綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要解讀

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要解讀第一部分為什么要開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》指出：以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題；而創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，是教育改革和發(fā)展的突破口，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童青少年的“學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力”。落實(shí)規(guī)劃綱要的精神，基礎(chǔ)教育必須發(fā)揮實(shí)踐的育人功能。從總體上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施是時(shí)代發(fā)展對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也是克服長期以來中小學(xué)課程教學(xué)存在的局限性的要求。一、時(shí)代發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)教育的挑戰(zhàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，是時(shí)代發(fā)展對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本要求，也是基礎(chǔ)教育通過變革人才培養(yǎng)模式對(duì)時(shí)代發(fā)展需要的應(yīng)答。我們處在一個(gè)什么樣的時(shí)代？它具有哪些基本特征？它對(duì)每個(gè)社會(huì)成員特別是對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展提出了哪些基本素質(zhì)要求？了解這些問題，有助于我們明確綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義。經(jīng)濟(jì)全球化20世紀(jì)70年代末，隨著世界東西方冷戰(zhàn)格局的打破，人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新的全球化時(shí)代。在全球化時(shí)代面前，國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交往、文化交往日益頻繁?！叭蚧币馕吨麄€(gè)世界的聯(lián)系日益緊密，各國之間、各地區(qū)之間相互依存。無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都普遍認(rèn)識(shí)到國家的發(fā)展離不開大的國際環(huán)境，都需要融入“全球化”的浪潮。有資料顯示，20世紀(jì)80年代中期到現(xiàn)在10多年的時(shí)間內(nèi)，是國際上成立國家與國家之間、區(qū)域與區(qū)域之間的各種合作組織最多的一個(gè)時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，國際上成立的各類合作性組織近千個(gè)。聯(lián)合國各組織在國際上在協(xié)調(diào)國家與國家之間、區(qū)域與區(qū)域之間關(guān)系、解決各種分歧與沖突的作用越來越重要。各種組織每年都要舉行各類論壇、會(huì)議，討論的主題都是與人類面臨的生存與發(fā)展的相關(guān)的時(shí)代主題。各國政府首腦頻繁出訪，加強(qiáng)對(duì)話與溝通。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，國家與國家、區(qū)域與區(qū)域的依存性和互補(bǔ)性越來越強(qiáng)?！叭蚧钡氖澜缫缶哂腥蚧庾R(shí)的“全球人”。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)每個(gè)社會(huì)成員提出了一系列的要求，它要求每個(gè)國家注重培養(yǎng)公民的全球意識(shí)，了解世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則，關(guān)注不同國家和不同民族的文化、法律政治制度、生活方式，認(rèn)識(shí)國際事務(wù)等等方面。它要求每個(gè)社會(huì)成員不僅具有起碼的全球意識(shí)、國際視野和開放的思維方式，而且具備合作、交往等良好的行為品質(zhì)和行為習(xí)慣。全球意識(shí)和國際視野要求人們把握世界發(fā)展的走向，吸收世界文化精髓，加強(qiáng)國際理解，發(fā)展自己參與國際事務(wù)的能力，并從國際背景和世界發(fā)展的角度思考各種問題、解決各種問題，同時(shí)具有交往能力和合作意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代面前，世界各國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革都特別注重培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和國際視野，發(fā)展學(xué)生的交往能力與合作意識(shí)。全球化時(shí)代的到來，要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、交往、合作、分享，具有處理社會(huì)事務(wù)的基本能力。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界發(fā)展的挑戰(zhàn)，日本基礎(chǔ)教育課程改革特別注重國際理解教育。1999年3月，日本文部科學(xué)省頒布的小學(xué)、初中、高中《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》規(guī)定，各門課程實(shí)施中都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國際理解教育，而且把國際理解教育作為“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”課程的四大基本內(nèi)容領(lǐng)域之一（另三個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是信息技術(shù)教育、環(huán)境教育、健康教育）。