山東省聊城市茌平縣第二職業(yè)高級(jí)中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

山東省聊城市茌平縣第二職業(yè)高級(jí)中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某部通史將鹽鐵官營(yíng)列入《服務(wù)于大一統(tǒng)政治的經(jīng)濟(jì)政策》中。其依據(jù)最有可能是鹽鐵官營(yíng)A.有利于增強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治能力 B.民眾免于遭受更多商業(yè)剝削C.打擊富商大賈有利穩(wěn)定人心 D.使各級(jí)地方政府的財(cái)力增強(qiáng)參考答案：A根據(jù)材料中“鹽鐵官營(yíng)列入《服務(wù)于大一統(tǒng)政治的經(jīng)濟(jì)政策》”可知鹽鐵官營(yíng)在經(jīng)濟(jì)上有利于增加國(guó)家財(cái)政收入，政治上有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)有利于民眾免于遭受更多商業(yè)剝削，但與服務(wù)于大一統(tǒng)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府實(shí)行鹽鐵官營(yíng)是為了政治統(tǒng)一，并非僅僅是打擊富商大賈穩(wěn)定人心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)有利于增加國(guó)家的賦稅收入，不僅僅是各級(jí)地方政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選A。2.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”比較科學(xué)的觀點(diǎn)是A、“歷史是任人打扮的小姑娘”

B、“歷史就是過(guò)去的人和事”C、“一切歷史都是思想史”

D、“一切歷史都是當(dāng)代史”參考答案：D儒家思想的地位演變。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料說(shuō)明了孔子的命運(yùn)隨著時(shí)代的變遷而曲折沉浮，這是因?yàn)槿藗兛偸歉鶕?jù)時(shí)代發(fā)展的需要從歷史中尋求合理的理論和史實(shí)依據(jù)，從這一角度出發(fā)“一切歷史都是當(dāng)代史”，答案選D；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史研究的主觀性，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史是要經(jīng)過(guò)人的理性思維和判斷。3.20世紀(jì)80年代初，一些西方學(xué)者到日本考察，探求企業(yè)成功的秘密。當(dāng)時(shí)日本所采取的是A．社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式

B．計(jì)劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)模式C．政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式

D．“宏觀調(diào)控、微觀自主”經(jīng)濟(jì)政策參考答案：C4.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知A.近代自然科學(xué)成就推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.理性主義發(fā)展成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)C.牛頓經(jīng)典力學(xué)支配宏觀世界和微觀世界D.牛頓的自然法則在人類社會(huì)中同樣適用參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，牛頓力學(xué)促進(jìn)近代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)理性主義產(chǎn)生，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)，故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)，理性主義為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，此時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未興起，排除。C項(xiàng)，牛頓經(jīng)典力學(xué)并非應(yīng)用于“微觀世界”，排除。材料“支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)法則可通過(guò)運(yùn)用理性發(fā)現(xiàn)，并非將牛頓的自然法則適用人類社會(huì)，故排除D項(xiàng)。5.秦朝確立專制主義中央集權(quán)制度，適應(yīng)了①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要②自然經(jīng)濟(jì)存在的需要③保護(hù)地主土地制度的需要④推動(dòng)多民族國(guó)家發(fā)展的需要A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④參考答案：D試題分析：秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度既是鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。一方面，秦建立在滅六國(guó)的基礎(chǔ)上，秦把一切從中央到地方的大權(quán)集中于皇帝一人手中，避免地方權(quán)力膨脹威脅中央，這有利于統(tǒng)一，也推動(dòng)了多民族的國(guó)家。另一方面，封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；封建地主經(jīng)濟(jì)也需要建立中央集權(quán)制來(lái)保護(hù)他們的土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。故選D?？键c(diǎn)：秦朝的中央集權(quán)制度。點(diǎn)評(píng)：秦朝中央集權(quán)制度建立的原因（必然性）：①經(jīng)濟(jì)根源：封建經(jīng)濟(jì)分散性,需要強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)保證國(guó)統(tǒng)一；②政治根源：地主階級(jí)需要借助強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益及鎮(zhèn)壓人民反抗；③思想根源：法家思想；6.新時(shí)期以來(lái)，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論如何，思想理論問(wèn)題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’的方針?！薄斑@是三中全會(huì)決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫動(dòng)搖”。據(jù)此我們可以判斷（

