三國演義讀書筆記

第三國演義讀書筆記一、真實與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，確實是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比方，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大局部是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一局部主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知〞，關(guān)羽被神化的地方那么是“忠〞“義〞。下面，我想簡單比擬一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大局部都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室〞的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智〞的化身，把關(guān)羽寫成了“忠〞“義〞的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的王權(quán)曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于丑化，根本是對神化而言的。比方周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大局部都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比方：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來表達(dá)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又參加了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開表達(dá)的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只表達(dá)一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大局部虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠〞“義〞的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞〞和“智慧〞的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧〞，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比擬敏銳、處事比擬有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的`優(yōu)勢和弱點作了比擬的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計〞，就是因為他對敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險〞，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，采用了十分“弄險〞的疑兵之計，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺〞的人物。

國演義讀書筆記篇四

《三國演義》，于我們女人，似乎不大沾邊，有些距離。以前只零星知道里面的幾個重要人物和很少的一些故事，但都串不成一條線，對里面的人物關(guān)系也模糊不清。那年無意間看到易中天品三國這檔電視節(jié)目，突然有了些興趣，想去了解清楚。然而諸事百端，冗雜繁蕪的生活鎖事，終是開不了頭?？匆字刑炱啡龂鴷r，對曹操的印象頗深，有時在網(wǎng)上看到一些關(guān)于曹操的說詞，特別是一篇關(guān)于曹操的紅顏知己是蔡文姬的文章，那種想讀的欲望更強(qiáng)了一些。

今年暑假，終于能閑了下來，于是從書架上抽出《三國演義》用心讀起來。其間一些不認(rèn)識的字，我通過查閱字典知道其讀音和意思，并在書上注明。但此書涉及的人物眾多，故事情節(jié)繁雜，看到后面就想不起前面的起因，也會再回頭翻閱。有時嘲笑自己，如果當(dāng)初有這股子讀書的勁頭，我興許不會如此平庸，也是個能說會道的人，還能引經(jīng)據(jù)典呢。

說實話，讀《三國演義》，主要是沖著曹操去的，對這個人物一直覺得很神秘，也許是因為蔡文姬的緣由吧。不過，讀完之后，讓我為之流淚的人卻是豬葛亮。其余的如關(guān)云長的“義〞和趙云的“勇猛〞，也給我留下了深刻的印象。而代表作者宣揚(yáng)的正統(tǒng)人物劉備，卻不以為然，總覺得他的“仁義〞背后罩著一層偽善的面紗，因為他“仁義〞的目的也跟曹操一樣，都不過是為了到達(dá)自己雄霸天下的野心。

諸葛亮在作品中，是被作為杰出的政治家和軍事家來歌頌的，作者對他傾注了強(qiáng)烈的愛和崇敬，把他作為“忠貞〞和“智慧〞的化身，特別是對豬葛亮的“智慧〞，更是用盡筆力渲染。

馬克思主義指出：一切認(rèn)識都來源于實踐。作品中的諸葛亮也許被作者神人化了，但從歷史事實來看，諸葛亮是一個看問題比擬敏銳，處事比擬有膽識有謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。他之所以有這些長處，原因之一，是因為他重視實踐。例如：在曹操取得荊州、領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計曹操必敗，就正是因為諸葛亮已經(jīng)在曹操下荊州的過程中，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的實踐，對敵我雙方的長處和短處都已作了比擬的緣故。

但在很多章節(jié)里，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺〞的人物，具有明顯的唯心主義思想。

諸葛亮一出場，他就告訴齊備：“亮夜觀天象，劉表不久人世。〞諸葛亮病重在五丈原：“自于帳中祈禳北斗。假設(shè)七日之內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣。〞結(jié)果魏延飛步入告軍情，“竟將主燈打滅〞，真?zhèn)€能“知兇定吉，斷死言生〞。為了突出諸葛亮，作品還一再寫他的“錦囊妙計〞，每逢重要事件，他總要把裝有“妙計〞的錦囊交給任務(wù)者行者，吩咐“到時開看〞，不但根本不跟別人商量，而且也不讓任務(wù)執(zhí)行者事先知道如何去做。一切都只是他那種能夠“先知〞的“智慧〞在起作用，其余的人只是被的“智慧〞所使的、被動的工具。魯迅評《三國演義》時說：“狀諸葛之多智而近妖〞，是極其確切的評價。俗語說：“三個臭皮匠，抵一個諸葛亮〞，也正說明了諸葛亮不是超凡的“先知〞，不可企及的“天才〞。不過，這些缺乏并非諸葛亮之過，實乃作者的抬愛，就算有一些唯心，也不能抹殺諸葛亮的足智多謀。

