第17課　中國古代的戶籍制度與社會治理 練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

第17課中國古代的戶籍制度與社會治理基礎(chǔ)過關(guān)練題組一歷代戶籍制度演變1.戰(zhàn)國時期,秦國較早確立起一套嚴(yán)格的戶籍管理制度,根據(jù)人們的職業(yè)、出身分別立籍,種類大致有民籍、市籍、宗室籍、官籍、吏籍、弟子籍等。這一制度()A.鞏固了官僚政治B.有利于對社會的治理C.加快了人員流動D.刺激了商品經(jīng)濟發(fā)展2.開皇五年(585年),隋文帝在全國范圍內(nèi)進行了一次大規(guī)模的戶口檢查,“令州縣大索貌閱,戶口不實者,正長遠配”,并獎勵人民互相檢舉,凡親屬自“大功已下,兼令析籍,各為戶頭,以防容隱”。其目的是()A.擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)B.杜絕人口瞞報的現(xiàn)象C.抑制土地兼并D.保證政府的財政收入3.(2022山東棗莊一中期中)宋仁宗曾下詔:“自今后客戶起移,不須取主人憑由,須每田收田畢日,商量去取,各取穩(wěn)便……如主人非理攔阻,許經(jīng)縣論詳?！边@一規(guī)定有助于()A.增強契約法律效力B.改變農(nóng)村階級結(jié)構(gòu)C.減弱人身依附關(guān)系D.緩和土地兼并現(xiàn)象4.(2022吉林長春月考)元代的戶籍分類管理制度即“諸色戶計”,將全國的人戶以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的戶計,分別立籍進行管理并嚴(yán)格禁止更換戶別。這一措施有利于()A.緩和土地兼并B.遏制社會貧富分化C.發(fā)展商品經(jīng)濟D.強化社會控制5.《大明會典》載:“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色戶,許各以原報抄籍為定,不許妄行變亂,違者治罪,仍從原籍?！彼€規(guī)定:“若詐冒脫免、避重就輕者,杖八十?！泵鞒倪@些規(guī)定意在()A.變革元朝的戶籍制度B.實行嚴(yán)格的等級制度C.規(guī)范戶籍登記與管理D.嚴(yán)格限制人身自由6.明朝戶籍冊稱為黃冊,從洪武十四年到崇禎十五年,共27次編制黃冊。清初戶籍基本沿襲明制,但雍正帝后戶籍再沒有修正過。其原因是()A.經(jīng)濟發(fā)展遲滯 B.賦稅制度變革C.地方管理松弛 D.政府重農(nóng)抑商題組二歷代基層組織與社會治理7.商鞅在秦國進行變法時建立的鄉(xiāng)村基層組織即鄉(xiāng)里什伍制,后世王朝大多保留或在此基礎(chǔ)上加以改進,如漢朝的鄉(xiāng)里什伍制、唐朝的鄉(xiāng)里保鄰制、宋朝的保甲法、明朝的里甲制等。這體現(xiàn)了中國古代()A.禮法并施的治國理念B.政治制度的延續(xù)與變遷C.基層自治意識的增強D.后世王朝缺乏創(chuàng)新精神8.漢高祖時期,“鄉(xiāng)三老”作為鄉(xiāng)族勢力的代表,成為了國家認(rèn)定的地方社會領(lǐng)袖,其職能主要是在道德風(fēng)俗方面“掌教化”“帥眾為善”“率其意以道民”。材料說明漢代中央()A.不拘一格選拔官吏B.治國思想由“無為”變?yōu)椤坝袨椤盋.地方宗族勢力強大D.政府加強對基層社會的治理9.(2022浙江寧波期中)《舊唐書》記載:“百戶為里,五里為鄉(xiāng)。四家為鄰,五家為保。在邑居者為坊,在田野者為村。村坊鄰里,遞相督察?！睋?jù)此可以推知,唐朝()A.重視基層民眾的管理與監(jiān)督B.地方監(jiān)察制度完備C.開始設(shè)鄉(xiāng)里等基層行政機構(gòu)D.君主專制統(tǒng)治強化10.(2022山東五蓮期中)徽人趙吉士在康熙《徽州府志》中記載:“約會依原編保甲,城市取坊里,相近者為一約。鄉(xiāng)村或一圖,或一族為一約,其村小人少附大村,族小人少附大族合為一約,各類編一冊聽約正約束?！辈牧戏从沉丝滴醭?)A.已形成較完善的基層治理體系B.中央對地方的監(jiān)察能力強化C.鄉(xiāng)約組織與基層保甲緊密相連D.宗法社會已被行政統(tǒng)治取代題組三歷代社會救濟與優(yōu)撫政策11.(2022河北定州期中)春秋時期管仲建議齊桓公實行“振孤寡,牧貧病”“慈愛百姓”的政策。齊桓公成為諸侯霸主以后,在與各諸侯的會盟中,還向各國提出“養(yǎng)孤老,食常疾,收孤寡”的要求。這反映出()A.救濟思想源遠流長B.齊國救濟制度全面完備C.齊國重視救濟建設(shè)D.救濟建設(shè)助推齊國稱霸12.(2022吉林通化月考)中國歷代大都設(shè)立了義倉、常平倉和惠民倉等。