）①“雙百”方針得到恢復(fù)②新時(shí)期文化事業(yè)又走上了健康的軌道③“雙百”方針具有長(zhǎng)久性的指導(dǎo)意義④文化事業(yè)成為我黨的工作重心A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②④④參考答案：C試題分析：鄧小平的話反映出新時(shí)期我國(guó)的文化事業(yè)又恢復(fù)了正確的指導(dǎo)思想，走上了健康的發(fā)展軌道?！半p百”方針將長(zhǎng)期指導(dǎo)社會(huì)主義科學(xué)和文化事業(yè)，所以①②③說(shuō)法正確。但這并不能說(shuō)明文化事業(yè)成了我黨的工作重心，黨的工作重心依然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因而④說(shuō)法錯(cuò)誤。故C項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針·“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針7.魏源在19世紀(jì)50年代寫(xiě)道，西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改為“洋”了。該變化反映了A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入

B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化

D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解參考答案：A【試題解析】本題主要考查近代西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料反映了隨著列強(qiáng)侵華的加劇，中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)在不斷變化，不斷深入，故本題選A。B中的崇拜西方和C中的西方中心從題中無(wú)法體現(xiàn)。D也從材料中無(wú)法體現(xiàn)。8.在穆罕默德·阿里登上埃及政治舞臺(tái)之際,對(duì)埃及爭(zhēng)奪最激烈的西方國(guó)家是(

)A.法國(guó)與奧斯曼土耳其

B.英國(guó)與奧斯曼土耳其C.英國(guó)與法國(guó)

D.英國(guó)與德國(guó)參考答案：C9.智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是

①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信

②肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)③反對(duì)封建束縛

④促進(jìn)人性的解放A．①②

B．①③

C．②④

D．①④參考答案：C10.1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松曾提到：“多年來(lái)我對(duì)中華人民共和國(guó)的態(tài)度是主席和總理全然不能同意的。把我們帶到一起來(lái)的，是認(rèn)識(shí)到世界上出現(xiàn)了新形勢(shì)?！睂?duì)上述材料理解正確的是A．中美開(kāi)始結(jié)盟對(duì)抗蘇聯(lián)

B．國(guó)際形勢(shì)影響美國(guó)對(duì)華態(tài)度C．中美實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正?；?/p>

D．利于新中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位參考答案：B解析：本題考查外交關(guān)系的突破。根據(jù)材料信息“把我們帶到一起來(lái)的，是認(rèn)識(shí)到世界上出現(xiàn)了新形勢(shì)”和所學(xué)知識(shí)可以判斷出影響美國(guó)對(duì)華態(tài)度的是世界形勢(shì)，因此B項(xiàng)說(shuō)法正確；A項(xiàng)說(shuō)法材料體現(xiàn)不出，可以排除；C項(xiàng)說(shuō)法與材料時(shí)間信息不符，中美關(guān)系正?；窃谀峥怂稍L華之后，可以排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，1971年10月25日聯(lián)合國(guó)第2758號(hào)決議通過(guò)恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，可以排除。本題答案為B。11.德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神更=飽滿地重新出現(xiàn)”，對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向參考答案：A本題考查了羅馬法的內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，羅馬法的成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。故選A。12.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，慈禧太后命人向李鴻章問(wèn)策，李怒曰：“總理度支（戶部），平時(shí)請(qǐng)款駁詰，臨事而問(wèn)兵艦，兵艦果可恃乎？……政府疑我跋扈，臺(tái)諫參我貪婪，我再呶呶不已，今日尚有李鴻章乎？”在李鴻章看來(lái)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因在于