日本高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要?jiǎng)t明確提出，要發(fā)展學(xué)生處理國際事務(wù)的能力。英國面向21世紀(jì)的課程改革綱要也強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)世界發(fā)展的需要，提出基礎(chǔ)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生六種基本技能，其中，把“交往技能”放在首位。美國各州制定的課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)也不約而同地把交往技能作為課程的基本目標(biāo)來設(shè)計(jì)。美國經(jīng)濟(jì)與教育中心研制的《中小學(xué)應(yīng)用學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》把交往作為五大目標(biāo)之一。聯(lián)合國教科文組織國際教育局于1994年10月召開了“第44屆國際教育大會(huì)”，大會(huì)主題是“國際理解教育的總結(jié)與展望”。大會(huì)發(fā)表的《宣言》和《行動(dòng)綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)國際理解教育，注重“多元主義教育價(jià)值觀”。而對(duì)課程的具體要求是：（1）必須設(shè)置為和平、人權(quán)和民主的教育，這種教育理念不能局限于專門的科目與知識(shí)，應(yīng)成為整個(gè)教育體系的靈魂；2）課程改革應(yīng)該強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)、理解并尊重國家內(nèi)和國際間的文化差異，并應(yīng)將全球相互依存的理念同地方行動(dòng)聯(lián)系起來；（3）應(yīng)該強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)方面的國際合作，鼓勵(lì)引進(jìn)別國教材，鼓勵(lì)教材編寫方面展開有成效的國際合作；（4）教科書應(yīng)該就某一主題提供不同的視角并使這些視角的民族與文化背景清晰明了，而教科書的內(nèi)容則應(yīng)以科學(xué)研究成果為基礎(chǔ)；（5）提升對(duì)外語學(xué)科的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)外語不只是為了掌握一種語言工具，更主要的是為了更深刻地理解和體認(rèn)其他文化，為建立社區(qū)之間和國家之間更深刻的理解奠定基礎(chǔ)；（6）教學(xué)方法、各種形式的行動(dòng)以及學(xué)校的政策方針必須使和平、人權(quán)和民主既成為一種日常實(shí)踐又是一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；（7）應(yīng)該促進(jìn)不同國家或不同文化環(huán)境中的大中小學(xué)生、教師和其他教育工作者之間的直接接觸和定期交流；（8）必須尊重少數(shù)民族或種族、宗教和語言上處于少數(shù)地位的人士以及土著居民的教育權(quán)。全球意識(shí)、國際視野、多元價(jià)值觀以及全球交往與合作的能力不僅僅是在學(xué)科課程和課堂教學(xué)中培養(yǎng)起來的，更需要在開放的學(xué)習(xí)情景中，在實(shí)際的問題解決中來培養(yǎng)。因此，美國、日本、英國、法國、埃及、印度等國家面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程體系中，都不約而同地設(shè)計(jì)了綜合實(shí)踐類課程，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”為必修課程，可以說是全球化時(shí)代的客觀要求。信息時(shí)代20世紀(jì)70年代以來，隨著以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了信息時(shí)代。信息時(shí)代意味著信息技術(shù)已經(jīng)由原先的一種純粹的手段逐步演變成為人們的一種生活要素、生產(chǎn)要素，并逐步融入人們的生活方式。離開了信息技術(shù)，人類的現(xiàn)代生活似乎是難以維系的。信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，逐步改變了人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，并對(duì)每位社會(huì)成員提出了新的素質(zhì)要求。它要求人們具有信息意識(shí)和信息價(jià)值觀、收集和處理信息的能力。所謂信息意識(shí)，就是人們對(duì)信息本身的一系列認(rèn)識(shí)和觀念。在信息時(shí)代面前，一方面要認(rèn)識(shí)到信息是一種資源，信息就是價(jià)值。信息是人們的生活、生產(chǎn)、個(gè)人發(fā)展不可或缺的重要資源。人們應(yīng)時(shí)時(shí)處處注重利用信息資源，發(fā)揮信息資源的作用。另一方面認(rèn)識(shí)到信息是無處不在的。信息就在我們的生活過程中，就存在于我們的身邊。收集和處理信息的能力是信息能力結(jié)構(gòu)的核心，《美國圖書館學(xué)會(huì)“信息能力”主席委員會(huì)總結(jié)報(bào)告》將信息能力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為“定位（locate）”、“評(píng)價(jià)（evaluate）”和“有效利用（useeffectively）”三個(gè)方面。一般來說，信息能力具體包括以下六個(gè)方面的要素。第一，信息收集能力。信息收集是信息利用的前提。信息收集不僅僅是隨機(jī)瀏覽信息，它首先包括對(duì)各種信息源的把握能力，不僅能夠從圖書館獲取所需信息而且能夠從檔案館、專利局等其他社會(huì)信息機(jī)構(gòu)獲取信息，還能夠從親朋好友、日常生活中獲取信息。其次應(yīng)該包括對(duì)各種信息設(shè)備的操作能力，能夠利用這些信息設(shè)備獲取信息。第二，信息處理能力。信息處理能力是以一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以任務(wù)為取向的。知識(shí)基礎(chǔ)是信息鑒別的前提，只有通過鑒別，才能獲取有用的真實(shí)的豐富的信息。第三，信息分析能力。信息分析實(shí)質(zhì)上是將所獲取的信息與自身信息需求進(jìn)行匹配的過程。對(duì)處理的信息進(jìn)行分析，就是要發(fā)現(xiàn)信息所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。