《森林中的紳士》優(yōu)秀課件2

森林中的紳士茅盾

森林中的紳士茅盾1文學(xué)史界公認(rèn)茅盾是中國社會(huì)剖析派小說的壇主。茅盾,作家，政治活動(dòng)家。原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。

走進(jìn)茅盾文學(xué)史界公認(rèn)茅盾是中國社會(huì)剖析派小說的壇主。茅盾,作家，政治2農(nóng)村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

《蝕》三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。

長(zhǎng)篇：《子夜》、《腐蝕》、《虹》、《霜葉紅似二月花》、

短篇小說:《創(chuàng)造》《林家鋪?zhàn)印?/p>

散文：《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《森林中的紳士》

他的散文愛用象征手法表達(dá)自己復(fù)雜的情感農(nóng)村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

《蝕》三部曲：《幻滅》3得天獨(dú)厚：青出于藍(lán)：逍遙自得:無所用心：優(yōu)游自在：無病呻吟：方正持重：待人接物：天：天然，自然；厚：優(yōu)厚。具備的條件特別優(yōu)越，所處環(huán)境特別好。

又作“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。比喻學(xué)生勝過老師、后人勝過前人。

無拘無束，安閑自得。沒有地方用他的心思。指不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。悠閑舒適。呻吟：病痛時(shí)的低哼。沒病瞎哼哼。比喻沒有值得憂傷的事情而嘆息感慨。也比喻文藝作品沒有真實(shí)感情，裝腔作勢(shì)。形容人物的品德高尚，堂堂正正端莊而穩(wěn)重。方正：指人行為、品性正直無邪。持重：成熟穩(wěn)重。方正持重，簡(jiǎn)而言之，就是成熟穩(wěn)重，做人有原則，有操守和極高的道德原則和做人原則，給人一種十分信賴的感覺物：人物，人們。指跟別人往來接觸。得天獨(dú)厚：天：天然，自然；厚：優(yōu)厚。具備的條件特別優(yōu)越，所處4《森林中的紳士》優(yōu)秀課件25《森林中的紳士》優(yōu)秀課件26《森林中的紳士》優(yōu)秀課件27豪豬的“得天獨(dú)厚”體現(xiàn)在什么地方？滿身鋼針?biāo)频拇堂堂淖饔?.可以和同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x2.當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害3.落水時(shí)，可以起到救生衣的作用4.是絕妙的自衛(wèi)武器預(yù)習(xí)課文，整體感知豪豬的“得天獨(dú)厚”體現(xiàn)在什么地方？滿身鋼針?biāo)频拇堂堂淖饔?

作者稱豪豬作為“森林中的紳士”,那么豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)?分條概括1.形態(tài)上:身體矮小肥胖,面孔方正持重2.行動(dòng)上：老是踱著方步，不慌不忙3.待人接物：保持距離，有分寸4.日常生活：活動(dòng)范圍小，瀟灑悠閑5.遇敵反應(yīng)：守勢(shì)防御，全身而退，鎮(zhèn)靜6.娛樂方式：無病呻吟作者稱豪豬作為“森林中的紳士”,那么豪豬的“紳士風(fēng)度9文中的怎樣用豪豬來諷刺紳士的？把豪豬比作紳士豪豬之刺襯托紳士無形之刺，揭示紳士們虛偽狡猾的丑陋面目紳士模仿豪豬，表現(xiàn)對(duì)紳士們?cè)鲪汉洼p蔑豪豬的無病呻吟，刻畫出紳士們裝腔作勢(shì)、無病呻吟的嘴臉。文中的怎樣用豪豬來諷刺紳士的？把豪豬比作紳士10文章的標(biāo)題有什么特殊意味？激發(fā)讀者的閱讀興趣準(zhǔn)確概括了豪豬的本質(zhì)特征統(tǒng)攝全文、畫龍點(diǎn)睛文章的標(biāo)題有什么特殊意味？激發(fā)讀者的閱讀興趣111.速讀課文，找出文中對(duì)豪豬的描寫最精彩最傳神的地方，說一說你喜歡的理由。2.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文中的描述，為豪豬畫像。然后用一個(gè)比喻句描述豪豬。例句：