（

）A.軍費(fèi)不足、朝廷猜忌和同僚的傾軋

B.軍費(fèi)不足、洋務(wù)派失誤和自己不能直言上諫C.同僚的傾軋、朝廷猜忌和洋務(wù)派失誤

D.同僚的傾軋、并肩落后和軍費(fèi)不足參考答案：A13.唐太宗曾向大臣表示：“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。唐太宗能形成這種可貴的認(rèn)識(shí)，主要在于A．得益于李斯的不斷勸諫

B．非常熟悉《資治通鑒》C．對(duì)隋朝的滅亡感觸深刻

D．深受道家學(xué)派的影響參考答案：C14.下表是美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)盧溝橋事變的部分報(bào)道（據(jù)2018年1月14日北華大學(xué)東亞中心副研究員趙文鐸文章整理）據(jù)該表可推知記述出處“日軍發(fā)言人指出，南京政府將這場(chǎng)局部沖突擴(kuò)大為全面戰(zhàn)爭(zhēng)，明顯為了惡化局勢(shì)。既然南京政府采取敵對(duì)手段，那么中國(guó)中央政府就需要（對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)）負(fù)責(zé)任?！?937年7月12日，《紐約時(shí)報(bào)》《日軍譴責(zé)南京政府》的報(bào)道日本“政商界領(lǐng)袖支持內(nèi)在中國(guó)的舉動(dòng)。日本官員堅(jiān)持認(rèn)為，和平有賴于南京同意在華北地區(qū)達(dá)成和平協(xié)議”。1937年7月13日，《紐約時(shí)報(bào)》日本人在廣播中說(shuō)，中日之間的所有麻煩的根本原因是由國(guó)民黨推行的反日政策和中國(guó)人民統(tǒng)一意下培育出的反日情緒。1937年8月1日，《紐約時(shí)報(bào)》A.國(guó)民政府采取了對(duì)日抵抗的政策B.美國(guó)政府支持中國(guó)抵抗日本侵略C.日本侵華是為了保護(hù)華北的利益D.美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》立場(chǎng)比較客觀參考答案：A【詳解】由材料“南京政府采取敵對(duì)手段”“和平有賴于南京同意在華北地區(qū)達(dá)成和平協(xié)議”“國(guó)民黨推行的反日政策”等出自日本方面關(guān)于盧溝橋事變責(zé)任的言論，從反面說(shuō)明國(guó)民政府采取了對(duì)日抵抗的政策，故選A；材料沒(méi)有反映美國(guó)政府對(duì)日本侵華的態(tài)度，排除B；日本侵華是為了轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾，滿足其稱霸的需求，保護(hù)華北的利益只是借口而已，排除C；美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道的是日本方面關(guān)于盧溝橋事變責(zé)任的認(rèn)識(shí)，不具有客觀性特征，排除D。15.乾隆時(shí)期，軍機(jī)處擴(kuò)大到“內(nèi)而六部卿寺，暨九門提督，內(nèi)務(wù)府太監(jiān)之敬事房，外而十五省、東北奉天、吉林、黑龍江將軍所屬，西南至伊犁、葉爾羌將軍、辦事大臣所屬，迄至四裔諸屬國(guó)，有事無(wú)不綜匯”。據(jù)材料可推知軍機(jī)處A.對(duì)皇權(quán)具有一定制約B.成為清朝正式機(jī)構(gòu)C.成為全國(guó)政事的中樞D.全面取代內(nèi)閣職能參考答案：C【詳解】從材料中可以看出，材料反映的是軍機(jī)處權(quán)力范圍不斷擴(kuò)大，以及所掌握權(quán)力的重要性來(lái)看，乾隆時(shí)期的軍機(jī)處已成為全國(guó)的政事中樞，故C項(xiàng)正確；軍機(jī)處的設(shè)置是專制皇權(quán)高度發(fā)展的標(biāo)志，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映軍機(jī)處與內(nèi)閣六部的關(guān)系，排除D項(xiàng)。16.下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是A.是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系B.儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程C.集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D.是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物參考答案：D宋明理學(xué)。