海鹽第二高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年期中歷史試卷2(修復(fù)的)

海鹽第二高級(jí)中學(xué)2015——2016學(xué)年高一下學(xué)期階段歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共80分，請(qǐng)用2B鉛筆涂在答題卡上）1．1929—1933年期間，美國(guó)有5500家銀行倒閉，13萬多家企業(yè)破產(chǎn)，對(duì)外貿(mào)易下降了70%，失業(yè)人數(shù)達(dá)到1700萬。材料反映這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)A．爆發(fā)十分突然B．影響極其深遠(yuǎn)圖1C．破壞性非常強(qiáng)D．波及地域廣闊圖12．羅斯福新政時(shí)，政府給遵守相應(yīng)法規(guī)的企業(yè)頒發(fā)徽章（圖1）。這一措施A．恢復(fù)了人們對(duì)銀行的信心B．直接導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)蘇C．有利于國(guó)家監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)D．為無謀生能力者提供救濟(jì)3．《道德經(jīng)》講：“信言不美，美言不信?！薄罢\(chéng)信”有利于人格的塑造，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的主要保障。羅斯福新政的措施中，具有誠(chéng)信機(jī)制作用的是A．調(diào)節(jié)工業(yè)生產(chǎn)，避免盲目競(jìng)爭(zhēng)B．整頓銀行，擴(kuò)大聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)的權(quán)力C．興辦公共工程，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)需求D．提高并穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，防止農(nóng)產(chǎn)品過剩4．20世紀(jì)90年代，美國(guó)實(shí)施了“宏觀調(diào)控、微觀自主”的政策，從而進(jìn)入“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是A．胡佛B(yǎng)．羅斯福C．尼克松D．克林頓5．路德維?！ぐ绿岢觯骸皣?guó)家必須有計(jì)劃和有調(diào)節(jié)地為經(jīng)濟(jì)確定目標(biāo)并且提出方向性的經(jīng)濟(jì)政策原則?！沁M(jìn)而想把企業(yè)家弄成官府意志的奴隸和單純的執(zhí)行機(jī)器，那就必然毀滅一切人格價(jià)值并剝奪經(jīng)濟(jì)界最寶貴的動(dòng)力?！睋?jù)此判斷，艾哈德A．否定了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)作用B．重視市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的調(diào)節(jié)作用C．贊成建立政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)D．認(rèn)為政府的干預(yù)應(yīng)該大于市場(chǎng)調(diào)節(jié)6．20世紀(jì)50年代中期以后，日本逐步確立起以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，但政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于市場(chǎng)調(diào)節(jié)。當(dāng)時(shí)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是A．混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B．計(jì)劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)C．社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D．政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圖2圖3圖4圖2圖3圖4圖5A．B．C．D．8．世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成的自由貿(mào)易區(qū)正式誕生于A．1967年B．1989年C．1993年D．1994年9．第二次世界大戰(zhàn)后三個(gè)世界性經(jīng)濟(jì)組織的建立，標(biāo)志著二戰(zhàn)后以美國(guó)為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。這三個(gè)組織是①關(guān)貿(mào)總協(xié)定②國(guó)際貨幣基金組織③世界貿(mào)易組織④世界銀行A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10．某國(guó)際組織的宗旨是為成員國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展提供中長(zhǎng)期低息貸款。它成立20余年后，主要借款對(duì)象由西歐各國(guó)變?yōu)榘l(fā)展中國(guó)家，擴(kuò)大了各國(guó)購(gòu)買力，促進(jìn)了世界貿(mào)易。該組織A．建立于1945年，適應(yīng)了美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張B．是世界上第一個(gè)主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織C．是法德以經(jīng)濟(jì)合作促政治和解的初次嘗試D．以靈活性、漸進(jìn)性、開放性為其重要特點(diǎn)11．下表是1980年、1996年世界不同類型國(guó)家進(jìn)出口依存度表。以下判斷正確的是國(guó)家類型時(shí)間高收入國(guó)家中等收入國(guó)家中低收入國(guó)家低收入國(guó)家1980年38%43%42%30%1996年40%52%52%42%A．國(guó)際貿(mào)易發(fā)展緩慢B．世界經(jīng)濟(jì)逐漸衰退C．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)D．各國(guó)經(jīng)濟(jì)差距縮小12．1992年，《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》文件聲稱：“人類和自然界正處于沖突狀態(tài)……也許會(huì)改變這個(gè)有生命的世界，使它不再能按照我們知道的方式來維持生命?！毕铝袉栴}中屬于人類和自然界沖突的有①恐怖活動(dòng)②環(huán)境污染③能源危機(jī)④毒品泛濫A．①②B．②③C．③④D．②③④13．老子是春秋時(shí)期的重要思想家。下列言論中屬于他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”D．“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂”14．孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 ①仁者愛人②貴賤有序③已所不欲，勿施于人④人無遠(yuǎn)慮，必有近憂A．①②B．①③C．①④D．②④15．先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！边@一思想家是A．孔子B．莊子C．韓非子D．墨子16．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”該觀點(diǎn)A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供了理論保障D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面17.圖6是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A．孔子創(chuàng)辦私學(xué)B．齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”C．漢武帝設(shè)立太學(xué) D．隋朝開創(chuàng)科舉制18．董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他19．一個(gè)人如果被認(rèn)為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認(rèn)為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰；如果說他“賣國(guó)”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國(guó)人普遍接受是在A．秦朝B．漢初C．宋代D．民國(guó)20．