2022年武漢市蔡甸區(qū)中考模擬語(yǔ)文試卷及答案（二）

第Ⅰ卷（選擇題

共30分）一、（共9分，每題3分）1.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）隨著生活節(jié)奏的加快，通過(guò)以微博、抖音為代表的社交媒體追劇的現(xiàn)象，在年輕觀眾中越來(lái)越普遍。只要在相關(guān)平臺(tái)搜索劇集話題關(guān)鍵詞，觀眾們就可以把新播劇集的“名場(chǎng)面”______。更有甚者，會(huì)選擇觀看“一分鐘看全集”的視頻剪輯，把整集情節(jié)_______。因?yàn)楹ε略谝徊俊白⑺畡　鄙侠速M(fèi)太多時(shí)間，所以選擇通過(guò)圖文信息和短視頻_____“精華”，久而久之便養(yǎng)成了“速食”習(xí)慣。A.

一網(wǎng)打盡打包帶走汲取

B.

一網(wǎng)打盡囫圇吞下擷取C.

一覽無(wú)余打包帶走汲取

D.

一覽無(wú)余囫圇吞下擷取2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.去年10月，山西多地發(fā)生強(qiáng)降雨天氣，各市上報(bào)共有1783處文物不同程度受災(zāi)，許多市、縣級(jí)“低?！焙臀炊?jí)不可移動(dòng)文物受損嚴(yán)重，引發(fā)了不少對(duì)“山西古建筑修繕保護(hù)”的呼聲。B.據(jù)了解，金陵圖書(shū)館通過(guò)持續(xù)推進(jìn)“盲人數(shù)字閱讀推廣工程”“陽(yáng)光無(wú)障礙影院系統(tǒng)”，為盲人提供有聲讀物、無(wú)障礙觀影、“點(diǎn)映”上門等，消弭“數(shù)字鴻溝”。C.“為誰(shuí)寫作”不僅決定作品的思想境界和審美品格，更是對(duì)作家責(zé)任和藝術(shù)能力的檢驗(yàn)。D.隨著傳承發(fā)展的深入，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化正在融入生產(chǎn)生活各方面，豐富歷史文化滋養(yǎng)，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是（

）A.今年，優(yōu)酷和河南衛(wèi)視合作，嘗試以短劇、中視頻等形式，以《唐宮夜宴》節(jié)目為核心，推出歷史穿越的文化短劇。一系列新技術(shù)的加入和運(yùn)用，既讓藝術(shù)點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化，也讓技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化。B．“不到園林，怎知春色如許”，昆曲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老最精致的劇種之一，它從昆山腔演變而來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的集大成者，具有獨(dú)特的的審美范式，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“活化石”。C.光明網(wǎng)《學(xué)習(xí)時(shí)刻》欄目將從習(xí)近平總書(shū)記重要講話中擷取金句，約請(qǐng)權(quán)威理論專家深入挖掘和闡釋“金句”背后的馬克思主義真理力量，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值，為黨的二十大勝利召開(kāi)營(yíng)造濃厚氛圍。