信息分析能力實(shí)際上是一種批判性思維的能力。第四，信息利用能力。人們?cè)谑占畔⒉⑦m當(dāng)處理信息、分析信息的基礎(chǔ)上，應(yīng)能夠妥善地利用信息，進(jìn)行各種決策。第五，信息資源管理能力。信息時(shí)代的基本特點(diǎn)之一就是信息的多樣化和復(fù)雜性，這就要求人們能力對(duì)信息資源進(jìn)行妥善地管理。第六，信息傳播交流能力。包括通過信息設(shè)備傳播信息、口頭或文本形式傳播信息?？傊?，信息時(shí)代要求每個(gè)兒童青少年學(xué)會(huì)處理海量信息，學(xué)會(huì)整理分析與表達(dá)信息。在信息時(shí)代面前，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和信息能力，需要改革課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式。僅僅依賴書本知識(shí)的課堂講授，是難以適應(yīng)信息時(shí)代要求的。因此，世界各國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革十分強(qiáng)調(diào)增設(shè)綜合實(shí)踐類課程，完善課程結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生在開放情景中自主學(xué)習(xí)，通過自主收集與處理信息來進(jìn)行學(xué)習(xí)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》把“收集與處理信息的能力”作為中小學(xué)生必備的四大基本技能之一，課程計(jì)劃則要求把信息技術(shù)教育作為九年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一個(gè)基本要素來加以設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的信息意識(shí)，具備收集與處理信息的能力?？梢哉f，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施滿足了時(shí)代發(fā)展對(duì)中小學(xué)生的基本素質(zhì)要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代20世紀(jì)80年代以來，人類的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。一方面，在人類生活領(lǐng)域和對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)中，人們面臨著一系列新問題。新科技、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；另一方面，知識(shí)更新空前加快，學(xué)科分化與綜合成為科學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)，新領(lǐng)域不斷產(chǎn)生。在世紀(jì)更替的歷史時(shí)期，伴隨著科技的競(jìng)爭，世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭日益劇烈，而經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭進(jìn)一步加劇了科技的競(jìng)爭。人們普遍認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所占的比重越來越大，科學(xué)技術(shù)的更新變革了生產(chǎn)方式。在世紀(jì)更迭的時(shí)期，資本經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)，預(yù)示著'知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的帶來。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各國普遍認(rèn)識(shí)到要增強(qiáng)綜合國力，必須提高人口素質(zhì)，特別注重建立創(chuàng)新體系。因此可以說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)質(zhì)上是一個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)代，“創(chuàng)新”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的靈魂。這就要求人們具有創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新精神，養(yǎng)成探究的習(xí)慣和態(tài)度，具有較強(qiáng)的探究能力。在當(dāng)前世界范圍內(nèi)的基礎(chǔ)教育課程改革浪潮中，突出創(chuàng)新，注重問題解決能力的發(fā)展，成為各國普遍的改革目標(biāo)。伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)日益呈現(xiàn)出“學(xué)習(xí)化”社會(huì)的特征。學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)，人的生活過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程，社會(huì)是人學(xué)習(xí)的基本背景，社會(huì)中普遍存在著人的學(xué)習(xí)資源，而開放學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)觀念的產(chǎn)生，使得人們不得不重新思考學(xué)校教育的機(jī)制，探索全新的人才培養(yǎng)模式?？梢姡行W(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，不能僅僅依賴于書本知識(shí)的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，相反，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐情景，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活發(fā)現(xiàn)問題，并模仿科學(xué)研究的基本方法，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。英國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革綱要提出，“問題解決能力”是中小學(xué)課程教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)和發(fā)展的六種基本技能之一。