依據(jù)所學(xué)宋明理學(xué)為吸收了佛教和道教教義的新儒學(xué)，可見(jiàn)應(yīng)該為儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物，與法家主張無(wú)關(guān)，所以選D17.孔子說(shuō)：“未知，焉得仁？”蘇格拉底提出：“美德即知識(shí)”。兩位先哲都（）A．強(qiáng)調(diào)人之善惡取決于其知識(shí)的總量B．將知識(shí)和美德作為挽救時(shí)弊的良方C．認(rèn)為真正的道德是基于理性的認(rèn)識(shí)D．主張通過(guò)教育來(lái)完善自身匡扶社會(huì)參考答案：考點(diǎn)：孔子和孟子；蘇格拉底．解析：本題考查孔子和孟子、蘇格拉底，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬(wàn)世師表”．他的理論的核心是“仁”，他認(rèn)為仁就是要愛(ài)人，要求人與人之間要相互愛(ài)護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”．而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“克己復(fù)禮”．孔子首創(chuàng)私人教學(xué)，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富，人人都有受教育的權(quán)利．同時(shí)也打破了貴族壟斷文化教育的局面．孔子主張“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”，使百姓“足食”，國(guó)家“足兵”，取得“民信”．這種思想包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀．重視道德教育，特別是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)別人，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為．解答：“未知，焉得仁？”“美德即知識(shí)”表明兩位先哲都認(rèn)為真正的道德是基于理性的認(rèn)識(shí)，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．18.有學(xué)者在談到民國(guó)初期政治亂象時(shí)指出，一些受過(guò)西方教育的中國(guó)人，試圖在中國(guó)建立一些與他們從國(guó)外、尤其是從美國(guó)觀察到的制度完全一樣的制度。這些制度自然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義，很快在政治現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解。據(jù)此判斷，該學(xué)者認(rèn)為A.君主立憲要優(yōu)于民主共和B.中國(guó)急需一場(chǎng)文化改良運(yùn)動(dòng)C.西方教育制度不適合中國(guó)D.學(xué)習(xí)西方制度必須結(jié)合國(guó)情參考答案：D【詳解】依據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，一些中國(guó)人將西方制度完全引入中國(guó)不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，這說(shuō)明該學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)西方制度不能照搬照抄，必須適合國(guó)情。因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)該學(xué)者比較君主立憲和民主共和；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未表明該學(xué)者提倡文化改良；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是該學(xué)者對(duì)民國(guó)初期政治亂象的評(píng)價(jià)，并未涉及西方教育制度。故正確答案為D選項(xiàng)。19.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是：A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)參考答案：D20.使德軍速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃破產(chǎn)的戰(zhàn)役是（