D.談到未來(lái)海軍裝備的發(fā)展趨勢(shì)，曹衛(wèi)東表示，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)。下一代航母的信息化能力一定會(huì)更強(qiáng)。未來(lái)航母還可能裝備定向能武器，比如激光武器、微波武器、電磁導(dǎo)軌炮等。二、閱讀下面的文章，完成4～6題。（共9分，每小題3分）這是一個(gè)暴躁的時(shí)代劉瑜①這是一個(gè)暴躁的時(shí)代。即使是30%甚至10%的分歧，也往往導(dǎo)致“一言不合就掀桌子”。在一個(gè)不習(xí)慣于就公共議題展開(kāi)公開(kāi)辯論的社會(huì)里，人人都是易燃易爆品。在一個(gè)有著悠久的“你死我活”傳統(tǒng)的文化里，真理永遠(yuǎn)是獨(dú)家經(jīng)營(yíng)。②我對(duì)邁克·桑德?tīng)柕南矏?ài)，與其說(shuō)是因?yàn)樗哪硞€(gè)具體觀點(diǎn)，不如說(shuō)是因?yàn)樗麑?duì)所有論敵都抱有最大程度“同情性理解”的態(tài)度。作為一個(gè)當(dāng)代政治哲學(xué)家，桑德?tīng)柋粍澐衷凇吧缛褐髁x”這個(gè)理論陣營(yíng)里，但是，在他的《公正》一書(shū)里，桑德?tīng)枌?duì)社群主義的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——功利主義、自由至上主義、普遍人權(quán)學(xué)說(shuō)——都作出了最善意的闡釋。當(dāng)然他的論證最終引向了對(duì)這些理論的批評(píng)，但這是在對(duì)其做出最充分的辯護(hù)之后。③正是因?yàn)樯５聽(tīng)栠@種“厚此不薄彼”的公允，《公正》一書(shū)教給讀者的與其說(shuō)是真理，不如說(shuō)是困惑；與其說(shuō)是信念，不如說(shuō)是遲疑。但困惑和遲疑并不一定是壞事。當(dāng)思想太多地被權(quán)力用來(lái)當(dāng)作棍棒，困惑就成為寬容的前提。當(dāng)人人爭(zhēng)當(dāng)殺氣騰騰的真理代言人時(shí)，遲疑則是一種智性的成熟。④比如，有個(gè)恐怖分子嫌疑人，可能掌握了一個(gè)會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)平民死亡的恐怖襲擊秘密，只有拷打他才可能獲得該信息。為了獲取信息，應(yīng)不應(yīng)該對(duì)他進(jìn)行刑訊逼供？應(yīng)該，那么好，你是哲學(xué)上的功利主義者——因?yàn)槟阏J(rèn)為為了多數(shù)人的福利，可以犧牲一個(gè)個(gè)體的權(quán)利。但是，如果無(wú)論你如何拷打他，他都不會(huì)招——除非你對(duì)他3歲的小女兒實(shí)施酷刑——你還愿意做那個(gè)功利主義者嗎？在成千上萬(wàn)平民的生命和一個(gè)小女孩的權(quán)利之間，你大約感到了遲疑。⑤這樣的例子可以無(wú)限舉下去。根據(jù)心理學(xué)上的“認(rèn)知沖突”理論，人有追求邏輯一致性的本能，但是這些令人困惑的情境似乎又提醒我們，沒(méi)有一個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)可以放之四海且貫通古今，每個(gè)人實(shí)際上都在特定情境下“因地制宜”地選擇正義原則。在讀《公正》之前，我們也許清楚自己的原則是什么，讀完之后，可能反而變得糊涂，因?yàn)槊恳环N觀念似乎都有它的道理。⑥每一種觀念似乎都有它的道理，未必導(dǎo)致相對(duì)主義。它只是提醒我們，在這個(gè)世界上構(gòu)成沖突的未必僅僅是“善惡”之間，一種“善”和另一種“善”也可能構(gòu)成緊張關(guān)系。權(quán)利和福利之間，“絕對(duì)命令”和“人之常情”之間，平等和效率之間，自由和安全之間，常常存在著取舍關(guān)系。我們盡可以根據(jù)自己的觀念，論證哪種取舍更合理或更合乎時(shí)宜，但是如果有人告訴我們存在著一種沒(méi)有代價(jià)的選擇，那我們也許就需要提高警惕，在下一次沖鋒陷陣之前，表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)的猶豫。⑦猶豫不是為了逃避選擇，但是它令選擇之后的制度設(shè)計(jì)更加審慎和包容。也許我們的觀念會(huì)被四通八達(dá)的“同情性理解”所模糊，但模糊下去的論點(diǎn)之下會(huì)顯現(xiàn)出更清晰的論證。每個(gè)人最終會(huì)得出自己的結(jié)論，但這應(yīng)該是通過(guò)穿過(guò)論敵的觀念，而不是繞過(guò)它們。有人在形容美國(guó)的立憲經(jīng)歷時(shí)指出，這不是一個(gè)偉大的勝利，而是一個(gè)偉大的妥協(xié)。的確，在諸善之間，妥協(xié)比勝利更值得慶祝。⑧《公正》的另一個(gè)可貴之處在于它思考哲學(xué)的方式。這本書(shū)并不討論一個(gè)個(gè)抽象的哲學(xué)問(wèn)題，而是引領(lǐng)我們發(fā)掘生活的哲學(xué)性。在桑德?tīng)柕膸ьI(lǐng)下，我們發(fā)現(xiàn)原本平淡無(wú)奇的生活中，幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)里都暗藏著一個(gè)“哲學(xué)按鈕”，按下這個(gè)按鈕，庸常事物收攏的意義就會(huì)“孔雀開(kāi)屏”。大到言論自由的邊界何在，小到餐桌上的AA制是否合乎倫理，都可以進(jìn)行哲學(xué)意義上的反思。亞里士多德、康德、羅爾斯、諾齊克的思想不再是學(xué)院派的概念游戲，而是照亮現(xiàn)實(shí)生活的手電筒。⑨當(dāng)然過(guò)于頻繁地掏出“手電”也可能敗壞生活的興致。