日本課程改革頒布的中小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要指出，“發(fā)展學(xué)生分析問題解決問題的能力”是新課程的根本指導(dǎo)思想。聯(lián)合國教科文組織對(duì)世界各國基礎(chǔ)教育發(fā)布的“德洛爾報(bào)告”強(qiáng)調(diào)，未來社會(huì)的合格公民應(yīng)具有基本的創(chuàng)新品質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力，并把“學(xué)會(huì)認(rèn)知”作為基礎(chǔ)教育的四大支柱之一。綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神、探究意識(shí)和研究能力，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展時(shí)代隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，人類面臨著一系列問題：資源匱乏、能源危機(jī)、環(huán)境污染、人口激增、區(qū)域或民族矛盾激化，這些問題導(dǎo)致人類生存危機(jī)。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展組織在巴西里約熱內(nèi)盧舉行世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，世界各國首腦出席會(huì)議并簽署了大會(huì)宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。大會(huì)最突出的成就是認(rèn)同了瑞典首相提出的處理環(huán)境保護(hù)與資源開發(fā)關(guān)系的基本法則：可持續(xù)發(fā)展。人們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)具有普遍的哲學(xué)意義，從而，它成為世界各國制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本指導(dǎo)思想。這表明可持續(xù)發(fā)展成為這個(gè)時(shí)代的主題。而社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的核心是人的可持續(xù)發(fā)展。人的可持續(xù)發(fā)展不僅僅是教育問題，更是社會(huì)問題?？沙掷m(xù)發(fā)展的時(shí)代是重視人的價(jià)值的時(shí)代，是思考人的生存境遇和人的發(fā)展前景的時(shí)代。可持續(xù)發(fā)展的思想，賦予人以深刻的人文關(guān)懷。可以說，可持續(xù)發(fā)展不僅僅是產(chǎn)生于人類面臨的問題與挑戰(zhàn)，也是產(chǎn)生于人對(duì)自我的關(guān)注?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的思想克服一切短視的、功利的觀點(diǎn)，著眼社會(huì)和人的長遠(yuǎn)發(fā)展。也正是在這樣一個(gè)時(shí)代面前，我們所處的社會(huì)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)性特征，一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)展現(xiàn)在我們面前。社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展客觀地要求人的可持續(xù)發(fā)展。因此，由聯(lián)合國教科文組織前總干事郎葛郎于20世紀(jì)50年代提出的終身教育觀念，到21世紀(jì)又一次發(fā)揮活力。人的可持續(xù)發(fā)展要求每個(gè)社會(huì)成員具有終身發(fā)展的愿望和能力，能夠自主地思考和規(guī)劃人生。同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展時(shí)代要求每個(gè)社會(huì)成員具有起碼的資源意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和自主獲取新知識(shí)的能力。要適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求，基礎(chǔ)教育應(yīng)克服僅僅關(guān)注知識(shí)結(jié)果獲得的功利主義教育觀，要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，重新建構(gòu)基礎(chǔ)教育課程體系和人才培養(yǎng)模式。因此，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，也是可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。二、改革中小學(xué)課程教學(xué)弊端的需要綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是改革長期以來中小學(xué)課程教學(xué)的局限性的要求。改革開放20多年來，我國基礎(chǔ)教育取得了長足的進(jìn)步。但在新的時(shí)代面前，中小學(xué)課程與教學(xué)依然存在著一些遠(yuǎn)離時(shí)代需要的局限性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，對(duì)克服下述局限性具有重要的意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。課程教學(xué)目標(biāo)單一長期以來，中小學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)往往局限于認(rèn)知目標(biāo)，知識(shí)目標(biāo)往往居于決定性的地位。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所要求的基本情感、態(tài)度與價(jià)值觀未能得到應(yīng)有的重視和落實(shí)，時(shí)代發(fā)展所需要的基本能力，特別是創(chuàng)新意識(shí)、探究能力、社會(huì)實(shí)踐的能力也沒有得到應(yīng)有的重視。課程與教學(xué)的功能單一，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的獲得與掌握。