2021-2022學(xué)年廣東省陽江市津浦中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年廣東省陽江市津浦中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者對“忠”在官修史書中出現(xiàn)的頻次情況進(jìn)行統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，在漢代纂修的史書中，“忠”所占的比例為7．97%，宋代為15．89%，清代為22．71%．這反映出（）A．倫理教化逐步加強(qiáng)B．專制主義日益強(qiáng)化C．思想控制日趨嚴(yán)密D．史官思想日益僵化參考答案：B根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知在中國古代“忠”是忠君的意思，“忠”所占的比例不斷增長也就反映了君主專制主義日益強(qiáng)化，選B是符合題意的，正確；“忠”字的增多和專制主義日益強(qiáng)化無關(guān)，選項A錯在“忠”理解的錯誤，“忠”不等于倫理教化，不符合題意，排除；材料不涉及思想控制的問題，選項C不符合題意，排除；是官方在強(qiáng)化忠君，這和史官自身的思想無關(guān)，選項D不符合題意，排除；故本題選B。2.“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為A.輕徭薄賦是實施仁政的手段B.均貧富是實施仁政的障礙C.解決土地問題是實施仁政的前提D.貴民輕君是實施仁政的途徑參考答案：C試題分析：據(jù)材料“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了解決土地問題是實施仁政的前提的思想，故C正確。材料未涉及輕徭薄賦，故A排除。材料無法體現(xiàn)均貧富是實施仁政的障礙，故B排除。材料也沒有反映貴民輕君是實施仁政的途徑，故D排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·孟子思想3.拉爾夫的《世界文明史》記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是A．科考功名的需要

B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C．元朝的高壓統(tǒng)治

D．國家政策的影響參考答案：D本題考查閱讀史料提取有效歷史信息的能力。由材料中的“元代戲曲的地位提高……部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而……下功夫”可推斷出元朝曾中斷科舉制，讀書人開始轉(zhuǎn)向元曲的撰寫，反映了元曲的興盛受國家政策的影響，故應(yīng)選D。4.毛澤東思想是一個龐大的理論，包括一系列的理論與觀點，毛澤東提出下列理論與觀點的先后順序是

①黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)為一切工作的中心②中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命

③農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)

④一切反動派都是紙老虎

A、②①③④

B、③②④①

C、④③①②

D、③④①②參考答案：B5.社會學(xué)家費(fèi)孝通回憶參加北平市第一次各界人民代表會議時說，“踏進(jìn)會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的——這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題，在我說是生平第一次”。從中可以獲悉A.費(fèi)孝通是北京市第一屆人民代表大會代表B.會議召開匆忙，代表們還來不及換上正裝C.出席會議的普通工人代表居絕大多數(shù)D.人民代表會議具有廣泛的代表性參考答案：D從費(fèi)孝通的回憶可知此事發(fā)生于“北平”時期。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌、國旗的決議》，自即日起北平重新更名為北京，并確定北京是中華人民共和國的首都。由此判斷A錯誤，A指的是1954年召開的一屆人大；第一次政協(xié)會議從1949年3月七屆二中全會后就開始籌備，準(zhǔn)備比較充分，并不匆忙，排除B項；服裝是職業(yè)和身份的象征，從材料可知除了穿“工裝”的工人外，還有其他社會各階層，普通工人只是其中一部分，代表具有廣泛性。據(jù)此排除C項，得出D項。【思路點撥】解答本題時應(yīng)注意空間限定“北平”?？疾鞆牟牧现蝎@得信息的能力。6.右圖是位于聯(lián)合國參觀中心入口處有一座雕塑，是一支槍管打結(jié)的槍。寓意聯(lián)合國所行使的主要職責(zé)是A．推動發(fā)展中國家和整個世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．協(xié)調(diào)國際間的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易關(guān)系C．以和平方式解決國際爭端，維護(hù)世界和平D．促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的合作與交流參考答案：C7.下列組圖是20世紀(jì)后期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)合作組織的圖標(biāo)。這些組織的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢。這一趨勢是A.工業(yè)化 B.政治民主化 C.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化 D.信息化參考答案：C本題主要考查世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩大趨勢：區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化。區(qū)域集團(tuán)化強(qiáng)調(diào)的是同一區(qū)域內(nèi)國家的合作，有一定的區(qū)域性。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動等方式而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體，強(qiáng)調(diào)的是世界的密切聯(lián)系性。材料中的經(jīng)濟(jì)組織都屬于一定區(qū)域內(nèi)的合作，與經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的趨勢相吻合，故選C項8.以下關(guān)于華盛頓對國家民主建設(shè)所作貢獻(xiàn)的表述不正確的是A.贏得北美獨立戰(zhàn)爭勝利，創(chuàng)立美利堅合眾國B.主持制定1787年憲法，確認(rèn)美國為總統(tǒng)制聯(lián)邦共和國C.創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度 D.創(chuàng)立美國總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度參考答案：C9.“就時間軸而言，20世紀(jì)可分為三個時期：一、以德國為中心的世界戰(zhàn)爭時代（1914年至1945年）；二、兩大超強(qiáng)相互對峙的時代（1945年至1989年）；三、傳統(tǒng)的國際強(qiáng)權(quán)系統(tǒng)終結(jié)之后的時代?！边@種歷史時期的劃分注重了A.大國對歷史的影響B(tài).時間的不斷更替C.戰(zhàn)爭對世界的影響D.國際關(guān)系的變革參考答案：D依據(jù)題意可知20世紀(jì)的三個時代的劃分主要依據(jù)的是國際局勢的重大變化與國際關(guān)系的變革，一、是兩次世界大戰(zhàn)時代，二、是美蘇兩極格局時代，三、是蘇聯(lián)解體后世界局勢向多極化發(fā)展的時代，故D項正確。A、C兩項說法片面，僅僅認(rèn)識了三個時代的一個；B項講述時間更替，不符合題意。10.民國17年，為紀(jì)念孫中山先生生前大力提倡“植樹以收利，畜木以為薪”，南京國民政府將植樹節(jié)從清明改為3月12日（孫中山逝世日），改革開放后，中華人民共和國也以此日為植樹節(jié)。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)的是A.民本主義思想