有一次我和城東的兩個(gè)朋友聚會(huì)，在選聚會(huì)地點(diǎn)時(shí)，我情不自禁地思考：難道不應(yīng)該在東邊聚餐嗎？一個(gè)人跑勝過(guò)兩個(gè)人跑，這符合功利主義原則……但是憑什么要為兩個(gè)人的利益犧牲一個(gè)人的利益，這難道不是傳說(shuō)中的多數(shù)暴政？……看來(lái)人人心中都有一個(gè)沉睡的哲學(xué)家，千萬(wàn)不能輕易驚醒它，因?yàn)樗^理性，就是一場(chǎng)偉大而漫長(zhǎng)的失眠。（文/劉瑜，基于命題需要有刪改）4.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在一個(gè)暴躁的時(shí)代里，就公共議題展開(kāi)公開(kāi)辯論，很容易發(fā)生矛盾。B.作者喜愛(ài)邁克·桑德?tīng)柺且驗(yàn)樗坏梢詧?jiān)持自己的觀點(diǎn)，還能對(duì)敵對(duì)觀念保持同情性理解。C.正是因?yàn)樯５聽(tīng)栠@種“厚此不薄彼”的公允，所以大眾不看好《公正》一書(shū)。D.如果通過(guò)拷打一個(gè)無(wú)辜的小女孩才能讓她的父親招供，即使是功利主義者也可能會(huì)遲疑。5.作者在第④段中列舉了對(duì)恐怖分子嫌疑人實(shí)施酷刑可能會(huì)令人感到遲疑的現(xiàn)象是為了說(shuō)明什么?下列表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.當(dāng)人人爭(zhēng)當(dāng)殺氣騰騰的真理代言人時(shí)，遲疑則是一種智性的成熟。B.根據(jù)心理學(xué)上的“認(rèn)知沖突”理論，人有追求邏輯一致性的本能。C.沒(méi)有一個(gè)正義標(biāo)準(zhǔn)可以放之四海且貫通古今，每個(gè)人實(shí)際上都在特定情境下“因地制宜”地選擇正義原則。D.不應(yīng)該為了多數(shù)人的利益，犧牲一個(gè)個(gè)體的權(quán)利。6．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者從《公正》一書(shū)收獲了哪些啟示？下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者提倡用哲學(xué)的方式思考問(wèn)題，因?yàn)楦呃硇裕芫S護(hù)更多人的利益。B.困惑和遲疑未必是壞事，能讓選擇更合理或更合乎時(shí)宜。C.學(xué)會(huì)在原本平淡無(wú)奇的生活中發(fā)掘生活中的哲學(xué)性。D.應(yīng)該公正、理性地對(duì)待對(duì)立的觀點(diǎn)，多一些審慎和包容。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。江村唐杜甫清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？7.對(duì)下列古詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)一個(gè)“抱”字用擬人的手法寫出了浣花溪的可愛(ài)，同時(shí)也照應(yīng)了“江村”的詩(shī)題。B.頷聯(lián)寫梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。C.頸聯(lián)通過(guò)寫老妻畫棋局、孩子作釣鉤的畫面，表現(xiàn)生活的和樂(lè)、安寧。D.尾聯(lián)感謝朋友送俸祿和糧食，作者覺(jué)得只要生活無(wú)憂，其他都不值得追求。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8～11題。陶安，少敏悟，博涉經(jīng)史，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎。太祖召與語(yǔ)。安進(jìn)曰：“海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂救民安天下心。明公渡江神武不殺人心悅服應(yīng)天順人以行吊伐天下不足平也?！碧鎲?wèn)曰：“吾欲取金陵何如？”安曰：“金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善！”留參幕府，授左司員外郎，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：“四人者何如？”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。洪武元年，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處逸樂(lè)者易侈。驕則善言不入，而過(guò)不聞。侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說(shuō)害之也?！钡墼唬骸靶罢f(shuō)害道，猶美味之悅口，美色之眩目。邪說(shuō)不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊，御制門帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！睍r(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)。帝詰曰：“安寧有此？且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。（節(jié)選自《明史?列傳第二十四》）8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.非有撥亂救民安天下心

