zhì)與精神條件的產(chǎn)生標(biāo)志著社會(huì)文明發(fā)展水平所達(dá)到的新的階段，標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。返回需要與利益獲得滿足的要求決定社會(huì)分工的產(chǎn)生社會(huì)需要和利益是一個(gè)復(fù)雜的體系，要滿足人們多種多樣的需要和利益，就必須生產(chǎn)出多種多樣的產(chǎn)品，提供多種多樣的服務(wù)。這就決定社會(huì)生產(chǎn)體系必須是一種分工協(xié)作的關(guān)系。每種生產(chǎn)都提供一種特殊產(chǎn)品和特殊服務(wù)，各種再生產(chǎn)互相聯(lián)系互相依賴構(gòu)成社會(huì)分工的復(fù)雜體系。需要與利益協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)在原始社會(huì)里主要是主要是基于自然需要和自然分工所產(chǎn)生的差別，這種差別主要通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行協(xié)調(diào)在階級(jí)社會(huì)中剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的利益矛盾和利益沖突是無(wú)法從根本上得到解決的。在社會(huì)主義社會(huì)中每個(gè)人的利益和需求真正實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段利益和需求關(guān)系1、在不同經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的成員，在滿足需要和物質(zhì)利益的份額和方式上有差別、有矛盾，這種差別和矛盾有時(shí)還是很突出的。2、在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中，不同企業(yè)由于經(jīng)營(yíng)管理的效果不同，在物質(zhì)利益上也有差別、有矛盾。在市場(chǎng)這種矛盾和差別有時(shí)會(huì)發(fā)展到十分尖銳的程度。3、由于社會(huì)成員的職權(quán)范圍不同，工作內(nèi)容和工作方式不同分配上的具體形式和所得份額不同，因而在物質(zhì)利益上也存在差別和矛盾。4、不同地區(qū)、不同行業(yè)之間的成員，在物質(zhì)利益上也存在著明顯的差別和矛盾。5、處理這些關(guān)系的原則是：對(duì)各方面的利益統(tǒng)籌兼顧、合理安排，使之各得其所。國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益，在三者之間發(fā)