學(xué)生時期學(xué)習(xí)《出師表》時，真是云里霧里，不明就里。教師也不會給我們交待“表〞之起因，而此次讀來，卻讓我心酸流淚。也許是他的事必躬親，有些我那慈祥的父親的影子，他的憂國憂民，無不是我所敬愛的周總理的另一個縮影，“鞠躬盡瘁，死而后已〞是他們共同的精神寫照。不過，敬佩歸敬佩，感動歸感動，我仍然對諸葛亮有些遺憾。作為舉足重親的領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)。誠如蜀主簿楊顒對諸葛亮的勸諫：“……坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢谷之?dāng)?shù)，曰：‘自有主者?！褙┫嘤H理細(xì)事，汗流終日，豈不勞乎？〞雖然諸葛亮也知這個道理，“但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！〞讀至此，無不為諸葛亮之盡心盡責(zé)而垂淚惋惜。當(dāng)時的情況，劉禪懦弱無能，三軍中，盡管諸葛亮也在物色培養(yǎng)自己的接班人，奈何都難委以重任，以致最后累病而終。

不管小說與史實有多大的出入，《三國演義》仍然不愧為“中國四大名著〞的稱號，它取舍得當(dāng)?shù)倪x材構(gòu)思，引人入勝的故事情節(jié)，惟妙惟肖的人物刻劃，影響著后代的文學(xué)藝術(shù)。不僅如此，即使在今天，它杰出的藝術(shù)成就，有分析有批判地加在借鑒，也應(yīng)該是肯定的。

國演義讀書筆記篇五

《三國演義》作者羅貫中。賈仲明《錄鬼簿續(xù)篇》中道：“太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府，隱語極為清新。〞羅貫中生活在元末明初，經(jīng)歷社會大動亂，對人民苦難深重的生活處境有所了解，對他們的理想追求也有所認(rèn)識。當(dāng)時三國已被帶上講臺或舞臺，另有史學(xué)家陳壽編成史書《三國志》，《三國演義》就是在史書、雜記、平話、戲劇的根底上寫成的?！度龂萘x》反映了亂世土地兼并劇烈，地主剝削殘酷，官服徭役繁重的黑暗時代以及農(nóng)民起義，群雄爭霸，三分天下，各方混戰(zhàn)的局面。從羅貫中所寫的小說中，可以看出他推崇“忠〞“義〞，用“王道〞“仁政〞治理天下。對于探尋當(dāng)代史實做出一定奉獻(xiàn)。

《三國演義》描繪了公元三世紀(jì)前后黃巾起義與其被鎮(zhèn)壓的過程，廣泛而具體地描寫了魏蜀吳等封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭，反映了當(dāng)時的歷史情況。然而，作者描寫這一切的主要目的，并不是為了揭露封建統(tǒng)治的罪惡，在很大程度上是作者用來贊頌“王道〞的一種陪襯。所以，他在批判董卓等人的同時，卻又通過其“正面〞人物形象來贊揚(yáng)，美化封建統(tǒng)治階級，大肆宣揚(yáng)“王道〞。書中把劉備美化成一個“仁慈〞的、備受人民“愛戴〞的統(tǒng)治者，也正是把它作為“王道〞的化身來進(jìn)行歌頌的。同時《三國演義》對農(nóng)民革命進(jìn)行了污蔑，而現(xiàn)實說明，這一觀點是不正確的。