B.民族主義思想C.民權(quán)主義思想

D.民生主義思想?yún)⒖即鸢福篋由“植樹以收利，畜木以為薪”可以分析出植樹是為了提高人民的生活水平的，故體現(xiàn)了孫中山的民生主義，故本題答案選D項；A不是孫中山的思想；B項主要是反對滿洲貴族和外來侵略，與植樹無關(guān)；C主要是反對帝制，建立民主共和國，與植樹無關(guān)?！久麕燑c睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解“植樹以收利，畜木以為薪”的含義，然后結(jié)合孫中山三民主義各自的含義和概念進(jìn)行選擇。11.為圖6—3這張合影所配的最合適的“解說詞”是

A．學(xué)有所成的中國首批留學(xué)生

B．中外合作共修鐵路的見證者C．世界最先進(jìn)的鐵路的設(shè)計者

D．中國鐵路自主建設(shè)的拓荒者參考答案：D12.梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國，1935年訪問蘇聯(lián)并進(jìn)行演出，展示了中國京劇的神奇魅力，獲得了巨大的成功。以上材料可以說明A．我國京劇經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)走向成熟B．梅蘭芳是晚清時期最著名的京劇藝術(shù)大師之一C．民國時期梅蘭芳為中國京劇走向世界作出巨大貢獻(xiàn)D．藝術(shù)交流可以調(diào)和國際矛盾加深世界各國人民友誼參考答案：C13.“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中央的丞相與地方的郡守掌民事，中央的太尉與地方的郡尉掌軍事，中央的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了A.形成中央對地方的垂直管理B.官僚政治完全取代貴族政治C.秦朝開創(chuàng)了中央集權(quán)的體制D.官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象參考答案：A【詳解】據(jù)材料可知，中央的相關(guān)職能部門，在地方都有對應(yīng)的機(jī)構(gòu)，形成了中央對地方的垂直管理，A正確；材料沒有體現(xiàn)官僚政治完全取代貴族政治，B錯誤；開創(chuàng)了中央集權(quán)的體制的是戰(zhàn)國時期，C錯誤；官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象材料沒有體現(xiàn)，D錯誤。14.不屬于文藝復(fù)興時期“美術(shù)三杰”的：A、達(dá)·芬奇

B、拉斐爾

C、但丁

D、米開朗基羅參考答案：C15.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是A．中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B．阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁的作用C．歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新技術(shù)D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐參考答案：C16.下列言論是孟子思想體現(xiàn)的有（

）①“民為貴，社稷次之，君為輕”

②“制天命而用之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”