1.豪豬渾身細(xì)長(zhǎng)的刺，平時(shí)緊緊地貼在皮膚上，一旦遇到危險(xiǎn)，它的這些刺就像利劍一樣，刺向敵人，保護(hù)自己。2.豪豬在與猛獸搏斗時(shí)，能迅速地將身上的鋒利棘刺直堅(jiān)起來，一根根利刺，如同顫動(dòng)的鋼筋，互相碰撞，發(fā)出唰唰的響聲。1.速讀課文，找出文中對(duì)豪豬的描寫最精彩最傳神的地方，說一12“得天獨(dú)厚”的“紳士”豪豬為什么面臨“絕種之憂”？

1、豪豬懶散而悠閑的生活方式導(dǎo)致面臨滅種的危險(xiǎn)

2、生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在“得天獨(dú)厚”的“紳士”豪豬為什么面臨“絕種之憂”？1、13豪豬的種族命運(yùn)揭示了什么哲理？1、揭示了現(xiàn)代都市社會(huì)所滋生出的“紳士”生活方式的巨大隱患。2、過渡的懶散悠閑必將導(dǎo)致人類種族滅絕的悲慘結(jié)局。豪豬的種族命運(yùn)揭示了什么哲理？1、揭示了現(xiàn)代都市社會(huì)所滋生出14

揣摩文章的結(jié)尾：“可是我因此更覺得豪豬的‘生活方式’叫人看了寒心?！边@是一種怎樣的“寒心”？這篇散文寫于20世紀(jì)40年代，想一想，作者寫這樣一篇文章可能有什么用意？

本文是一篇托物寓意、含蘊(yùn)深刻的散文。通過對(duì)森林紳士豪豬生活方式的描寫及其種族命運(yùn)的揭示，讓我們看到了隱藏在這種“典型的紳士式的”生活方式后面的巨大憂患：過度的懶散悠閑最終必將導(dǎo)致種族滅絕的悲慘結(jié)局！作者對(duì)這種“生活方式”寒心，“寒心”包含著失望、憎惡之意，也寄寓了某種程度的擔(dān)憂。這篇散文寫于20世紀(jì)40年代，作者也是借此提醒艱苦時(shí)代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。明顯包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。揣摩文章的結(jié)尾：“可是我因此更覺得豪豬的‘生活15豪豬的生活方式（“實(shí)”）作者擔(dān)憂的人類的生活方式（“虛”）小結(jié)豪豬的生活方式（“實(shí)”）作者擔(dān)憂的人類的生活方式（“虛”）小16本文擬人的運(yùn)用有什么效果？生動(dòng)傳神準(zhǔn)確的刻畫了豪豬的特點(diǎn)“紳士風(fēng)度”引導(dǎo)讀者聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活中的人，凸現(xiàn)主題本文擬人的運(yùn)用有什么效果？生動(dòng)傳神準(zhǔn)確的刻畫了豪豬的特點(diǎn)“紳17現(xiàn)代散文的虛與實(shí)虛實(shí)相生“實(shí)”:指可見可感的人、事、景等形象?！疤摗保褐高@些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想感情?，F(xiàn)代散文的虛與實(shí)虛實(shí)相生“實(shí)”:指可見可感的人、事、景等形象18拓展延伸尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

實(shí)寫：作者和童子的對(duì)話。虛寫：詩人“問”的內(nèi)容，隱者是什么樣子。--以實(shí)寫虛試用“虛實(shí)相生”的藝術(shù)表現(xiàn)手法分析下列詩歌。拓展延伸尋隱者不遇實(shí)寫：作者和童子的對(duì)話。--以實(shí)寫19陌上桑（漢樂府）

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？

白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

詩人通過對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。--以實(shí)烘托虛陌上桑（漢樂府）

日出東南隅，20黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

【煙花】原野云煙繚繞，百花盛開的景象字面上是寫景，但這景中卻包含了詩人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛。

--寓情于景黃鶴樓送孟浩然之廣陵字面上是寫景，但這景中卻包含了詩21

虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。用一比喻，把多而不絕的“愁”物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來。--化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛。虞美人用一比喻，把多而不絕的“愁”物化為一江東流22

宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國的23除了蝦，你還看到了什么？除了蝦，你還看到了什么？24水斗江姐水斗江姐25蛙聲十里出山泉蛙聲十里出山泉26讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德27森林中的紳士茅盾