《三國演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，比方曹操、郭嘉、夏侯淳、黃蓋、周瑜、張飛、趙云、黃忠等等，其中尤以諸葛亮描述的最為突出。作者對他傾注了強(qiáng)烈的崇敬，歌頌為杰出的政治家和軍事家。諸葛亮無疑是一位奇才，在“赤壁之戰(zhàn)〞中屢立奇功，令周瑜自嘆不如，比方“草船借箭〞“七星壇借東南風(fēng)〞“命令關(guān)羽守華容道〞等。從歷史來看，諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治系統(tǒng)中，是一個看問題比擬敏銳，處事有膽識有謀略的人，他有這些長處，原因之一便是他重視實踐。如諸葛亮敢于使用“空城計〞，就是因為他對敵方將領(lǐng)的情況作了分析，知道司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險〞，從而利用這一點解除了危機(jī)。然而有些章節(jié)，卻將諸葛亮寫成了神鬼般的人物。諸葛亮重病在五丈原，“自于帳中祈禳北斗，假設(shè)七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣〞。結(jié)果魏延飛步入告軍情，竟將主燈撲滅，真是能判定生死?！捌咝菈里L(fēng)〞、“巧布八陣圖〞、“班師祭瀘水〞、“定軍山顯圣〞等，更是荒謬不經(jīng)的描寫。對于諸葛亮的“忠貞〞，小說也多有描寫。諸葛亮忠于劉備，劉備死后，為報答“三顧茅廬〞“臨終托孤〞的知遇之恩，他“親理細(xì)事，汗流終日〞，以至于“鞠躬盡瘁，死而后已〞，可謂“亂世豪杰〞。

我認(rèn)為書中最精彩的章節(jié)莫過于“赤壁之戰(zhàn)〞。蜀吳剛剛結(jié)盟，雙方互不信任，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒維護(hù)自尊，見到孫權(quán)后智激孫權(quán)，孫權(quán)在魯肅提醒下醒悟，通過吳國太的指點找到周瑜。周瑜見諸葛亮足智多謀，想殺他滅口，文武百官一番苦勸，周瑜才愿與他共事。接下來曹操三江口大敗，繼而接連敗退，損兵折將，蜀吳兩國關(guān)系漸漸融洽。同時曹操見陸軍無法水戰(zhàn)，培養(yǎng)了一批水軍，由蔡瑁、張允領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)，并派周瑜摯友蔣干勸周瑜降曹，周瑜設(shè)“群英會〞，蔣干中計，曹操誤殺蔡、張二人。周瑜賊心不死，讓諸葛亮造十萬支箭于十日之內(nèi)，從而抓把柄殺他，諸葛亮“草船借箭〞，周瑜自嘆不如。曹操又派蔡瑁二弟詐降，周瑜與黃蓋表演“苦肉計〞給二人看，事后闞澤獻(xiàn)黃忠詐降書與曹操，曹操不甚歡喜。而后龐統(tǒng)“密授〞曹操用鐵釘鎖大船，暗設(shè)“連環(huán)計〞。曹操自大至極，賦詩于長江大宴。周瑜見曹軍中計，正得意時，忽想起一旦火攻，將燒吳軍，諸葛亮自愿“七星壇祭風(fēng)〞，周瑜派黃蓋詐降，火船已備齊，忽見東南風(fēng)大起，周瑜一面火燒三江口，一面派人殺諸葛亮，不想有趙云來接應(yīng)。諸葛亮回到蜀營，安排將士攔截曹操。一戰(zhàn)之后，曹操與部將人困馬乏，軍士死傷無數(shù)，又被蜀將一通好殺，逃到華容道，卻遇到了關(guān)羽。關(guān)羽念舊情，放走了曹操。從此，三國鼎立之勢形成。

我國古代的兵法由成千上萬奇才的智慧會聚而成，想法天衣無縫，舍得清楚。現(xiàn)在的我們也一樣，思考問題要保證全面。比方說方案一天的學(xué)習(xí)生活，不應(yīng)學(xué)得太晚——要有時間休息；不應(yīng)學(xué)得太多——容易忘記或混淆等等。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗的主觀原因，卻是他依仗自己兵強(qiáng)馬壯，開始輕敵，妄自尊大。在生活中，驕傲確實不可取，它會使幾近成功之人一落千丈。同時，赤壁之戰(zhàn)中，少不了團(tuán)結(jié)的力量，文武百官心往一處想，勁往一處使，團(tuán)結(jié)起來。曹操將士多，卻如一盤散沙，而蜀吳將士少，卻能做到團(tuán)結(jié)一致。軍訓(xùn)是一個很好的例子，同學(xué)們齊心協(xié)力，最終取得了驕人的成績。司馬光說“鑒于往事，有資于治道。〞我們會在《三國演義》的種種啟示下不斷進(jìn)步。

國演義讀書筆記篇六

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。〞一聽到這首歌，你就應(yīng)該知道我最喜歡的書是什么了吧！對了，它就是《三國演義》。