④“人之初，性本善”A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

參考答案：A略17.魏晉風(fēng)度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風(fēng)度的集中記錄。造成這種文化特點的最主要原因是()A．國家分裂，社會動蕩不安，人們的精神領(lǐng)域普遍出現(xiàn)了危機(jī)B．江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展C．新興門閥士族生存環(huán)境險惡，不得不依附某個政治集團(tuán)D．魏晉時期佛、道盛行參考答案：A社會動蕩不安，讓他們意識到生命的短暫和可貴，因此“飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式”，故A項正確；“魏”在北方，與江南不符，且商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展會導(dǎo)致世俗生活發(fā)展，故B項錯誤；依附某個政治集團(tuán)，與“飲酒、服藥、清談和縱情山水”無關(guān)，故C項錯誤；魏晉風(fēng)度是儒道互補(bǔ)的士大夫精神，魏晉玄學(xué)后期,直接影響到魏晉時期玄佛合流的趨勢，但根據(jù)社會存在決定社會意識，佛、道盛行不是“最主要原因”，故D項錯誤。18.鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！毕铝羞x擇中，屬于鄧小平理論中“吸收和借鑒”表現(xiàn)的是A.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

B.和平贖買的改造政策C．“一五計劃”工業(yè)化方針

D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：A19.下圖是1953年版人民幣3元券背面圖樣。圖樣的設(shè)計理念體現(xiàn)了（

）①民族團(tuán)結(jié)原則②確立民族區(qū)域自治制度③民族平等原則④尊重少數(shù)民族文化A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④參考答案：C考查現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)。分析貨幣圖案可知，全國各民族共同使用的貨幣上有少數(shù)民族的文字，體現(xiàn)對少數(shù)民族文化的尊重和民族團(tuán)結(jié)、民族平等的理念。而民族區(qū)域自治制度早在1949年的《共同綱領(lǐng)》就已明確規(guī)定，1954年憲法正式確立，故排除②。所以應(yīng)選C。20.法國啟蒙運(yùn)動時，一位思想家從闡述不平等的起源中引出了一個革命的結(jié)論：民眾有權(quán)以暴力推翻暴政，從而對法國大革命具有深遠(yuǎn)的影響，他是A.伏爾泰B.盧梭C.孟德斯鳩D.康德參考答案：B【詳解】盧梭闡述人類不平等的起源，闡述天賦人權(quán)學(xué)說，提出主權(quán)在民的口號對法國大革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，故B項正確。伏爾泰未論述不平等的起源，故A項錯誤。孟德斯鳩主張三權(quán)分立思想，故C項錯誤。康德主張思想自由，理性判斷，故D項錯誤。【點睛】盧梭的代表新主張主要由以下幾點：（1）主張“社會契約論”（2）闡述天賦人權(quán)學(xué)說，提出主權(quán)在民的口號（3）主張民主共和制度（4）法律面前人人平等，人們應(yīng)享有言論、信仰和財產(chǎn)自由（5）現(xiàn)實中不平等的起源是私有制。21.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A.將人性與天理對立起來B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專制制度參考答案：D試題分析：根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，所以統(tǒng)治者之所以查禁此書在于此書與清代加強(qiáng)專制主義的要求不符，D正確；A項將人性與天理對立起來不是主要原因；B項質(zhì)疑孔子的權(quán)威性是李贄的思想；C項主張儒、佛、道三教合一是隋唐時期儒家學(xué)者主張。所以選D考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲22.魏源在論及中國古代的用人制度時說，“三代用人，士族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤，與封建并起于上古，皆不公之大者……秦、漢以后，公族雖更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品無寒門，下品無士族……至宋、明而始盡變其轍焉，雖所以教之未盡其道，而其用人之制，則三代私而后世公也”。對這段材料的理解，不正確的是()A．三代的用人制度是世襲的

B．九品中正制弊端嚴(yán)重C．宋明時期的用人制度是相對公正的

D．后世用人以公開始于宋明時期

參考答案：D23.新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志是

（

）A．1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》B．1917年蔡元培任北大校長C．1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》D．1918年魯迅發(fā)表《狂人日記》參考答案：A24.下列觀點分別出自中國古代四位著名的思想家。四個選項中的言論（序號）與人物對應(yīng)關(guān)系正確的是①“天子受命于天，天下受命于天子。”