撥：治理

B.太祖多其能讓

多：贊許C.帝嘗御東閣

御：駕臨

D.時(shí)人榮之

榮：榮耀9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）明公渡江神武不殺人心悅服應(yīng)天順人以行吊伐天下不足平也A.明公渡江/神武不殺人/心悅服應(yīng)/天順人/以行吊伐/天下不難平也B.明公渡江神武/不殺人/心悅服/應(yīng)天順人以行/吊伐天下不難/平也C.明公渡江/神武不殺/人心悅服/應(yīng)天順人/以行吊伐/天下不難平也D.明公渡江神武/不殺人心/悅服應(yīng)天/順人以行/吊伐天下/不難平也10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陶安看出朱元璋與眾不同，認(rèn)為其能撥亂救民，順應(yīng)民意，必能平定天下。B.陶安贊成朱元璋攻取金陵，因?yàn)榻鹆暧杏欣牡貏?shì)。C.陶安認(rèn)為，驕縱與奢侈是導(dǎo)致國(guó)家喪亂的根源，異端邪說(shuō)會(huì)妨害正道的樹(shù)立。他的見(jiàn)解得到了朱元璋充分的肯定。D.陶安隱瞞了自己的過(guò)錯(cuò)，被人告發(fā)后，皇帝很生氣，就罷免了陶安。第Ⅱ卷（非選擇題

共90分）四、（6分）11.將第三大題文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？五、（26分）閱讀《水滸傳》的節(jié)選文段，完成12～13題。吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次?！彼谓溃骸跋蛘哧颂焱踹z言：‘但有人捉得史文恭者，不揀是誰(shuí)，便為梁山泊之主?！癖R員外生擒此賊，赴山祭獻(xiàn)晁兄，報(bào)仇血恨，正當(dāng)為尊，不必多說(shuō)。”盧俊義道：“小弟德薄才疏，怎敢承當(dāng)此位!若得居末，尚自過(guò)分?！彼谓溃骸胺撬文扯嘀t，有三件不如員外處。第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾弟兄不棄，暫居尊位；員外出身豪杰之子，又無(wú)至惡之名，雖然有些兇險(xiǎn)，累蒙天佑，以免此禍。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功；員外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望風(fēng)而降。尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使弟兄們盡生光彩。宋江主張已定，休得推托。”盧俊義拜于地下，說(shuō)道：“兄長(zhǎng)枉自多談，盧某寧死，實(shí)難從命?！眳怯脛竦溃骸靶珠L(zhǎng)為尊，盧員外為次，人皆所伏。兄長(zhǎng)若如是再三推讓?？掷淞吮娙酥摹！痹瓉?lái)吳用已把眼視眾人，故出此語(yǔ)。只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵大叫道：“我在江湖舍身拼命，跟將你來(lái)，眾人都饒讓你一步。我自天也不怕，你只管讓來(lái)讓去，做甚鳥(niǎo)!我便殺將起來(lái)，各自散伙!”劉唐便道：“我們起初七個(gè)上山，那時(shí)便有讓哥哥為尊之意。今日卻要讓別人！”魯智深大叫道：“若還兄長(zhǎng)推讓別人，灑家們各自都散開(kāi)!”12.從選文中看，盧俊義具體做了一件什么事情以致于宋江推薦他為梁山泊主？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）13.從上面劃線句子的內(nèi)容可以分別看出宋江