寒假期間這段時間我把《三國演義》讀了一遍，講的太精彩了。這本書主要講述了東漢末年時期，曹、劉、孫三家分漢，進(jìn)而形成魏、蜀、吳三國鼎立，此后三家為了統(tǒng)一全國而相互征伐的故事?！度龂萘x》雖長，屬于章回體小說，但故事具有連續(xù)性，我?guī)缀趺看味紩豢跉庾x它三、四個章回，讓人有一直都想看下去的欲望，而且不覺得乏味，猶如置身于那時代，深陷其中。

書中對情節(jié)表達(dá)和人物刻畫有著獨(dú)特的風(fēng)格。

人物的外貌描寫十分形象生動，有帶點夸張，詞語之間的巧妙結(jié)合，句與句之間的互相連接，常令我腦中產(chǎn)生無盡的遐想，“呂布頂束發(fā)金冠，披白花戰(zhàn)袍，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟。〞是怎樣的呢？“華雄其人，虎體狼腰，豹頭猿臂。〞又是怎樣的呢？

在《三國演義》中涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物，比方：劉備、曹操、關(guān)羽、張遼等等。在這些人物中我特別喜歡周瑜，但又非常討厭他。

周瑜非常有雄才偉略，并且還才華橫溢。他二十四歲的時候便被封為中郎將，可真是雄姿英發(fā)；他與吳主孫權(quán)情如兄弟，誓死保衛(wèi)東吳，可見其一片忠心；“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨〞，可見其智謀過人。這些就是我為什么喜歡周瑜的原因！

周瑜又是一個心胸狹隘、小肚雞腸的人。他非常嫉妒比他更有才華的人，蜀、吳兩家聯(lián)合抗曹的時候，他就十分嫉妒諸葛亮，曾屢次加害于諸葛亮，但“諸葛亮三氣周瑜〞，最終他是被活活的氣死了，臨死還高呼“既生瑜，何生亮〞。可見其心胸是多么的狹隘呀！這也是我為什么討厭周瑜的原因！

說說其他人吧！我還崇拜一個人物，它就是諸葛孔明。他的一生對蜀國的奉獻(xiàn)非常大，他善于火攻，“火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁〞三把大火燒的曹軍節(jié)節(jié)敗退，幫助劉備取東川、西川，六出祁山、七擒孟獲、八卦神陣，雖未幫蜀國完成統(tǒng)一大業(yè)，但留下了“鞠躬盡瘁，死而后已〞的千古佳話！還有關(guān)羽，他視兄弟如手足，在與劉備、張飛失散之后，曹操對他是“上馬金、下馬銀〞，“三日一小請、五日一大宴〞，但他最后還是“過五關(guān)斬六將〞追隨劉備而去，可見赤膽忠心！

《三國演義》中，人物的性格都各具其態(tài)、互不相同，作者把每一個人物都刻畫得淋漓盡致、栩栩如生、詳略得當(dāng)，如周瑜心胸狹窄、曹孟德奸詐、孔明了事如神等，這些生動的人物形象已深入人心、家喻戶曉。書中還從各種的事件表達(dá)中表達(dá)一個人的性格，例如，曹孟德的多疑、殘忍、狡詐的性格，為了實現(xiàn)個人的目的而不擇手段，在三國中的第四回，孟德誤殺呂伯奢全家，呂伯奢一片好心換來的竟是殺身之禍。“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。〞充分表達(dá)出他的極端利己主義。這種事例還有許多，借頭以安定軍心、殺董承滿門七百余口、斬孔融全家老小等都說明他是位暴君。

在情節(jié)的設(shè)置上，《三國演義》也讓人造成許多懸念，令讀者百思不得其解，這種例子有很多，如王允設(shè)酒招待呂布，讓貂禪陪酒那一幕；曹操敗走華容道那段故事，也許這就是為什么市場上會出現(xiàn)許多分析三國事情的前因后果、戰(zhàn)爭成敗原因的書籍。