②“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

③“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人?！?/p>

④“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！盇.黃宗羲、荀子、董仲舒、孟子

B.董仲舒、荀子、黃宗羲、孟子C.孟子、董仲舒、荀子、黃宗羲

D.董仲舒、孟子、荀子、黃宗羲參考答案：B25.19世紀(jì)上半葉英國著名詩人華茲華斯對當(dāng)時社會強(qiáng)烈不滿，卻又否定文學(xué)反映現(xiàn)實的社會作用。他強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，認(rèn)為詩歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應(yīng)該屬于A．古典主義

B．現(xiàn)實主義

C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：C26.“中興陸學(xué)，思想界之氣象又一新焉”，“以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理……在宋明學(xué)者中，乃莫與倫比。”這里高度評價的是A.朱熹B.李贄C.王陽明D.黃宗羲參考答案：C根據(jù)材料“中興陸學(xué)”可知是發(fā)展陸九淵的心學(xué)，再結(jié)合“知”“能”，可知是王陽明發(fā)展了心學(xué)，故C項正確。朱熹是理學(xué)，不是心學(xué)，排除A。李贄和黃宗羲都是明清進(jìn)步思想家，他們批判宋明理學(xué)，不可能對理學(xué)有高度評價，排除BD。綜上所述，本題正確答案選C。點睛：抓住材料信息“中興陸學(xué)”“知”“能”等是解決本題的關(guān)鍵。27.“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！痹摬牧蠈θ寮液头宜枷氲膽B(tài)度是A．尊儒抑法

B．抑儒尊法

C．抑儒抑法

D．尊儒尚法參考答案：D28.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家主張的共同點是：①反對君主專制

②天地之化日新

③倡導(dǎo)經(jīng)世致用

④認(rèn)為君主是“天下之大害”A、①②

B、①③

C、②③

D、③④參考答案：B29.1955年，植物學(xué)家胡先肅因為批評前蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。1956年，周恩來與中科院負(fù)責(zé)人談話：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評的胡先肅承認(rèn)錯誤?！边@談話（

）A.蘊(yùn)涵了“科教興國”的戰(zhàn)略思想

B.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神C.實現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正

D.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求參考答案：B30.定都天京后，天王臨朝時，只有楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開等幾個王可以覲見，其他官員都排在大門內(nèi)，按照儀式跪拜，呼喊“萬歲”，這些表明：（

）A.太平天國政權(quán)已具有封建化的趨勢

B.太平天國政權(quán)已轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨A級的代理人C.清朝用封建思想腐蝕太平天國

D.洪秀全已經(jīng)成為封建地主階級代理人參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.社會轉(zhuǎn)型是近年來歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題，如中國古代的“唐宋變革論”和英國的近代化模式。閱讀下列材料，回答問題。材料一

論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國。宋以后，乃為后代社會。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門第社會，是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的、平等的平民社會。就宋代而言，政治經(jīng)濟(jì)，社會人生，較之前代，莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦均隨時代而變。

——錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》材料二

唐宋變革或者說唐宋之際社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是兩稅法的實施，這是封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，其他一切政治、文化上的變動都由此而起。兩稅法變革的動力何在？第一，生產(chǎn)力發(fā)展，引起剩余產(chǎn)品增多，推動商品貨幣關(guān)系進(jìn)步，繼而推動土地私有化傾向的發(fā)展，促成封建土地國有制難于照舊維持下去，不得不變均田制、租庸調(diào)為兩稅法。第二，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的過程中，豪紳大地主日益腐朽和衰落，依附他們的農(nóng)民因而獲得人身自由，賦稅制度不得不取消土客戶之分。第三，無數(shù)次的農(nóng)民起義，對舊制度起到了摧朽拉枯的作用。

——龐卓恒《史學(xué)概論》材料三

英國的霸權(quán)與近代化是聯(lián)系在一起的，沒有傳統(tǒng)社會向近代化的轉(zhuǎn)型也就沒有它的世界霸權(quán)。從某種程度上說，近代化也是一種制度創(chuàng)新。在近代世界，英國就是通過制度創(chuàng)新引領(lǐng)時代潮流，并迅速崛起成為歐洲強(qiáng)國、乃至世界強(qiáng)國的。一個時代潮流，往往表現(xiàn)為一種新制度的出現(xiàn)，誰能夠做到制度創(chuàng)新，誰就走到潮流的最前面。制度創(chuàng)新包含兩層涵義：一是創(chuàng)造前所未有的新制度，為未來指引方向；二是使原有制度不斷更新，不斷保持活力，能夠與時俱進(jìn)，這二者在英國都得到了體現(xiàn)。