）Ａ.馬恩河戰(zhàn)役Ｂ.凡爾登戰(zhàn)役Ｃ.日德蘭海戰(zhàn)Ｄ.索姆河戰(zhàn)役參考答案：A21.有人這樣評(píng)價(jià)一部先秦文學(xué)著作：“其民歌部分所表現(xiàn)的‘饑者歌其食，勞者歌其事’的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。它推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，而不是把文學(xué)堪稱流連光景、消遣閑情的東西”。該著作是A.《詩(shī)經(jīng)》B.《離騷》C.《春秋》D.《山海經(jīng)》參考答案：A春秋末年的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。故答案為A項(xiàng)?！峨x騷》具有浪漫主義風(fēng)格，排除B項(xiàng)；《春秋》是一部編年體史書(shū)，排除C項(xiàng)；《山海經(jīng)》是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)，排除D項(xiàng)。22.拿破侖身矮腿短卻是歷史上的巨人，他曾創(chuàng)造過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡，但真正讓他名垂青史、并使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果得以鞏固和產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是A．編撰并公布《拿破侖法典》

B．建立法蘭西第一帝國(guó)C．當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士

D．奇跡般地逃出厄爾巴島，再登皇位參考答案：A23.北宋政府對(duì)官民著裝有著嚴(yán)格的規(guī)定，“其士農(nóng)工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外”，但到南宋時(shí)則普遍出現(xiàn)了“衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)”的現(xiàn)象。這一變化出現(xiàn)的主要原因是A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了等級(jí)秩序B.民眾熱衷于追逐奇裝異服潮流C.理學(xué)盛行促進(jìn)了社會(huì)思想解放D.工商業(yè)者的政治地位得到提高參考答案：A【詳解】根據(jù)材料可知，北宋時(shí)對(duì)官民服飾有嚴(yán)格規(guī)定，但到南宋時(shí)期普遍出現(xiàn)“衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)”，即服飾逾越了等級(jí)秩序，造成此種現(xiàn)象的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，選項(xiàng)A正確；材料主旨是服飾逾越等級(jí)秩序，而非民眾追求奇裝異服，選項(xiàng)B脫離主旨，排除；理學(xué)主張遵守三綱五常，與材料中現(xiàn)象相左，排除C；材料未涉及工商業(yè)者政治地位的變化，且根據(jù)史實(shí)，當(dāng)時(shí)工商業(yè)者的社會(huì)地位并未提高，排除D。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是掌握商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)沖擊封建社會(huì)中對(duì)官民衣食起居的規(guī)定。24.“正如伏爾泰所說(shuō)的，‘整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！虼?，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！睂?duì)材料解讀正確的是A．伏爾泰肯定人是世界萬(wàn)物的中心

B．啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性

D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生參考答案：D25.就如何看待中國(guó)近代民族獨(dú)立與近代化關(guān)系的問(wèn)題，某班舉行了一場(chǎng)辯論會(huì)，你認(rèn)為哪一方同學(xué)觀點(diǎn)更符合近代中國(guó)的實(shí)際？甲方：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有先進(jìn)行近代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。乙方：從近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命探索的結(jié)果看，只有先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。A.甲方

B.乙方

C.甲乙方都符合

D.甲乙方都不符合參考答案：B在半殖民地半封建的中國(guó)，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，就不可能實(shí)現(xiàn)近代化；乙方是實(shí)事求是的結(jié)論，更符合近代中國(guó)的實(shí)際。26.第二次工業(yè)革命中壟斷組織的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是A．經(jīng)濟(jì)走向全球化

B．一場(chǎng)深刻的社會(huì)關(guān)系變革C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的進(jìn)一步發(fā)展

D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整參考答案：D27.《嬴政的道》一文中寫(xiě)道:“始皇帝嬴政比較黏糊,只要走進(jìn)歷史,不管你是否樂(lè)意,也無(wú)論你停在哪一段兒,他都將不請(qǐng)自來(lái),躲不掉也避不開(kāi)?！弊髡哌@樣評(píng)價(jià)秦始皇,主要是基于他()A.開(kāi)始實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方的管理B.確定了后世2000多年的國(guó)家政治框架C.確立了分封子弟的制度D.開(kāi)始用軍功爵制代替世卿世祿制參考答案：B專制主義中央集權(quán)制度影響。秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度具有很大的開(kāi)創(chuàng)性，它奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善。28.清代有學(xué)者說(shuō)：“天子建國(guó)，則諸侯于國(guó)為大宗，對(duì)天子而言則為小宗。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，這一觀點(diǎn)說(shuō)明了

（

）A．清王朝繼續(xù)推行宗法制

B．宗法制和分封制相輔相成C．宗法制以分封制為基礎(chǔ)

D．天子行使大小宗雙重權(quán)力參考答案：B29.明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者,蓋亦有之”。由此可見(jiàn)，明代小說(shuō)在當(dāng)時(shí)（）A.受到了統(tǒng)治階級(jí)的支持B.成為民眾啟蒙重要材料C.具有一定社會(huì)教化功能D.適應(yīng)了民眾的文化需求參考答案：C材料中的“勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世”說(shuō)明了明代小說(shuō)具有一定的社會(huì)教化功能，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出明代小說(shuō)受到了統(tǒng)治階級(jí)的支持，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有啟蒙民眾的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及適應(yīng)了民眾的文化需求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是提取材料的關(guān)鍵信息。本題的關(guān)鍵信息是“勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒”，由此得出明代小說(shuō)具有社會(huì)教化功能。30.1871年日本派出使團(tuán)出訪歐美，“借政體更新，為篤友親善而修聘門禮；借修改條約，向各國(guó)政府闡明并洽商我國(guó)政府之目的與期望；實(shí)地考察歐美各國(guó)最開(kāi)化、昌盛之體制……以求行之于我國(guó)國(guó)民之略……”。一日本使員記載：此次出使歐美，就其實(shí)地，察其形勢(shì)，……深深悟出，欲宇內(nèi)建立不羈之國(guó)，必富國(guó)強(qiáng)兵自不待言，而欲富國(guó)強(qiáng)兵，務(wù)從殖產(chǎn)興業(yè)入手，切實(shí)謀求進(jìn)步發(fā)展。材料顯示該使團(tuán)出訪的目的有(