我國2001年開展的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變課程功能，主張以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展為核心，設(shè)計(jì)課程目標(biāo)體系。各類課程標(biāo)準(zhǔn)則從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度來具體設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則集中地體現(xiàn)了這次課程改革的價(jià)值追求。在課程目標(biāo)上，突出發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)轉(zhuǎn)變課程功能具有重要意義。課程教學(xué)脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活長期以來，中小學(xué)課程和教學(xué)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的書本化傾向，偏重書本知識(shí)傳授的學(xué)科課程及其教學(xué)活動(dòng)，日益遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界和社會(huì)實(shí)際，遠(yuǎn)離學(xué)生生活空間中的自然環(huán)境，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活本身，不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐能力，廣泛的、鮮活的課程資源沒有有效地進(jìn)入教育過程。局限于書本知識(shí)的教學(xué)，使得課程和教學(xué)不能很好地適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)課程教學(xué)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系。而聯(lián)系生活并不僅僅是要求在學(xué)科課程的教學(xué)過程中，把社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活作為例證來引入，而是要求課程教學(xué)本身具有生活意義，能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，走入社會(huì)，關(guān)注并參與社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有不可替代的作用。學(xué)習(xí)方式單一中小學(xué)教學(xué)方式過去普遍存在著單一性的弊端，課程實(shí)施和教學(xué)方式過于依賴以知識(shí)獲得為目的的接受性學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性未能得到充分調(diào)動(dòng)。教學(xué)空間狹小，僅僅局限于封閉的課堂或教室，學(xué)生缺乏必要的實(shí)踐活動(dòng)，教材成為課程實(shí)施的唯一課程資源。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把學(xué)習(xí)方式變革作為改革的重要內(nèi)容和改革目標(biāo)之一，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化具有直接的作用。三、綜合實(shí)踐活動(dòng)是人的發(fā)展的本質(zhì)訴求綜合實(shí)踐活動(dòng)是我國新課程計(jì)劃規(guī)定的小學(xué)3-6年級(jí)、初中7-9年級(jí)和普通高中階段學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門必修課程。它集中地體現(xiàn)了我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念和核心目標(biāo)，是新課程的亮點(diǎn)，也是新課程的難點(diǎn)。十年來，仍然有許多人對(duì)中小學(xué)開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不理解，其實(shí)，構(gòu)建實(shí)踐教育體系，是教育的本質(zhì)訴求。（一）時(shí)代拒絕“書呆子”我國的基礎(chǔ)教育最突出的問題之一，就是培養(yǎng)了一大批會(huì)考試的學(xué)生，很多中小學(xué)過于注重考慮把他們送入高一級(jí)學(xué)?；蛘咚腿氪髮W(xué)。面對(duì)復(fù)雜的信息化社會(huì)、開放的時(shí)代、全球化浪潮，以及競(jìng)爭激烈的生存環(huán)境，僅僅會(huì)考試，缺乏充分的問題意識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神，難以具有良好的綜合素質(zhì)。我們對(duì)4所共400名大學(xué)畢業(yè)生中未就業(yè)的原因進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，近幾年來，我國大學(xué)畢業(yè)生中有25-30%的畢業(yè)生未能就業(yè)，其原因如下表：這些大學(xué)畢業(yè)生為什么難以就業(yè)？可能與綜合實(shí)踐活動(dòng)的缺失有關(guān)。問題意識(shí)、創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力的缺失，對(duì)自然、社會(huì)和自我的整體認(rèn)識(shí)局限，顯然是與信息化時(shí)代、全球化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、可持續(xù)發(fā)展時(shí)代的要求格格不入的，僅僅會(huì)考試的“書呆子”一走出學(xué)校，就會(huì)被社會(huì)所拋棄，一畢業(yè)就意味著失業(yè)，這是教育的悲??！中小學(xué)教育不能僅僅把眼睛盯在眼前，要多一些對(duì)每個(gè)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)的教育責(zé)任和教育行為式，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，完善課程結(jié)構(gòu)，更新人才培養(yǎng)模式，賦予學(xué)生完整的發(fā)展機(jī)會(huì)。1.2周大眾作：《就業(yè)》（二）“處事”勝于“解題”聯(lián)合國教科文組織的“德洛爾報(bào)告”，即《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，世界各國的基礎(chǔ)教育務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與他人共同生活和工作、學(xué)會(huì)生存”，并把這“四個(gè)學(xué)會(huì)”稱為“基礎(chǔ)教育的四大支柱”。