——錢乘旦《從歷史學(xué)視角透視世界現(xiàn)代化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，論證為什么說“中國古今社會之變，最要在宋代”。（6分）（2）根據(jù)材料二，分析唐宋變革的原因，并指出龐卓恒先生是使用什么史觀分析問題的。（8分）（3）根據(jù)所學(xué)知識，舉例論證英國如何“創(chuàng)造前所未有的新制度”和“使原有制度不斷更新”。（5分）參考答案：（1）宋代科舉制發(fā)展，門閥徹底衰落，平民社會來臨；自晚唐兩稅法改革后，農(nóng)民的人身依附關(guān)系減輕；宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民社會興起；宋代理學(xué)誕生，實現(xiàn)了儒學(xué)的突破；宋詞繁榮，精英文化開始通俗化。（6分，答對3點即可）（2）生產(chǎn)力發(fā)展，商品貨幣關(guān)系進(jìn)步；豪紳地主階級衰落；農(nóng)民起義的打擊；兩稅法的實施。（6分）唯物史觀。（2分）（3）“創(chuàng)造前所未有的新制度”：創(chuàng)立君主立憲制、議會制、責(zé)任內(nèi)閣制、政黨政治。（每點1分，最多給3分）“使原有制度不斷更新”：1721年責(zé)任內(nèi)閣制誕生，1832年議會制改革。（2分）32.（12分）在近代資產(chǎn)階級民主革命史上，涌現(xiàn)了諸多杰出的人物，為資產(chǎn)階級革命的進(jìn)程作出了歷史貢獻(xiàn)。請閱讀下列材料并回答問題：材料一

圖片說明：他昔日的部下亨利·李這樣告訴人們：“記住這個人，他是戰(zhàn)爭時期的第一人，和平時期的第一人，他的同胞心目中的第一人。”（1）根據(jù)材料一，指出圖中人物是誰?結(jié)合所學(xué)知識論證他部下的評價。（2分）材料二劍是維護(hù)自由的最后手段，一旦自由得到確立，就應(yīng)該將它放在一旁。我最大的期望是看到人類的苦難——戰(zhàn)爭——自地球上消失。（2）根據(jù)材料二，指出“我”是怎樣看待戰(zhàn)爭與自由的關(guān)系的？請你根據(jù)“我”的主要事跡，對“我”給予評價。（4分）材料三閱悉之余，深感惶恐。我一生飽經(jīng)憂患，惟過去所經(jīng)歷的任何焦慮均不如今日之甚。一方面，因祖國的召喚，要我再度出山，對祖國的號令，我不能不肅然景從。另一方面，祖國委我以重托，其艱巨與繁劇，即使國內(nèi)最有才智和最有閱歷的人士，亦將自感難以勝任，何況我資質(zhì)魯鈍，又從未擔(dān)任過政府行政職務(wù)，更感德薄能鮮，難當(dāng)重任。

――華盛頓向國會兩院發(fā)表的就職演說部分內(nèi)容材料四

歐洲則普遍認(rèn)為，由人民自由治理國家，最終只會導(dǎo)致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應(yīng)當(dāng)時的潮流，為世上多添一項王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無尖甚至難以載穩(wěn)。――陳森《華盛頓—美國的開國元勛》材料五華盛頓，異人也。起事勇于勝廣,割據(jù)雄于曹劉。既已提三尺劍,開疆萬里,乃不潛位號,不傳子孫。而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公。

――徐繼畬《瀛環(huán)志略》

（3）依據(jù)材料三、四、五分析華盛頓倡導(dǎo)共和的重要歷史意義？（2分）材料六

長時期以來：軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭和埃及戰(zhàn)爭的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來崇拜，都齊聲說愿他能有一個同他的名望和同法國的偉大相符的稱號?！蠹腋械剿幸粋€國家最高元首的稱號是順理成章的。因為他實際上已扮演了這樣的角色。要說是皇帝的金鑾寶座，那么我們可以說，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因為四分之三的法國人都參與了他的陰謀。

——（法）康斯坦《回憶拿破侖》（4）依據(jù)材料六，簡述促成拿破侖稱帝的因素。（2分）（5）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，請你談?wù)勌囟v史時期影響政治體制選擇的因素。（2分）參考答案：答案：

(1)華盛頓；（1分）領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭，主持制憲，首任總統(tǒng)，所以說他是第一人。（1分）(2)戰(zhàn)爭只是用來捍衛(wèi)自由的最后手段，希望人類能夠避免戰(zhàn)爭。（1分）華盛頓的一生，