另外最值得一提的就是《三國演義》對戰(zhàn)爭方面的描寫，小說并沒有對戰(zhàn)爭的場面作過多的描寫，只是略微的概括，反而側(cè)重展現(xiàn)統(tǒng)帥之間在智慧與謀略上的競賽和角斗，從而突出將帥戰(zhàn)爭魄力；作者同時又注重各人在戰(zhàn)爭中的作用，讓小人物也顯示了自己存在的價值，如在官渡之戰(zhàn)中許攸獻(xiàn)計，赤壁之戰(zhàn)中蔣干盜書等，讓讀者感受到全書內(nèi)容的豐富多彩，而且加上每章回都會插入小詩篇，更增加了其藝術(shù)韻味，讀者可以對詩中所描寫的人或事了解更透徹。

草船借箭后，劉備、孫權(quán)聯(lián)手對付曹操。周瑜和黃蓋施行苦肉計，周瑜剝掉黃蓋的衣服打了五十大棍，又派闞澤向曹操密獻(xiàn)詐降書，約定黃蓋帶軍馬和糧草前來投降。曹操多疑，讓探子多方打探，但沒有看出破綻。孔明七星壇上借來東風(fēng)，黃蓋帶二十艘著裝滿硫磺、火硝的船直沖曹營，周瑜在后掩殺，逼得曹操只好從華容道逃跑。其實這次勝利，一個重要的原因是龐統(tǒng)向曹操建議使用連環(huán)計。他讓曹操船頭連船尾，船尾連船頭，然后上面鋪上木板，就像在平地上一樣。所以，火船沖來時，曹操軍馬無處可逃，死傷不計其數(shù)。從連環(huán)計的使用上，也可以看出龐統(tǒng)智慧超人。

孔明三氣周瑜，終于使周瑜三十六歲就氣絕身亡。魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，他說：“龐統(tǒng)上通天文，下曉地理，謀略不減于管、樂，樞機(jī)可并于孫吳，往日周公謹(jǐn)多用其言，孔明亦深服其智。〞從魯肅的一番話中，也可以看出，龐統(tǒng)非一般的謀士。

孫權(quán)不用龐統(tǒng)，龐統(tǒng)投劉備。劉備使事耒陽。他到任后，不問縣事，每日飲酒，自旦至夜，只在醉鄉(xiāng)。劉備派張飛巡視，龐統(tǒng)不到半日，將百余日之事，盡斷畢了。連孔明都贊龐統(tǒng)胸中之學(xué)，勝他十倍。龐統(tǒng)才學(xué)可見一般?。?/p>

然而就是這樣一位曠世奇才，卻因相貌丑陋，而縷不得志。周瑜死后，魯肅向?qū)O權(quán)重薦龐統(tǒng)，權(quán)見其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容奇怪，心中不喜。乃問：“公平生所學(xué)，以何為主？〞統(tǒng)曰：“不必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變。〞權(quán)曰：“公之所學(xué)，比公謹(jǐn)假設(shè)何？〞統(tǒng)笑曰：“某之所學(xué)，與公謹(jǐn)大不相同。〞權(quán)平生最愛周瑜，見統(tǒng)輕之，心中愈不樂，遂不任用。龐統(tǒng)再投劉備，但見劉備，長揖不拜，劉備見其相貌丑陋，心中亦不悅，只給偏遠(yuǎn)小縣——耒陽就職。

讀龐統(tǒng)求職這一節(jié)，使我再一次提醒自己：不要以貌取人。我記得讀過《哈佛憾事》這篇文章，說：美國哈佛校長極不耐煩地接待了一對衣著樸素、相貌平凡的老夫婦，老婦人說，他的兒子在這所學(xué)校就讀，不幸去世，為了紀(jì)念他們的兒子，他們想在學(xué)校建一座建筑物。校長生氣地說：“我們不可能為每一位在我校去世的學(xué)生建紀(jì)念碑，那我們的學(xué)校豈不成了墓園？〞老婦人又說：“那我們就建一座教學(xué)樓吧？〞校長鄙夷地說：“你們知道建一座教學(xué)樓需要多少錢嗎？需要750萬美圓。〞老婦人人聽完后，平靜地對老伴說：“既然這樣，我們何不建一所學(xué)校來紀(jì)念兒子？〞這就有了美國著名的斯坦福大學(xué)。這個故事不正是對以貌取人的極大挖苦嗎？

讀龐統(tǒng)求職，還讓我明白了一個道理，那就是：是金子總要發(fā)光。不要因為自己的卑微而言渺小，不要因為自己的丑陋而喪失信心。只要堅決信念，努力追求，總會創(chuàng)造出屬于自己的輝煌！