獲得知識(shí)，善于解題，不是基礎(chǔ)教育的核心價(jià)值追求。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成自主獲取知識(shí)的愿望和能力，發(fā)展他們的思維品質(zhì)；促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在實(shí)際情景中提出問題、分析問題、解決問題的實(shí)踐能力和創(chuàng)新品質(zhì)；發(fā)展學(xué)生合群、合作的意識(shí)和能力，具有團(tuán)隊(duì)精神和能力；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、自主發(fā)展的愿望和能力，引導(dǎo)他們分享人類共有的核心價(jià)值觀，并形成良好的為人處事的情感態(tài)度和價(jià)值觀，越來越成為這個(gè)多元化時(shí)代對(duì)基礎(chǔ)教育的本質(zhì)要求。創(chuàng)新時(shí)代，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，呼喚實(shí)踐教育。（三）實(shí)踐出真知中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶誠教授說，在我國大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生中，90%以上都是在大學(xué)期間參與實(shí)踐學(xué)習(xí)和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較多的學(xué)生，在重點(diǎn)大學(xué)中，這一比例更高。世界著名大學(xué)，比如哈福大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等，每年在中國錄取的高中學(xué)生中，100%都是在普通高中階段經(jīng)常參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，且實(shí)踐能力特別強(qiáng)的學(xué)生，這些學(xué)生絕對(duì)不是中國各地普通高中考試成績最高的學(xué)生。對(duì)學(xué)生而言，教育中傳遞的知識(shí)大多屬于“公共知識(shí)”惟有學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)、理解、感悟、思想才是他們的“個(gè)人知識(shí)”。“個(gè)人知識(shí)”的深度與廣度、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)，在極大程度上決定了一個(gè)人的人生成功?！皞€(gè)人知識(shí)”從何而來？從實(shí)踐中來，從反思中來。在學(xué)校教育中，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和渠道過于依賴教師的教授和書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏自主思考、動(dòng)手操作、實(shí)踐學(xué)習(xí)，這是當(dāng)前基礎(chǔ)教育需要解決的人才培養(yǎng)方式問題。全人教育教育不僅僅是傳授知識(shí)的活動(dòng)，知識(shí)獲取也不是教育的全部任務(wù)和職責(zé)，即使是知識(shí)，它也不僅僅是個(gè)科學(xué)的問題，而是與學(xué)生的命運(yùn)、幸福有關(guān)的問題。教育指向的是一個(gè)整體的人的全面發(fā)展需要。學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展、情感領(lǐng)域的發(fā)展、動(dòng)作技能領(lǐng)域的發(fā)展和人際技能領(lǐng)域的發(fā)展需要，是教育必須關(guān)注的。學(xué)生是一個(gè)有待全面發(fā)展的活生生的人，不是一個(gè)知識(shí)的容器，正如古羅馬教育家普羅塔克所說：“兒童不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種疽'面對(duì)多元化社會(huì)的需要，僅僅把學(xué)生看作是知識(shí)的容器，僅僅把知識(shí)傳授看作是教育的全部，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展的需要了。全面發(fā)展的人，需要全面發(fā)展的教育，需要處圖1.4華君武作：《某種教師》理好“正式教育(formaleducation)^和“非正式教育(informaleducation)”的關(guān)系。對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展而言，書本知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累甚至訓(xùn)練是不可或缺的，同樣，生活經(jīng)驗(yàn)的積累、感悟與升華也是不可或缺的。生活是個(gè)大課堂華君武作：《大教室》教育聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，已經(jīng)成為一條教育的公理，同時(shí)，也是我國新課程的基本理念之一。因?yàn)樯顣r(shí)時(shí)有教育，生活具有教育的意義；生活處處有教育，生活具有豐富教育的資源?，F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)教育必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的變遷?；A(chǔ)教育既是個(gè)體生活的需要，又是社會(huì)生活的需要。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)背景，基礎(chǔ)教育應(yīng)體現(xiàn)其對(duì)社會(huì)生活的簡化、凈化和平衡功能，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織地將中小學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活背景之中，體現(xiàn)教育的生活意義、生命意義。教育本身不僅僅是一種生活，而且是兒童的生長與發(fā)展過程，是一種建構(gòu)理想生活的活動(dòng)，因而，基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)使兒童體驗(yàn)到生活的樂趣，而且應(yīng)關(guān)注兒童在基礎(chǔ)教育中的生活方式，并從發(fā)展的角度建構(gòu)兒童的生活方式。