義倉屬于地方性濟民救災(zāi)設(shè)施,常平倉由朝廷興辦,另有惠民倉作為輔助,又設(shè)廣惠倉以賑災(zāi)濟民。由此可知()A.社會救濟方式多樣 B.民間組織是救濟的主體C.倉儲制度的多元化 D.人民社會福利完善13.宋朝張載提出:“宗法若立,則人人各知來處,朝廷大有所益。”歐陽修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立“義倉”“義學(xué)”“義?！钡?。這一風(fēng)氣逐步盛行說明()A.宗法制度得到重建B.社會各種矛盾日趨激化C.政府強化對戶籍的管控D.宗族內(nèi)部救助活動逐漸興起14.(2022浙江新高考研究聯(lián)盟期中)嘉善同善會是明末清初江南地區(qū)的民間慈善組織。它規(guī)定“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無賴及年力強壯、游手游食以至赤貧者,皆不濫助,以乖勸善之義”。這一規(guī)定()A.表明理學(xué)統(tǒng)治地位的確立B.彌補了政府救濟的不足之處C.一定程度上具有教化鄉(xiāng)里的作用D.經(jīng)政府默許具有法律約束力能力提升練題組一歷代戶籍制度演變1.(2021湖北武漢月考)秦漢時期,簡冊書寫不便,更因形體繁重,運輸保管不易,戶籍只能在鄉(xiāng)制作,副本僅皇報至縣。魏晉之際紙張代替簡冊后,戶籍上移至縣廷制作,造好的戶籍需要上報郡、州,直至中央戶部。這根本上反映了()A.書寫載體影響戶籍管理方式B.技術(shù)進步有利于加強中央集權(quán)C.書寫載體已發(fā)生革命性變化D.書寫載體與戶籍制度相伴相生2.(2022廣東江門月考)漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人,境內(nèi)的百姓不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人。他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。這表明當(dāng)時()A.廢除了郡國并行制B.社會階層流動加快C.消除了地區(qū)間的隔閡D.增強了民族共同體意識3.(2022河北邢臺一中月考)隋文帝令各州縣“大索貌閱”,將戶籍登記的年齡、相貌與本人核對,清查出隱匿戶口并將其納入國家編戶。這次檢查戶口,“進四十四萬三千丁、新附一百六十四萬一千五百口”。這一舉措()A.根源于吏治腐敗的現(xiàn)象B.打擊了士族豪強的勢力C.方便政府實行租庸調(diào)制D.擴大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)題組二歷代基層組織與社會治理4.秦朝鄉(xiāng)里制度逐漸定型,縣下有若干鄉(xiāng),鄉(xiāng)下有里,里下有什伍組織,鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法等職權(quán)。這反映出秦朝()A.農(nóng)村基層實行地方自治B.鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能C.鄉(xiāng)官由政府來直接任命D.鄉(xiāng)里屬于社會經(jīng)濟組織5.(2022山東濰坊期中)中國古代實行鄉(xiāng)、亭、什伍、保甲的縱向管理,這是“經(jīng)”;宗族、村落組織的自治自管,這是“緯”;兵籍制度以及與其匹配的服役、治安、教化等則是經(jīng)、緯之基點,從而真正構(gòu)成了控制基層鄉(xiāng)里社會的管理網(wǎng)絡(luò)。這重在強調(diào)中國古代()A.基層組織的嚴(yán)密性B.基層自治意識的增強C.宗法制度根深蒂固D.踐行禮法并施的理念6.(2021遼寧葫蘆島八中期中)明代以后民間宗族祠堂興盛,較大的宗族都有自己完整的公共設(shè)施和管理系統(tǒng)。每個宗族即是一個小的社會,由族長行使地方政權(quán)的部分權(quán)力,通過宗族管理,協(xié)調(diào)了族人間的關(guān)系,穩(wěn)定了地方基層秩序。這種情況()A.是地方行政管理的補充B.利于地區(qū)之間人口的流動C.妨礙皇權(quán)對地方的控制D.消除了地方割據(jù)潛在隱患題組三歷代社會救濟與優(yōu)撫政策7.(2022河南名校聯(lián)盟期中)有學(xué)者認(rèn)為:隋朝初期國家設(shè)計義倉的目的是關(guān)鍵時刻開倉濟民,挽救社會危機,但隋文帝后期將義倉收為中央管理,不僅沒有挽救社會危機,反而成為國家滅亡的助推器。這主要是因為隋朝義倉制度()A.加劇了政府和人民的矛盾B.限制了義倉的賑濟功能C.