國演義讀書筆記篇七

五千年的古代中國，留下了五千年的璀璨文明，在這璀璨的文明之下，積淀了獨(dú)到且深厚的文化，其中中國古代文學(xué)在我國的文化中尤為突出，而流芳百世的四大名著卻像星空中的北斗七星，閃耀在千千萬萬驚奇的人們眼前。

四部名著雖大，但與中國有史以來人們所創(chuàng)作下的作品實際上是微缺乏道的，所謂四大名著，在我看來，僅僅是因為它在歷史上曾被多人多個階層拜讀過而已。在為世人所津津樂道的四大名著之中，想必《三國演義》是最受平民歡送，也是最受年輕人歡送的古典名著，時光走過數(shù)百年，自人們從枯燥無味的文言文中解放出來，人們所涉獵的書籍可謂是千奇百怪，五花八門，有人說《西游記》太過空虛，不實際，有人說《水滸傳》充滿了大男子主義，沒有文學(xué)韻味，有人說《紅樓夢》太過婆媽，一時眾說紛紜，褒貶不一，只有《三國演義》為萬千群眾所青睞，盡管依然有反對之聲，說它只不過是迥異于《三國志》的小小野史，可大多數(shù)人們?nèi)匀辉谧x它，品味著它，總之，穿越數(shù)千年，《三國演義》經(jīng)受住了歷史的嚴(yán)峻考驗，成為了中國文學(xué)史乃至外國文學(xué)史的寵兒。

從外表上理解，所謂三國演義，也就是三個國家，三個集團(tuán)的人物的一出“演義〞大戲，這與水水滸傳有相同之處，《三國演義》正是有一個又一個的像關(guān)羽這樣的豪邁英雄，一個又一個像曹操這般的奸詐梟雄，一個又一個的像諸葛亮一般的濟(jì)世奇才所組成的書，所謂聲勢浩大的赤壁之戰(zhàn)，唇槍舌劍的舌戰(zhàn)群儒，也不過是逢場作戲的配角，不過是過眼煙云罷了，其真正的誘人之處在于其中形形色色的各路英雄。整本書讀完，仿佛與剛這千千萬萬的人物一一握手一般，我看見了張飛的勇猛，關(guān)羽的正義凜然，曹操的奸詐，孫權(quán)的老謀深算，然而給我留下最深印象的不只是這些，最令人瞠目結(jié)舌，最令人驚嘆不已的要算是著有“臥龍〞之稱的諸葛亮了，或許在看過司馬懿，許庶，龐統(tǒng)的奇才大概之后，諸葛亮那為世人所不及的用兵神計依然可以給我們以無限的新鮮感，可是這樣讀過《三國演義》之后未免令人產(chǎn)生了審“才〞疲勞，讀多了反而會令人產(chǎn)生厭倦感，失去了一讀再讀的興趣，相反，諾我們從諸葛亮在劉備一手締造的集團(tuán)之中的為官之道之處細(xì)細(xì)品味，不禁會有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村〞的感覺。

自劉備有幸結(jié)識了關(guān)羽，張飛，三人結(jié)義之后，在“www．復(fù)興漢室〞的艱辛道路上倍感心有余而力缺乏，寄人籬下的他，雖然有英勇無比的關(guān)張兩兄弟的鼎力相助，可仍然感覺需要一名助手，可他一沒權(quán)，二沒錢，三沒勢，又怎么會有人投靠呢？

可上帝給每一位渴求賢才的“軍閥〞們開了一個巨大的玩笑，將諸葛亮這位濟(jì)世奇才送給了這位窮困潦倒的“沒落皇叔〞，雖然，劉備畢恭畢敬地從窮得響叮當(dāng)山溝里請來了這位軍師，對其信任有嘉，可是在劉備這個用“血緣關(guān)系〞堆積起來的大山之中，外人想要大展拳腳可謂是難中之難，像孫乾，魏延這樣的人才不是被冷落一旁就是被鏟除，心細(xì)的諸葛亮又怎么不會想到這一點。