森林中的紳士茅盾28文學(xué)史界公認(rèn)茅盾是中國社會(huì)剖析派小說的壇主。茅盾,作家，政治活動(dòng)家。原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。

走進(jìn)茅盾文學(xué)史界公認(rèn)茅盾是中國社會(huì)剖析派小說的壇主。茅盾,作家，政治29農(nóng)村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

《蝕》三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。

長(zhǎng)篇：《子夜》、《腐蝕》、《虹》、《霜葉紅似二月花》、

短篇小說:《創(chuàng)造》《林家鋪?zhàn)印?/p>

散文：《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《森林中的紳士》

他的散文愛用象征手法表達(dá)自己復(fù)雜的情感農(nóng)村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

《蝕》三部曲：《幻滅》30得天獨(dú)厚：青出于藍(lán)：逍遙自得:無所用心：優(yōu)游自在：無病呻吟：方正持重：待人接物：天：天然，自然；厚：優(yōu)厚。具備的條件特別優(yōu)越，所處環(huán)境特別好。

又作“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。比喻學(xué)生勝過老師、后人勝過前人。

無拘無束，安閑自得。沒有地方用他的心思。指不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。悠閑舒適。呻吟：病痛時(shí)的低哼。沒病瞎哼哼。比喻沒有值得憂傷的事情而嘆息感慨。也比喻文藝作品沒有真實(shí)感情，裝腔作勢(shì)。形容人物的品德高尚，堂堂正正端莊而穩(wěn)重。方正：指人行為、品性正直無邪。持重：成熟穩(wěn)重。方正持重，簡(jiǎn)而言之，就是成熟穩(wěn)重，做人有原則，有操守和極高的道德原則和做人原則，給人一種十分信賴的感覺物：人物，人們。指跟別人往來接觸。得天獨(dú)厚：天：天然，自然；厚：優(yōu)厚。具備的條件特別優(yōu)越，所處31《森林中的紳士》優(yōu)秀課件232《森林中的紳士》優(yōu)秀課件233《森林中的紳士》優(yōu)秀課件234豪豬的“得天獨(dú)厚”體現(xiàn)在什么地方？滿身鋼針?biāo)频拇堂堂淖饔?.可以和同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x2.當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害3.落水時(shí)，可以起到救生衣的作用4.是絕妙的自衛(wèi)武器預(yù)習(xí)課文，整體感知豪豬的“得天獨(dú)厚”體現(xiàn)在什么地方？滿身鋼針?biāo)频拇堂堂淖饔?5

作者稱豪豬作為“森林中的紳士”,那么豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)?分條概括1.形態(tài)上:身體矮小肥胖,面孔方正持重2.行動(dòng)上：老是踱著方步，不慌不忙3.待人接物：保持距離，有分寸4.日常生活：活動(dòng)范圍小，瀟灑悠閑5.遇敵反應(yīng)：守勢(shì)防御，全身而退，鎮(zhèn)靜6.娛樂方式：無病呻吟作者稱豪豬作為“森林中的紳士”,那么豪豬的“紳士風(fēng)度36文中的怎樣用豪豬來諷刺紳士的？把豪豬比作紳士豪豬之刺襯托紳士無形之刺，揭示紳士們虛偽狡猾的丑陋面目紳士模仿豪豬，表現(xiàn)對(duì)紳士們?cè)鲪汉洼p蔑豪豬的無病呻吟，刻畫出紳士們裝腔作勢(shì)、無病呻吟的嘴臉。文中的怎樣用豪豬來諷刺紳士的？把豪豬比作紳士37文章的標(biāo)題有什么特殊意味？激發(fā)讀者的閱讀興趣準(zhǔn)確概括了豪豬的本質(zhì)特征統(tǒng)攝全文、畫龍點(diǎn)睛文章的標(biāo)題有什么特殊意味？激發(fā)讀者的閱讀興趣381.速讀課文，找出文中對(duì)豪豬的描寫最精彩最傳神的地方，說一說你喜歡的理由。2.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文中的描述，為豪豬畫像。然后用一個(gè)比喻句描述豪豬。例句：