、

的特點(diǎn)。(4分)閱讀下面的文章，完成14～17題。女織王開(kāi)嶺①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣桑翘镏信?。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意。“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。③我想說(shuō)說(shuō)“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見(jiàn)。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代，那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過(guò)程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。如果說(shuō)，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。⑤織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹。”而在《孔雀東南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦。”這是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。⑥我覺(jué)得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光。織的衣、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見(jiàn)過(guò)那種瑰麗的手繡鞋墊。按說(shuō)，鞋墊這種藏匿至深、最難公開(kāi)的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑦我一直覺(jué)得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子，是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺(jué)微涼罷。⑧過(guò)去常用一詞夸贊女子：心靈手巧。現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說(shuō)，這是她最后一件針線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說(shuō)再織幾件。⑨有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后．15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎?（選自2013年第7期《散文》，有刪改）14.閱讀第①段請(qǐng)簡(jiǎn)要概括二十世紀(jì)前女織盛行的原因。（4分）15.理解文中畫線句子的含意。（4分）①突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。②對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺(jué)微涼罷。16.閱讀③-⑦段，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為“女織”的存在有哪些意義？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成18～19題。【材料一】隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越疲憊不堪，于是，一批諸如《向往的生活》《親愛(ài)的客?！贰蹲咴诨丶业穆飞稀返嚷C藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，迅速又適時(shí)地成為觀眾的新寵?！静牧隙俊断蛲纳睢肥且粰n典型的“慢綜藝”節(jié)目，來(lái)參加節(jié)目的明星在農(nóng)家小院里過(guò)著“日出而作，日落而息”的閑淡生活，沒(méi)有劇本約束，真實(shí)自然。而觀眾們也可以通過(guò)節(jié)目，更多地了解自力更生、農(nóng)耕自給的生活，欣賞風(fēng)情萬(wàn)種的田園、小鎮(zhèn)等美景?！静牧先咳欢C藝節(jié)目的諸多問(wèn)題也讓人詬病，如：打著“慢綜藝”的旗號(hào)，實(shí)際還是慢不下來(lái)，嘉賓由于行業(yè)轉(zhuǎn)換缺乏適當(dāng)?shù)倪m應(yīng)期；慢綜藝節(jié)目基本都把寶押在明星身上，有些節(jié)目會(huì)故意摻雜許多情感矛盾、競(jìng)爭(zhēng)等“吸睛點(diǎn)”。此外，慢綜藝節(jié)目存在盲目跟風(fēng)抄襲的趨勢(shì)……基于以上材料所反映的社會(huì)現(xiàn)狀，學(xué)校決定開(kāi)展以“聚焦慢綜藝節(jié)目”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。18．你們小組需要分析慢綜藝節(jié)目火爆的原因，請(qǐng)你從不同角度列舉三條。（3分）19．在班級(jí)討論會(huì)上，同學(xué)們圍繞“慢綜藝節(jié)目是否會(huì)讓我們逃避現(xiàn)實(shí)生活”展開(kāi)了討論，你持什么觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由(100～120字)。（5分）七、(50分)作文。20.閱讀下面的材料，按要求作文。2022年1月，清華藝教中心的一名保潔員邢國(guó)芹因彈奏一曲《我的中國(guó)心》走紅網(wǎng)絡(luò)，驚艷眾多網(wǎng)友。她不識(shí)樂(lè)譜，不懂樂(lè)理，更沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但是從不因?yàn)楸崋T的身份而給自己設(shè)限。在業(yè)余時(shí)間，她用一架長(zhǎng)期不用的“走音”鋼琴，自己摸索指法、和弦、重音……邢國(guó)芹突破自我職業(yè)的限制，擁有了出色的才藝，也為清華校園增添了一抹亮麗色彩。不給自己設(shè)限，你才能更出色，收獲更多可能。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字，文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。2022年中考語(yǔ)文綜合訓(xùn)練題參考答案1.B2.B3.D4.C5.C6.A7.D8.D(榮:認(rèn)為……榮耀。)9.C10.D(有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過(guò)失，皇帝盤問(wèn)說(shuō):“陶安怎么能有這樣的事?況且你是從哪里知道的?”11、金陵是古代帝王的都城，如果奪取并擁有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢?(“金陵古帝王都”判斷句式、“取:奪取”“撫形勝:占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)”“克:取勝、戰(zhàn)勝”每個(gè)詞1分，語(yǔ)意通順2分)12．盧俊義活捉了（晁蓋的仇人）史文恭。（2分）13.謙虛低調(diào)

熱衷功名（4分）14.

男耕女織的社會(huì)分工決定的，生產(chǎn)技術(shù)落后，需要女子織衣御寒。15.

①男耕女織的樸素生活突然消匿了。②對(duì)善感的人來(lái)說(shuō)，消失的“女織”讓人的感覺(jué)不到溫馨和幸福，令人遺憾、惋惜。16.①“女織”能傳情遞意，讓他人感受到愛(ài)意和溫暖（2分）；