不同于其他的賢才投奔明主那般著急，立馬就投奔他人帳下，臨走時還細(xì)細(xì)囑咐弟弟要盡心管理家務(wù)，好似到了將來要告老還鄉(xiāng)，對劉備手中那前途無量的“家業(yè)〞沒有絲毫貪欲一般，也不同與其他一些人，在功成名就之后好大喜功，還威脅主上的統(tǒng)治，最后被當(dāng)作威脅被鏟除，諸葛亮不僅在劉備這個巨大的宗親集團(tuán)中始終以一個助手的姿態(tài)做事，也不在劉備的眼皮底下拉幫結(jié)派，不管是有意無意，恐怕將來劉備在肅清內(nèi)奸時絕對不會將麻煩降到諸葛亮的頭上，不象歷史上一些功高蓋主的人，忠心為主子效勞，最終卻落得被殺的下場，不然在劉備臨終托孤之時有怎么會毫不猶豫地將自己辛苦經(jīng)營一世的蜀國交付于諸葛亮一個外人，而又不將其交給關(guān)羽張飛這兩個一同出生入死的骨肉兄弟或是他們的后代呢？當(dāng)然，幼主幼小無能，好吃喝玩樂這是劉備早已看在眼里的事，他無法信任這樣一位昏庸的幼主才將大壁江山交與諸葛亮也是原因之一，但諸葛亮勤勉一世為劉備打下江山，以及他別具一格的為官之道，讓劉備不忍心也不敢疑心他的“諸葛先生〞有任何不二企圖，在這布滿了重重困難的為官之道上，諸葛亮得以盡情釋放他的才華，而又進(jìn)退自如，最終功成名就的真正原因正是在此。

不只是在古代，在與朋友之間，在班級之中，在復(fù)雜的“辦公室政治“之中，在處理錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系上，諸葛亮的為官之道也不失為一個解決難題的良策，也許，最吸引各位“諸葛迷〞的原因正是在于此吧？

國演義讀書筆記篇八

三國演義這本書我讀了兩三遍，這本書給我感觸最深的不是那些重大歷史事件，而是作者對人物的刻畫，讓人禁不住感慨：三國真是個英雄輩出的時代！

三國中我最佩服的不是諸葛亮〔總感覺這個人被神化的有點假了〕，而是曹操。曹操給我印象最深的是他對失敗的態(tài)度：兗州敗給呂布，宛城敗給張繡，赤壁敗給周瑜和黃蓋，漢中敗給馬超。每次失敗他都能以他獨(dú)特的方式對待，表達(dá)了他作為一個優(yōu)秀統(tǒng)帥所應(yīng)具備的素質(zhì)。曹操一生都屬于十分大膽的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我〞。但反過來想想，如果當(dāng)時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢假設(shè)真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。有時我常想，如果曹操不是曹操，那他不知死了多少次，但真正的曹操總能死里逃生！亂世中需要的不是一般意義上的好人，不管別人認(rèn)為曹操人格如何，我覺得三國需要曹操，如果三國沒了他，不僅僅是三國演義這部書不精彩能形容的！在歷史的長河中，曹操的錯誤怎能和他的諸多奉獻(xiàn)相提并論！

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，劉備在能力上是不能和曹操相比的，但他以仁義領(lǐng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。得民心者得天下，他的愛民和愛才使他成就霸業(yè)！

不管是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個典韋韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭典韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備那么更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙〞到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)立事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會敗？我覺得還是因為沒有聽信好的意見，面對新來的龐統(tǒng)這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計〞，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“假設(shè)敵人用火攻，如之耐何？〞曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個季節(jié)，不會刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了〞。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否那么也被張繡結(jié)果了。

曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬〞放于臺上，于是便讓孔明用這點激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。與之相反的那么是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬萬讀者的敬佩。假設(shè)不是因為他一點點的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比方研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

國演義讀書筆記篇九

《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。反映了蜀〔漢〕、魏、吳三個政治集團(tuán)軍事斗爭，反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱。這本書的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近五百個人物形象。

其中曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、周瑜、趙云、司馬懿、禰衡等許多個性鮮明的人物形象膾炙人口足。例如有狡詐多疑的曹操、智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等

《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的風(fēng)格中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思

《三國演義》為我們留下古今著名的“三絕〞的人物：“奸絕〞——曹操，“智絕〞——諸葛亮，“義絕〞——關(guān)羽?！凹榻^〞——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕〞——“義重如山〞；孔明的“智絕〞——機(jī)智過人?！叭^〞為我們留下了一個個耳熟能詳精彩故事諸葛亮是作者心目中的“賢相〞的化身。曹操那么被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我〞的奸雄，既有雄才大概，又殘暴，是一個政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅〞、“義重如山〞。