1.豪豬渾身細(xì)長(zhǎng)的刺，平時(shí)緊緊地貼在皮膚上，一旦遇到危險(xiǎn)，它的這些刺就像利劍一樣，刺向敵人，保護(hù)自己。2.豪豬在與猛獸搏斗時(shí)，能迅速地將身上的鋒利棘刺直堅(jiān)起來，一根根利刺，如同顫動(dòng)的鋼筋，互相碰撞，發(fā)出唰唰的響聲。1.速讀課文，找出文中對(duì)豪豬的描寫最精彩最傳神的地方，說一39“得天獨(dú)厚”的“紳士”豪豬為什么面臨“絕種之憂”？

1、豪豬懶散而悠閑的生活方式導(dǎo)致面臨滅種的危險(xiǎn)

2、生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在“得天獨(dú)厚”的“紳士”豪豬為什么面臨“絕種之憂”？1、40豪豬的種族命運(yùn)揭示了什么哲理？1、揭示了現(xiàn)代都市社會(huì)所滋生出的“紳士”生活方式的巨大隱患。2、過渡的懶散悠閑必將導(dǎo)致人類種族滅絕的悲慘結(jié)局。豪豬的種族命運(yùn)揭示了什么哲理？1、揭示了現(xiàn)代都市社會(huì)所滋生出41

揣摩文章的結(jié)尾：“可是我因此更覺得豪豬的‘生活方式’叫人看了寒心?！边@是一種怎樣的“寒心”？這篇散文寫于20世紀(jì)40年代，想一想，作者寫這樣一篇文章可能有什么用意？

本文是一篇托物寓意、含蘊(yùn)深刻的散文。通過對(duì)森林紳士豪豬生活方式的描寫及其種族命運(yùn)的揭示，讓我們看到了隱藏在這種“典型的紳士式的”生活方式后面的巨大憂患：過度的懶散悠閑最終必將導(dǎo)致種族滅絕的悲慘結(jié)局！作者對(duì)這種“生活方式”寒心，“寒心”包含著失望、憎惡之意，也寄寓了某種程度的擔(dān)憂。這篇散文寫于20世紀(jì)40年代，作者也是借此提醒艱苦時(shí)代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。明顯包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。揣摩文章的結(jié)尾：“可是我因此更覺得豪豬的‘生活42豪豬的生活方式（“實(shí)”）作者擔(dān)憂的人類的生活方式（“虛”）小結(jié)豪豬的生活方式（“實(shí)”）作者擔(dān)憂的人類的生活方式（“虛”）小43本文擬人的運(yùn)用有什么效果？生動(dòng)傳神準(zhǔn)確的刻畫了豪豬的特點(diǎn)“紳士風(fēng)度”引導(dǎo)讀者聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活中的人，凸現(xiàn)主題本文擬人的運(yùn)用有什么效果？生動(dòng)傳神準(zhǔn)確的刻畫了豪豬的特點(diǎn)“紳44現(xiàn)代散文的虛與實(shí)虛實(shí)相生“實(shí)”:指可見可感的人、事、景等形象?！疤摗保褐高@些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想感情?，F(xiàn)代散文的虛與實(shí)虛實(shí)相生“實(shí)”:指可見可感的人、事、景等形象45拓展延伸尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

實(shí)寫：作者和童子的對(duì)話。虛寫：詩人“問”的內(nèi)容，隱者是什么樣子。--以實(shí)寫虛試用“虛實(shí)相生”的藝術(shù)表現(xiàn)手法分析下列詩歌。拓展延伸尋隱者不遇實(shí)寫：作者和童子的對(duì)話。--以實(shí)寫46陌上桑（漢樂府）

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？

白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

詩人通過對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。--以實(shí)烘托虛陌上桑（漢樂府）

日出東南隅，47黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

【煙花】原野云煙繚繞，百花盛開的景象字面上是寫景，但這景中卻包含了詩人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛。

--寓情于景黃鶴樓送孟浩然之廣陵字面上是寫景，但這景中卻包含了詩48

虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。用一比喻，把多而不絕的“愁”物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來。--化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛。虞美人用一比喻，把多而不絕的“愁”物化為一江東流49

宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國的50除了蝦，你還看到了什么？除了蝦，你還看到了什么？51水斗江姐水斗江姐52蛙聲十里出山泉蛙聲十里出山泉53讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人