關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)邊界問題的思考

.@:第6頁關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)邊界問題的考慮語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是有邊界的，問題是，這個邊界到底在哪里?要答復(fù)這一問題并非易事。但是，假設(shè)不答復(fù)這一問題，我們就無法斷定什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“狹化〞了，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“泛化〞了；什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“語文的〞，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“非語文的〞；進而言之，也就無法斷定什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是有效的、高效的，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是無效的、低效的。我認為，要給語文綜合性學(xué)習(xí)劃定邊界，有必要厘清幾個前提性問題，這雖不能給語文綜合性學(xué)習(xí)明確劃界，但可以幫助我們理解、解釋當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)中“去語文〞和“泛語文〞等一系列問題。一、語文綜合性學(xué)習(xí)展開的廣度導(dǎo)源于對“語文〞的認識這里的對于“語文〞的認識包含三個問題：其一，語文是什么?或曰語文的內(nèi)涵是什么?對此我們至今尚未獲得統(tǒng)一的認識，有“語言文字〞、“語言文學(xué)〞、“語言文化〞等多種不同的說法。持有什么樣的“語文觀〞就會有什么樣的“語文綜合性學(xué)習(xí)的視野〞。當(dāng)我們把“語文〞的內(nèi)涵主要定位在“語言文字〞上，相應(yīng)地，語文綜合性學(xué)習(xí)就會圍繞“語言文字〞這一中心來展開；當(dāng)我們把“語文〞的內(nèi)涵定位在“語言文學(xué)〞上，語文綜合性學(xué)習(xí)就會特別關(guān)注“文學(xué)活動〞；當(dāng)我們把“語文〞的內(nèi)涵定位在“語言文化〞上，語文綜合性學(xué)習(xí)將會在更為寬闊的背景下展開。其二，我們在怎樣的范疇中指稱“語文〞?對于“語文〞范疇歸屬的認識我們?nèi)蕴幱谀：隣顟B(tài)，至少在理論領(lǐng)域無意把它分開，比方，我們所指稱的“語文〞，是母語還是母語教育?是一門人文社會學(xué)科還是一門學(xué)校教育課程?這兩對概念的混淆，會導(dǎo)致學(xué)校的語文教學(xué)與社會生活中的語文學(xué)習(xí)不分，語文課程的序列訓(xùn)練與語文素質(zhì)的自然生成不分，語文的間接經(jīng)歷學(xué)習(xí)與語文直接經(jīng)歷的習(xí)得不分，進而會導(dǎo)致對學(xué)校語文教育包括課堂教學(xué)的輕視鄙薄，把生活中的語文習(xí)得凌駕于語文課程教學(xué)之上，使語文學(xué)習(xí)成為社會生活中的“天馬行空〞、“自由放牧〞。其三，什么是語文素養(yǎng)?語文素養(yǎng)主要靠什么獲得?有人說，新世紀(jì)語文課程改革把“語文才能觀〞變?yōu)椤罢Z文素養(yǎng)觀〞，用“語文素養(yǎng)〞似乎比用“語文才能〞來得豐富周全，幾乎囊括一切，面面俱到。但問題是，在視野大開的同時，語文失卻了核心，語文學(xué)習(xí)也沒有了問題焦點，相應(yīng)地，語文綜合性學(xué)習(xí)無邊界泛化也就隨之而來。語文素養(yǎng)論的無限泛化，使得語文教學(xué)失去了語文學(xué)科的核心問題，在“全面〞的時髦口號下追求面面俱到，結(jié)果是收獲淺薄的“廣〞和無序的“多〞，語文綜合性學(xué)習(xí)正是在這樣的理念下讓各種非語文活動“你方唱罷我登場〞，而語文教學(xué)卻“反認他鄉(xiāng)為故土〞。另一個方面，語文素質(zhì)的養(yǎng)成是以生活中的語文習(xí)得為主還是以學(xué)校的語文學(xué)習(xí)為主，二者關(guān)系到底如何理解?什么是高效的語文學(xué)習(xí)方式?語文學(xué)習(xí)與生活到底具有怎樣的聯(lián)絡(luò)?通過文章、文學(xué)學(xué)習(xí)語文會比到生活中、到其他學(xué)科中學(xué)語文學(xué)得更好嗎?或是恰恰反過來?這在我們面前還是“黑箱〞，我們假如不能明確答復(fù)這些問題，我們指責(zé)那些所謂語文綜合性學(xué)習(xí)的“泛化〞、“非語文化〞就缺乏底氣。