長期以來，我國中小學(xué)教育存在的突出問題之一，就是教育教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，僅僅重視書本知識(shí)的教學(xué)與訓(xùn)練，極端地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性學(xué)習(xí)，忽視生活學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)這一重要的方式。單一的書本知識(shí)教育教學(xué)的方式，剝奪了學(xué)生在開放的社會(huì)背景、社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展的教育機(jī)會(huì)，導(dǎo)致高分低能、低分低能、缺乏動(dòng)手操作的能力和社會(huì)實(shí)踐能力等問題，極大地阻礙了學(xué)生生動(dòng)活潑、全面而有個(gè)性的發(fā)展。遠(yuǎn)離生活的教育弊端到了非改不可的時(shí)候了！華君武作：《教育》（六）“學(xué)校不是鳥籠子”開放的時(shí)代呼喚開放的教育！2001年春節(jié)期間，江澤民同志在看到了浙江金華市一個(gè)中學(xué)生因不堪學(xué)校沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和家長的壓力，殘忍地殺害親身母親的報(bào)道后，發(fā)表了《關(guān)于教育問題的談話》。他說：中小學(xué)“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！边@段話，一針見血地指出了長期以來我國中小學(xué)教育存在的問題，提出了改革中小學(xué)教育的建議。多少年來，中小學(xué)過于封閉，學(xué)生的成長經(jīng)歷被局限在學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”，封閉的學(xué)校教育活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我缺乏充分的整體認(rèn)識(shí)和理解。在信息化社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)，學(xué)生獲取知識(shí)的方式已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化、全方位的特征，學(xué)校教育尤其應(yīng)該具有開放的教育觀念和開放的教育視野，超越學(xué)?？臻g對(duì)學(xué)生成長的局限性。（七）經(jīng)驗(yàn)就是財(cái)富2001年，全國統(tǒng)一高考語文試卷中的大作文題是“誠信'。江蘇省教研室語文教育研究專家通過對(duì)考生的作文試卷分析發(fā)現(xiàn)，普通高中畢業(yè)生在作文中所列舉的例子表明，他們的經(jīng)驗(yàn)普遍存在著低幼化、虛假性等特點(diǎn)。生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)的缺乏，導(dǎo)致考生對(duì)“誠信”這一與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系十分緊密的作文話題，在作文中無話可說，說不到點(diǎn)子上，缺乏基本的理解和深度。據(jù)分析，原因之一，就是學(xué)生缺乏起碼的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的理解和認(rèn)識(shí)。真實(shí)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)的缺乏，成為我國中小學(xué)生發(fā)展中的普遍問題。對(duì)每個(gè)人的成長而言，經(jīng)驗(yàn)就是人生的財(cái)富，是發(fā)展中的過程性資源，是學(xué)生成長過程中的條件性資源。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是理解的條件，是觀念表達(dá)的背景。對(duì)學(xué)生生長必須的人生智慧、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的形成與確立來說永遠(yuǎn)僅僅是一種“材料”，而不能成為一種“養(yǎng)料”。從公共知識(shí)到個(gè)人知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程，需要經(jīng)驗(yàn)的參與，需要經(jīng)驗(yàn)的改造過程，需要各種“實(shí)踐學(xué)習(xí)”的過程。學(xué)生的“個(gè)人知識(shí)”不僅來源于對(duì)“公共知識(shí)”的轉(zhuǎn)化，還來源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的升華。對(duì)學(xué)生的生長而言，如果我們把“公共知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“個(gè)人知識(shí)”的過程稱為“外在輸血過程”的話，那么，學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的升華為“個(gè)人知識(shí)”的過程則是“自我造血過程”。豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，積累對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我、對(duì)人身甚至對(duì)文化的經(jīng)驗(yàn)與感悟，成為我國中小學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新中必須解決的難題。（八）課堂教學(xué)不是學(xué)生發(fā)展的惟一渠道學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的影響因素多方面的，而課堂教學(xué)不是惟一產(chǎn)生作用的重要因素。OECD所組織的“國際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目（PISA）”的數(shù)據(jù)分析表明，在參加PISA測(cè)驗(yàn)的OECD國家中，對(duì)于學(xué)生的閱讀、寫作成績中，學(xué)校教學(xué)對(duì)學(xué)生成績差異的解釋率平均為36%。在芬蘭、冰島、挪威和瑞典等北歐國家，學(xué)校教育行為對(duì)于學(xué)生成績差異的解釋率只有10%甚至更低。