如果我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個亂臣賊子。但是，如果我們換一個角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時機(jī)的果斷英明。曹操是一位奸雄：“治世之能臣，亂世之奸雄〞。

但歷史上的曹操更是一位名主，曹操愛惜人才也是出了名的。徐庶入曹營不出一計，曹操沒有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功績。突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識非凡，善于用人，唯才是舉。

諸葛亮，通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想。諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了典范。他同樣是一位偉大的創(chuàng)造家

諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩〞，可同時發(fā)射10箭；作“木牛〞、“流馬〞，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖〞。給我們留下大把的精神財富。一身智謀無窮無盡：草船借箭、七擒孟獲、借東風(fēng)、空城計，真是精彩絕倫。

關(guān)羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。其主要原因卻是三國演義為我們留下的一個個精彩絕倫的故事：關(guān)云長過五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄?！爸伊x〞這方面表達(dá)得尤為出色，封金掛印護(hù)嫂千里走單騎表達(dá)了他的“忠〞，義釋曹操表達(dá)了他的“義〞。在人格上，他與其它英雄不同，立身行事，光明磊落。傲上而不侮下，恩怨清楚，以信義著稱，他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義〞釋曹操。正是由于這種“忠義神武〞，才使他成為武圣。

張飛，少時即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰(zhàn)呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬軍。葭萌關(guān)夜戰(zhàn)馬超，一支丈八蛇矛勇冠三軍。

張飛重情義，張飛為人急躁，性如烈火，嫉惡如仇，傲下而不辱上，萬軍之中取上將首級如探囊取物，萬人難敵，武藝高，謀略上當(dāng)然不能跟諸葛亮比，但偶爾也表現(xiàn)得很出色，而且粗中有細(xì)！

《三國演義》用一個個英雄的故事，點燃了我們心中的激情。桃園三結(jié)義、過五關(guān)斬六將、單騎救主、草船借箭、七擒孟獲、借東風(fēng)、空城計、三顧茅廬、白帝城托孤等一個個耳熟能詳?shù)墓适伦屛覀儫嵝┓序v，沖動萬分。

《三國演義》人物描寫的最大特點是“略貌取神〞，不單純追求細(xì)節(jié)的逼真。它往往借人物自身的言語行動或通過周圍環(huán)境來把人物的思想性格特征加以浪漫主義的夸張渲染。借助襯托氣氛來表現(xiàn)人物的精神面貌，是《三國演義》運(yùn)用得相當(dāng)成功的一個表現(xiàn)手法，在把人物放在鋒利劇烈的斗爭中來描寫，采用比照方式刻畫人物思想性格等方面，不但讓我們是我們精神世界得到升華，又提高了我們的文學(xué)素養(yǎng)。

三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個又一個驚心動魄的故事！

國演義讀書筆記篇十

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

巧似這長江水，從一朵朵洶涌的浪花中卷出了這曲折風(fēng)云的三國畫卷。在感慨歷史的同時，我認(rèn)為我們更應(yīng)該感謝這位如此有能力有文筆的作者羅貫中。

天下大勢是分久必合，合就必分的。天下分開了，就會有戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭總會有輸贏，一山不能容而虎。贏了天下就是一個統(tǒng)一。但隨著一代代君王的傳位，總會有一些殘民以逞的夏啟，荒淫無恥的殷紂，這樣的暴君?；仡^看看歷史，哪個王朝不是毀在這樣的皇帝手中。漢氏的江山在靈皇帝這似乎就到頭了。于是，才使眾英雄蠢蠢欲動，而三國也就這樣誕生了。

都說劉備的江山是哭出來的。其實不然。從正面看他的心胸坦蕩，天資仁厚正是他的人格魅力他從平民百姓憑著這種魅力打出自己的江山。成功人士的背后總是充滿了黑暗但是同時也會有許多的幸運(yùn)，這幸運(yùn)可以說是張飛，關(guān)羽，和諸葛亮。這四人的結(jié)合就是古代F4吧。個個都有自己的長處，武藝高深的張飛和關(guān)羽，想那關(guān)羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，辱假設(shè)涂脂，單鳳眼，臥蠶眉。真是相貌堂堂，威風(fēng)凜凜