)①收回主權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立自主

②爭(zhēng)取西方列強(qiáng)對(duì)新政權(quán)的支持③學(xué)習(xí)西方，殖興民族產(chǎn)業(yè)

④學(xué)習(xí)西方制度，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.在西學(xué)東漸的影響下，近代中國(guó)的社會(huì)政治變革和思想文化演變相互促進(jìn)、交替進(jìn)行的。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，同、光時(shí)代李鴻章所領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)限于物質(zhì)方面，是很不徹底的?！墒抢铠櫿碌奈镔|(zhì)改革已遭時(shí)人的反對(duì)，倘再進(jìn)一步的改革政治的態(tài)度，時(shí)人一定不容許他。——蔣廷黻《中國(guó)近代史》材料二當(dāng)時(shí)除卻“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，亦更無(wú)比此再好的意見(jiàn)。惜乎當(dāng)時(shí)已屆學(xué)絕道喪之際（根本就拿不出所謂“中學(xué)”來(lái)），學(xué)術(shù)之培養(yǎng)之成熟，非短時(shí)間所能期望。……而外患之侵逼日緊，內(nèi)政之腐敗依然，一般人心再不能按捺，于是對(duì)全部政治徹底改革之要求蓬勃四起?！X穆《國(guó)史大綱》材料三近世的改革事業(yè)，來(lái)源是很遠(yuǎn)的，蓄勢(shì)是很久的。這種變動(dòng)，不發(fā)則已，一發(fā)之后，就如懸崖轉(zhuǎn)石——看得他似乎亦有頓挫，其實(shí)算不得什么——非達(dá)到目的不止。所以現(xiàn)在正是變動(dòng)時(shí)代，正是個(gè)變動(dòng)了方在中途的時(shí)代。——呂思勉《中國(guó)史》（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中李鴻章“物質(zhì)改革”的主要表現(xiàn)。據(jù)材料一，指出其不能進(jìn)一步改革的主要因素。（2）依據(jù)材料二，歸納“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想被取代的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“全部政治徹底改革之要求”的核心思想及影響。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中近世改革開(kāi)始“蓄勢(shì)”的標(biāo)志性事件。結(jié)合所學(xué)回答這種改革要達(dá)到的最終目的是什么？參考答案：（1）表現(xiàn)：軍事工業(yè)和民用工業(yè)。主要因素：頑固派勢(shì)力的反對(duì)；中國(guó)國(guó)情不適合。（2）主要原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)效果不明顯，民族危機(jī)加深，政府腐敗。核心思想：君主立憲制。影響：促進(jìn)了思想的啟蒙。（3）事件：新文化運(yùn)動(dòng)。目的：反對(duì)封建專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化?！驹斀狻?1)第一小問(wèn)主要表現(xiàn)，根據(jù)材料“中學(xué)為體，西學(xué)為用”并結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要知識(shí)從軍事工業(yè)和民用工業(yè)的兩個(gè)角度闡述答案；第二小問(wèn)中“主要因素”，依據(jù)材料中“已遭時(shí)人的反對(duì)，倘再進(jìn)一步的改革政治的態(tài)度，時(shí)人一定不容許他”的信息來(lái)歸納出答案。(2)第一小問(wèn)“主要原因”，根據(jù)材料二“學(xué)術(shù)之培養(yǎng)之成熟，非短時(shí)間所能期望?！饣贾直迫站o，內(nèi)政之腐敗依然“的信息歸納答案；第二小問(wèn)根據(jù)材料二“對(duì)全部政治徹底改革之要求蓬勃四起”可知是隨之進(jìn)行的維新變法，結(jié)合所學(xué)維新變法主要思想回答即可。(3)第一小問(wèn)“事件”，根據(jù)材料三“一發(fā)之后，就如懸崖轉(zhuǎn)石——看得他似乎亦有頓挫，其實(shí)算不得什么——非達(dá)到目的不止”說(shuō)明是新文化運(yùn)動(dòng)；第二小問(wèn)“目的”，結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的代表是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，從發(fā)展資本主義文化以及反封建的角度組織答案。32.在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯塢是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一“國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握?！薄蹇恕墩摗凡牧隙斑@就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束?！薄系滤闺u《論法的精神》材料三“立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了?！薄系滤闺u《論法的精神》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二、三，指出孟德斯塢三權(quán)分立思想的來(lái)源。孟德斯塢三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展？其目的何在？（2）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯塢的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。