②“女織”能促進(jìn)女子技能和心性的成長(zhǎng)發(fā)展，讓自己人生圓滿（2分）；“女織”讓女子保持對(duì)生活的憧憬，享受奉獻(xiàn)的幸福（2分）。17.既表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“女織蒸發(fā)”情況下，那個(gè)母親“織愿”能否實(shí)現(xiàn)的擔(dān)心，亦體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中女子美德延續(xù)的隱憂。同時(shí)，也隱含作者希望那個(gè)母親“織愿”能實(shí)現(xiàn)，女子美德能夠一代一代接續(xù)發(fā)展的期望。18.(l)慢綜藝的節(jié)奏合適，可以適當(dāng)釋放現(xiàn)在都市人緊張焦慮的情緒。(2)節(jié)目真實(shí)展現(xiàn)明星樸素而平凡的生活狀態(tài)，拉近了公眾人物與普通人之間的距離。(3)人們可以通過(guò)節(jié)目了解原生態(tài)的生活場(chǎng)景，感受風(fēng)土人情。（可以從“生活節(jié)奏”“明星加持”“節(jié)目?jī)?nèi)容”等角度思考）（每條1分，共3分）19.

內(nèi)容方面：觀點(diǎn)明確，觀點(diǎn)和理由能形成恰當(dāng)?shù)闹侮P(guān)系即可（3分）；表達(dá)方面：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體（2分）。（如果內(nèi)容方面不得分，表達(dá)方面亦不得分）（共5分）參考答案：示例1：我認(rèn)為慢綜藝節(jié)目不會(huì)讓我們逃避現(xiàn)實(shí)生活。首先，慢綜藝節(jié)目描繪的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，能讓人們得到短暫放松，適當(dāng)減壓；其次，慢綜藝節(jié)目中的取景地遠(yuǎn)離喧囂，讓人們懷有對(duì)美好生活的向往，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充。示例2：我認(rèn)為慢綜藝節(jié)目會(huì)讓我們逃避現(xiàn)實(shí)生活。因?yàn)槁C藝節(jié)目的生活輔助于各種“情感化的敘事方式”，并不是真實(shí)的慢生活，所以，觀看此類節(jié)目，會(huì)讓人們更加不滿于現(xiàn)實(shí)的繁忙不堪，加重焦慮情緒，從而逃避真實(shí)的日常生活。20、作文（50分）【題意解讀】材料以邢國(guó)芹因彈奏一曲《我的中國(guó)心》走紅網(wǎng)絡(luò)為例，說(shuō)明即使自身?xiàng)l件受限，只要勇于突破自我的限制，有更高的追求，并且千方百計(jì)地去努力，就可以擺脫限制，讓自己更出色……材料的第二段明確了本題的寫作方向。本題題意可以理解為:即使受到限制，只要自己不給自己設(shè)限，會(huì)帶來(lái)人的能力、意志、品質(zhì)、心態(tài)等多方面的成長(zhǎng)，會(huì)帶來(lái)價(jià)值觀、人生觀等方面的變化，會(huì)讓人變得更加出色。注意三個(gè)關(guān)鍵詞：1、限制：可以是專業(yè)知識(shí)上的限制，可以是物質(zhì)條件不足，可以是他人的阻撓，可以是機(jī)遇不好等。2、不給自己設(shè)限：不認(rèn)為自己只能做什么工作，不認(rèn)為自己沒(méi)有足夠的條件或天賦特長(zhǎng)去做某事。3、更出色：擁有了以前沒(méi)有的能力，擁有了精神之美，更好地實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，生活比以前更幸福。類別檔次題意理解題意支撐語(yǔ)言表達(dá)得分區(qū)間一上檔正確恰當(dāng)優(yōu)秀50下檔合格49-46二上檔正確缺陷優(yōu)秀45-42下檔合格41-38三上檔錯(cuò)誤（與材料相關(guān)）恰當(dāng)優(yōu)秀37-34下檔合格33-30四上檔錯(cuò)誤（與材料相關(guān)）缺陷優(yōu)秀29-26下檔合格25-22五上檔正確錯(cuò)誤優(yōu)秀21-18下檔合格17-14六上檔錯(cuò)誤（與材料相關(guān)）錯(cuò)誤優(yōu)秀13-10下檔合格9-6七錯(cuò)誤（與材料無(wú)關(guān)）5-0不合格

【特殊情況評(píng)分說(shuō)明】1.有以下情況之一者視作七類文：（1）有大量錯(cuò)別字和病句，嚴(yán)重影響語(yǔ)意的表達(dá)。（2）題意或內(nèi)容與材料毫無(wú)關(guān)系，或抄寫試卷上現(xiàn)成的文字材料。（3）只寫了開(kāi)頭，字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足（100字以內(nèi)）。2.字?jǐn)?shù)不足600字的評(píng)分要求：（1）在文意表達(dá)基本完整的