西漢前期，董仲舒建言：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”漢武帝根據(jù)他的建議采取的“獨(dú)尊儒術(shù)”措施，包括①興辦太學(xué)②規(guī)定“四書”、“五經(jīng)”為教科書③詔令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校④太學(xué)生員經(jīng)考試合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④21．南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。書院的指導(dǎo)思想是反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”，“學(xué)思并進(jìn)"、“慎思審擇”等原則，由此可知A．該書院的理念傾向朱熹的理學(xué)B．該書院受陸九淵的影響最大C．該書院的宗旨有與朝廷對(duì)抗的內(nèi)容D．該書院的教學(xué)方法完全獨(dú)創(chuàng)22．關(guān)于中國(guó)古代不同思想理論的集大成者，下列表述正確的是A．儒家思想集大成者是孔子B．法家思想集大成者是荀子C．理學(xué)集大成者是陸九淵D．心學(xué)集大成者是王守仁23．“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”此文反映A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”圖724圖7A．“存天理，滅人欲”B．“天下為主，君為客”C．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”D．“循天下之公”25．儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉”。乙：“工、商皆民生之本”，“天下為主，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、顧炎武C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、黃宗羲26．《夢(mèng)溪筆談》曾描述如下現(xiàn)象：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是A．造紙術(shù)的發(fā)明B．指南針的應(yīng)用C．印刷術(shù)的進(jìn)步D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展27．四位同學(xué)以“古代中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展歷程”為主題開展探究活動(dòng)，收集到右圖所示的歷史資料，該資料卷末有“咸通(唐懿宗年號(hào))九年四月十五日”的字樣。四位同學(xué)各抒己見，你認(rèn)為其中最恰當(dāng)?shù)氖茿．資料卷末的紀(jì)年說明唐朝就有了活字印刷術(shù)B．印刷術(shù)是宋代畢升發(fā)明的，此件可能是偽造的C．我們可以關(guān)注“佛教傳播與印刷術(shù)”這一話題D．這一資料證明印刷術(shù)是唐懿宗時(shí)發(fā)明的28．2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上展示的中國(guó)書畫卷震驚世界，舞蹈演員肢體所繪的山水圖令人難忘。下列有關(guān)我國(guó)山水畫的說法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.山水畫是國(guó)畫中三大畫科之一B.是國(guó)畫的精粹，通常以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容C.唐朝王維的《江城送別圖》是山水畫中的珍品D.山水畫的靈魂是意境，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫29．有人論述中國(guó)某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是A．小篆B．行書C．楷書D．草書30．“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。”這段文字的創(chuàng)作文體屬于A．楚辭B．唐詩(shī)C．宋詞D．元曲31．古代中國(guó)城市發(fā)展和市民階層壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是A．漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛B．唐代中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期C．南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒D．明清小說的創(chuàng)作逐漸興盛32．郭沫若先生曾撰寫楹聯(lián)：“世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@十六個(gè)字稱頌的詩(shī)人是A．屈原B．杜甫C．王維D．李白33．北宋某一詞人的作品曾被人評(píng)價(jià)“耆卿失意無聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語編入詞中，以便伎人傳唱”。這一詞人是A．關(guān)漢卿B．柳永C．蘇軾D．李清照34．下列這組圖片反映的共同主題是圖8圖9圖8圖9圖10圖11A．強(qiáng)科技實(shí)力B．謀政治變革C．求經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．向西方學(xué)習(xí)35．1919年末《大公報(bào)》報(bào)道了一則故事：李欣淑幼年時(shí)，父為其訂了親，未婚夫不幸去世，父母準(zhǔn)備叫她守“望門寡”。李欣淑在女校念過書，不滿這種包辦婚姻，因而反抗出走，到北京工讀。她說：“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格，積極的和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！币韵卤硎鲎罘仙鲜鰣?bào)道主題的是A．中國(guó)政治無比黑暗落后B．青年學(xué)生思想前衛(wèi)開放C．社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)女性解放D．婚姻自主成為社會(huì)時(shí)尚圖1236圖12這反映出作者A．維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明B．推崇民主共和制度C．否定傳統(tǒng)儒家思想D．主張全面學(xué)習(xí)西方37．歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)知識(shí)分子思考的結(jié)論是A．“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上……一切的黑暗?！盉．“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！盋．“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！盌．“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和?！?8．畢業(yè)于北京大學(xué)的著名學(xué)者錢理群認(rèn)為其母校是“思想的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，社會(huì)變革的催化劑，新知識(shí)的探索者”，能夠?yàn)檫@一觀點(diǎn)提供依據(jù)的史實(shí)包括①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②新文化運(yùn)動(dòng)③五四運(yùn)動(dòng)④一二九運(yùn)動(dòng)）A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④39、世紀(jì)20年代，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，愛國(guó)知識(shí)分子推動(dòng)的平民教育興起，右圖反映的是推行平民教育的主要目的，試給該漫畫擬定一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題：A.大國(guó)臣民秉承救亡圖存B．平民教育壓迫平民C．良好公民肩負(fù)國(guó)家責(zé)任D．男女平等40、迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢姠傩屡d的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播

④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚

A．①③B．②④C．①②③D．②③④二．材料解析題，答案寫在答題紙上，共20分。41.閱讀材料，回答問題（12分）。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思