參考答案：（1）洛克的分權(quán)思想；英國(guó)君主立憲政體的實(shí)踐。發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。目的：限制個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。（2）將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來(lái)；為資產(chǎn)階級(jí)政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖?！驹斀狻浚?）從材料一中“國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理”和材料二中“英格蘭的基本政體”可以得出孟德斯鳩的思想洛克的分權(quán)思想;英國(guó)君主立憲制度的政體實(shí)踐。發(fā)展：根據(jù)材料可以知道,材料一洛克只主張“國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力”,而孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力分為行政、立法、司法三權(quán)分立。目的：孟德斯鳩之所以這樣做的目的就是“如果由同一個(gè)人,或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力,即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力,那就一切都完了”,限制個(gè)人獨(dú)裁,維護(hù)民主政治。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答時(shí)從人文主義對(duì)資產(chǎn)級(jí)革命的影響、對(duì)資本主義政治制度的構(gòu)建、對(duì)思想解放的影響角度概括。33.“海權(quán)即憑借海洋或者通過(guò)海洋能夠使一個(gè)民族成為偉大民族的一切東西?！焙?quán)應(yīng)該包括海上軍事力量和非軍事力量。建立和發(fā)展強(qiáng)大的海上力量對(duì)促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮和財(cái)富的積累、奪取制海權(quán)和打贏海上戰(zhàn)爭(zhēng)以及維護(hù)國(guó)家國(guó)際政治地位具有重要的意義……21世紀(jì)是被世界各國(guó)公認(rèn)的海洋世紀(jì)。海洋與中國(guó)歷史發(fā)展命運(yùn)之間有密切關(guān)系。閱讀材料回答下列問(wèn)題:材料一、直隸總督李鴻章以變局觀分析了中國(guó)已面對(duì)著“數(shù)千年來(lái)未有之強(qiáng)敵”，指出中國(guó)海防的重點(diǎn)為“直隸之大沽、北塘、山海關(guān)一帶，系京畿門戶，最為緊要”，……防敵兵沿海登岸，是外海水師鐵甲船與守口大炮鐵船皆斷不可少之物”。他分析了閩、滬二局造船的情況，認(rèn)為“以中國(guó)造船之銀，倍于外洋購(gòu)船之價(jià)，今急欲成軍，須在外國(guó)定造為省便”，派中國(guó)學(xué)生工匠赴國(guó)外“學(xué)習(xí)造工，并講求駕駛操練之法，俟成部后，配齊地位，隨船回華，庶有實(shí)濟(jì)?！薄墩撉逭I辦海防》材料二1912年12月，中華民國(guó)第一任海軍總司令黃鐘瑛病逝。有感于當(dāng)時(shí)仍然嚴(yán)峻的海防形勢(shì)，孫中山先生在其親筆題寫(xiě)的挽聯(lián)中發(fā)出了“傷心問(wèn)東亞海權(quán)”的時(shí)代感嘆?！督袊?guó)海權(quán)問(wèn)題的歷史反思》從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)