導(dǎo)致了隋末官員日益腐化D.加重了人民的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)8.(2022山東濰坊期中)自宋以來,各大宗族均設(shè)有義田、義莊、義學(xué)、義宅等族產(chǎn)資助族中貧困者。至明清時期,義莊作為宗族的經(jīng)濟實體,已經(jīng)超越了偶發(fā)的、單純的濟貧性質(zhì),具備了初級形態(tài)的社會救濟性質(zhì)。這說明()A.世家大族掌控著地方救濟B.宗法制度得到進一步加強C.政府的救濟政策發(fā)生變化D.民間力量承擔(dān)著社會功能9.(2021山東濟南一中期中)明朝鄉(xiāng)村社倉制度規(guī)定,各村二三十戶為一會,以戶等的高下,分別捐糧收儲于倉,推有德者為社長,進行具體管理。“遇兇年,則計戶而散,先下而中,次及上戶”,上戶需償還,中、下戶則免之。這反映了明朝鄉(xiāng)村救濟()A.救濟方式體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策B.建立了完備的鄉(xiāng)村備荒倉儲體系C.保障了當(dāng)時農(nóng)民的生產(chǎn)和生活D.比較注重發(fā)揮民間力量的作用題組四綜合題組10.(2022鄂豫皖贛月考)閱讀材料,完成下列要求。材料時代概況春秋戰(zhàn)國時期人口管理實行的是調(diào)查制,秦朝開始轉(zhuǎn)為申報審核制,即由戶主或本人主動向官府如實申報,官府核實,稱為“案比”,之后登記載冊漢代每年農(nóng)歷八月全國各地都要進行“案戶比民”,漢代后期,出現(xiàn)大量流民和豪強隱匿人口的現(xiàn)象,戶籍信息嚴(yán)重失真魏晉南北朝時期南朝梁用鼓勵修訂家譜的辦法來替代戶籍登記;北朝專門設(shè)僧籍,免除僧尼一切課役隋唐時期隋文帝下令在全國“大索貌閱”,派遣官吏將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,嚴(yán)防不實。唐朝基本沿用隋制宋代在全國重新統(tǒng)計人口,創(chuàng)造了“戶牌制”,即打破原先的坊巷界限,改為以街道為基礎(chǔ)作人戶登錄;為管理規(guī)模龐大的流動人口,設(shè)立臨時戶籍明清時期明政府使用黃冊作為正式的戶籍。黃冊編制程序更為嚴(yán)格,內(nèi)容更為詳盡,每十年編制一次。清初沿用黃冊,后改為人丁編審。雍正年間,人丁編審漸漸退出歷史舞臺,取而代之的是保甲制度根據(jù)表格內(nèi)容自擬一個論題,并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識予以闡述。(要求:論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達清晰)答案與分層梯度式解析基礎(chǔ)過關(guān)練1.B2.D3.C4.D5.C6.B7.B8.D9.A10.C11.C12.A13.D14.C1.B由材料可知,秦國的戶籍管理制度,將人們根據(jù)職業(yè)、出身進行分類,這樣將會更加便利政府對社會的治理,故B正確;秦國建立起一套嚴(yán)格的戶籍管理制度,會限制人員的流動,排除C。2.D根據(jù)材料“585年”可知,此時隋朝剛剛建立不久,經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂,人口流動加劇,原有的賦役制度遭到了破壞,為保證政府的財政收入,隋文帝下令在全國范圍內(nèi)進行戶口檢查,以保證賦稅的征收,故D正確。大索貌閱的目的不是擴大統(tǒng)治基礎(chǔ),A錯誤。3.C根據(jù)材料可知,這一規(guī)定保護了客戶的利益,有利于減弱客戶對主戶的人身依附關(guān)系,C正確。4.D根據(jù)材料可知,該措施有利于加強對人民的控制,有利于強化社會控制,故選D項。5.C根據(jù)題干材料“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色戶,許各以原報抄籍為定,不許妄行變亂,違者治罪,仍從原籍”可知,明朝此舉旨在規(guī)范戶籍登記和管理,C項正確。6.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,清朝雍正時期實行攤丁入畝,最終結(jié)束了中國歷史上人丁、地畝的雙重征稅標(biāo)準(zhǔn),使賦役一元化。自攤丁入畝后,原來獨立的丁稅已不存在,丁隨地起,無田無丁稅。這樣戶籍對稅收的影響大大降低,因此出現(xiàn)“雍正帝后戶籍再沒有修正過”的現(xiàn)象,故B正確。