二、對語文綜合性學(xué)習(xí)中的“綜合〞的理解會影響綜合的深度和力度什么是“綜合〞?什么是“語文學(xué)習(xí)的綜合性〞?這些問題還有待深化討論。所謂綜合，就是“把分析過的對象或現(xiàn)象的各個部分、各屬性結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體〞。綜合是與分析相對的，也是與分析相依存的，沒有分析就談不上綜合，所謂分析，就是對事物或現(xiàn)象的要素及互相聯(lián)絡(luò)的理解和理解。也可以這樣說，要進展綜合首先必須對所要綜合的對象進展分析，探明其不同種類、不同性質(zhì)的事物之間的關(guān)聯(lián)性。正是事物內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)性的多少強弱決定了綜合的可能性及其綜合程度的深淺，也正是不同類、不同質(zhì)的事物有其關(guān)聯(lián)性，綜合才成為可能，通過綜合才能使事物的內(nèi)部要素互相影響，產(chǎn)生作用，實現(xiàn)功能增值。否那么，貌似綜合實那么拼合、雜燴。例如，我們常常把語文學(xué)習(xí)與音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)進展綜合，但是到底在哪個維度上進展綜合，我們少有深化分析和研究。通常的做法是，在語文綜合性學(xué)習(xí)活動中開展音樂活動，先是“唱唱〞、“聽聽〞，然后“說說〞。下面題為?〈穿行在音樂的天空〉教學(xué)案例?較為典型地代表這種綜合性學(xué)習(xí)的活動方式：教學(xué)過程：一、播放流行音樂，喚起學(xué)習(xí)興趣。二、穿行音樂天空，理解中外經(jīng)典?！惨弧匙哌M民族音樂。1、說說你接觸過的民樂曲目。2、根據(jù)音樂風(fēng)格猜猜它所產(chǎn)生的地域。?信天游??好一朵茉莉花??珠穆朗瑪??月光下的鳳尾竹?3、說說你知道的民族樂器和用它們演奏的優(yōu)秀曲目。4、看影音片段猜樂器。5、聽音樂，猜樂器猜曲目，講典故敘來歷，我們一起來欣賞。?二泉映月??高山流水??梁祝?〔小提琴協(xié)奏曲〕〔二〕走進外國音樂。1、說說你接觸過、理解過的外國音樂。2、理解經(jīng)典，欣賞經(jīng)典。?命運?〔三〕自選曲目推介〔分小組介紹〕。三、交流各自感悟，感受音樂魅力?？v觀整個教學(xué)流程，這節(jié)課不像是語文綜合性學(xué)習(xí)，倒很像是一節(jié)“音樂欣賞課〞。教學(xué)的主要內(nèi)容是音樂相關(guān)知識的介紹、樂曲的播放和欣賞，而語文學(xué)習(xí)卻被遮蔽了，被削弱了。但是，筆者認為，問題不在于“音樂欣賞〞與“語文學(xué)習(xí)〞內(nèi)容安排得多少，真正的問題表如今這節(jié)課的綜合性太弱，我們幾乎看不到“音樂欣賞〞與語文綜合性學(xué)習(xí)的“綜合〞維度，到底在哪里達成了“綜合〞。如前所述，凡綜合，應(yīng)該找到綜合對象之間的相通、關(guān)聯(lián)的“綜合點〞，只有憑借這個“結(jié)合部〞才能實現(xiàn)兩個或多個不同事物、不同學(xué)科的融通，進而達成對事物和學(xué)科的多重理解。就語文綜合性學(xué)習(xí)而言，就是要憑借語文與其他學(xué)科的聯(lián)絡(luò)性，通過學(xué)科之間的互相溝通來實現(xiàn)學(xué)生學(xué)科素質(zhì)的多重建構(gòu)。詳細到?穿行在音樂的天空?這一次語文綜合性學(xué)習(xí)而言，它顯然是語文學(xué)科“跨入〞音樂學(xué)科的綜合。在這種跨學(xué)科的綜合中，我們首先要找到兩個學(xué)科可以綜合并實現(xiàn)綜合的“基點〞，這種綜合的“基點〞主要不在說說樂曲的相關(guān)知識上，也不在聽后談?wù)劯形蛏稀偃绨丫C合定位在這兩點上，那么語文學(xué)科就可以隨意地“綜合〞，就可以與任何東西“綜合〞，這恰恰是當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)“泛化’’的一個重要根源所在。語文與音樂綜合的“基點〞應(yīng)該建立在二者的聯(lián)絡(luò)性上，詳細地說，語文與音樂的聯(lián)絡(luò)主要表現(xiàn)為二者同為傳情達意的一種方式，同屬表達情感的符號系統(tǒng)，只不過一個用語言文字這個符號來表達，另一個用音符和旋律來表達。當(dāng)我們體驗同一種情境、同一種情感，我們既可以用音樂——音響、節(jié)奏和旋律來表達，也可以用語言文字來表達，那么，音樂的表現(xiàn)就可以轉(zhuǎn)化為語言文字的表現(xiàn)。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，可以憑借兩者的共通性把音樂喚起的美感、情感與形象，用語言文字表達出來，在此根底上進展藝術(shù)與文化的深度討論。如，?二泉映月?與?命運?，同是表達了對命運的不屈