7.B據(jù)材料“后世王朝大多保留或在此基礎(chǔ)上加以改進”可知,中國古代鄉(xiāng)村基層組織的名稱雖然不同,但是基本上是以商鞅建立的鄉(xiāng)里什伍制度為基礎(chǔ)的,體現(xiàn)了中國古代政治制度的延續(xù)和變遷,B正確。8.D根據(jù)材料中“鄉(xiāng)三老”在地方“掌教化”“帥眾為善”“率其意以道民”,且是“國家認(rèn)定的地方社會領(lǐng)袖”可知,漢代中央通過在地方設(shè)“三老”來加強對地方基層社會的管理,D正確。9.A唐朝設(shè)置里、鄉(xiāng)、鄰、保、村、坊,加強基層管理,“村坊鄰里,遞相督察”體現(xiàn)了唐朝加強對基層民眾的監(jiān)督,故選A。10.C“約會依原編保甲”“各類編一冊聽約正約束”等信息表明鄉(xiāng)約組織與基層保甲緊密相連,故C正確;材料體現(xiàn)的是中央對地方的治理,“監(jiān)察”無從體現(xiàn),排除B;“完善”“取代”的表述錯誤,排除A、D。11.C據(jù)材料可知,春秋時期齊國重視救助貧苦民眾,且將本國所實行的救濟政策推行于別國,足見齊國重視救濟建設(shè),故選C項。12.A據(jù)“常平倉由朝廷興辦,另有惠民倉作為輔助,又設(shè)廣惠倉以賑災(zāi)濟民”可知,材料體現(xiàn)的是中國古代的社會救濟方式呈現(xiàn)多樣化的特點,A正確。13.D根據(jù)材料中眾多學(xué)者“提倡敬宗族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立‘義倉’‘義學(xué)’‘義?！取笨芍?宋朝以來宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起,故D正確。張載等人倡導(dǎo)敬宗族是為了規(guī)范社會秩序,維護社會和諧,并不是要重建宗法制度,故A錯誤。14.C嘉善同善會是江南地區(qū)的民間慈善組織,其規(guī)定帶有明顯的社會教化意味,一定程度上具有教化鄉(xiāng)里的作用,C正確;材料無法體現(xiàn)出理學(xué)的統(tǒng)治地位,排除A;材料與政府救濟無關(guān),排除B;材料中的規(guī)定是道德方面的勸誡,沒有法律效力,排除D。能力提升練1.B2.D3.B4.B5.A6.A7.A8.D9.D1.B從“戶籍只能在鄉(xiāng)制作,副本僅皇報至縣”到“造好的戶籍需要上報郡、州,直至中央戶部”反映的是中央對地方戶籍管理的加強,體現(xiàn)的是造紙術(shù)的發(fā)明使戶籍管理更加嚴(yán)格,加強了中央集權(quán),B項正確。2.D材料“境內(nèi)的百姓不復(fù)以‘燕人’‘齊人’‘秦人’相區(qū)別”表明當(dāng)時民族共同體意識加強,故選D。3.B據(jù)題意可知,隋文帝時期通過“大索貌閱”清查出大量的隱匿人口,這就減少了農(nóng)戶對地主豪強的依附,打擊了士族豪強的勢力,B正確;這一舉措是為了清查人口,與“吏治腐敗”無關(guān),排除A;隋朝實行的賦稅制度是租調(diào)制,唐朝才開始使用租庸調(diào)制,排除C;這一舉措清查了大量隱匿人口,并不能說明擴大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ),排除D。4.B根據(jù)“鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法等職權(quán)”可知,秦朝鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能,故選B。依據(jù)材料可知,鄉(xiāng)里屬于地方行政管理組織,而非社會經(jīng)濟組織,排除D。5.A根據(jù)材料“中國古代實行鄉(xiāng)、亭、什伍、保甲的縱向管理,這是‘經(jīng)’;宗族、村落組織的自治自管,這是‘緯’”“從而真正構(gòu)成了控制基層鄉(xiāng)里社會的管理網(wǎng)絡(luò)”可概括出中國古代基層組織的嚴(yán)密性,故A項正確;材料未體現(xiàn)“基層自治意識的增強”,而且B項只強調(diào)了材料的一個方面,排除;材料強調(diào)的是宗族而非宗法制,排除C項。6.A明代以后,宗族加強內(nèi)部管理,以此協(xié)調(diào)族人間的關(guān)系,穩(wěn)定地方基層秩序,這種情況是地方行政管理的補充,故A項正確;宗族內(nèi)部管理的加強實際上鞏固了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,有利于地方穩(wěn)定性的增強,一定程度上會降低人口流動性,故B項錯誤;宗族加強內(nèi)部管理并未妨礙皇權(quán)對地方的控制,故C項排除;地方宗族治理某種程度上有利于地方治理,但并不會從根本上