德國、奧地利、比利時(shí)等國家，學(xué)校對(duì)學(xué)生成績差異的解釋率約為60%。我國教育部“新課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)項(xiàng)目組”通過應(yīng)用模擬PISA測(cè)驗(yàn)建立的學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)檢測(cè)表明，我國中小學(xué)生在語文、數(shù)學(xué)、英語等方面的學(xué)習(xí)成績上，學(xué)校課堂教學(xué)的解釋率為40%。由此看來，多年來人們信奉的“課堂教學(xué)是主渠道”的所謂教學(xué)規(guī)律，值得質(zhì)疑，需要重新闡釋“課堂”、“課堂教學(xué)”的內(nèi)涵，重新思考學(xué)生發(fā)展的途徑和學(xué)習(xí)方式等問題。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的多樣化，反對(duì)單一的接受性教學(xué)，主張主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，實(shí)質(zhì)是對(duì)封閉的課堂教學(xué)、單一的接受性學(xué)習(xí)的超越。學(xué)習(xí)方式，是指反映的是學(xué)生在教育過程中的成長方式。第二部分綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)與特點(diǎn)我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，注重教育聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，從小學(xué)到高中增設(shè)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，發(fā)揮實(shí)踐的教育價(jià)值。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是我國新課程方案中規(guī)定的九年義務(wù)教育和普通高中階段開設(shè)的一門必修課程。它是對(duì)我國幾十年來課外活動(dòng)、活動(dòng)教育以及活動(dòng)課程的繼承、規(guī)范和發(fā)展，是應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展對(duì)國民素質(zhì)的挑戰(zhàn)的基本策略，是實(shí)施全面發(fā)展教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及良好的個(gè)性品質(zhì)的根本要求。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為中小學(xué)的一門必修課程，究竟是一門什么樣的課程？它與學(xué)科課程、與以往的課外活動(dòng)和活動(dòng)課程有什么不同？這是設(shè)計(jì)與實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必須明確的基本問題。一、綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定性（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的概念綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是教師引導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定，綜合實(shí)踐活動(dòng)包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等要素。（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程屬性作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程超越具有嚴(yán)密的知識(shí)體系和技能體系的學(xué)科界限，它不是一門學(xué)科課程，而是有著不同于學(xué)科課程的規(guī)定性，一般來說，綜合實(shí)踐活動(dòng)具有如下基本屬性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種經(jīng)驗(yàn)性課程所謂經(jīng)驗(yàn)性課程，是指一方面課程的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活中感受到的問題與需要為中心的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)在課程中的獨(dú)特地位和價(jià)值；另一方面，課程的實(shí)施是建立在學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)過程基礎(chǔ)之上的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與。經(jīng)驗(yàn)課程的基本規(guī)定之一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展價(jià)值。一般來說，經(jīng)驗(yàn)課程反對(duì)把書本知識(shí)作為現(xiàn)存的結(jié)論或定論直接告訴學(xué)生，而是通過經(jīng)驗(yàn)獲得、經(jīng)驗(yàn)的重新組合或經(jīng)驗(yàn)重塑，使學(xué)生獲得成長的意義。經(jīng)驗(yàn)課程基本組織方式是“問題中心”，注重學(xué)生通過自主的問題探究與問題解決實(shí)現(xiàn)課程的發(fā)展價(jià)值?？梢哉f，在教育史上，經(jīng)驗(yàn)課程從來都是與學(xué)科本位或知識(shí)本位課程相沖突的。經(jīng)驗(yàn)課程重視的不是系統(tǒng)的知識(shí)的獲得，而是經(jīng)驗(yàn)重組與改造過程中學(xué)生興趣、愛好、能力、情感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，以及在經(jīng)驗(yàn)生成與改造過程中學(xué)生的批判性思維的發(fā)展乃至生活方式的變革。經(jīng)驗(yàn)課程的基本出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生在教育中的主體地位。應(yīng)該說，歷史上的各種經(jīng)驗(yàn)課程的共同之處就在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位和自主發(fā)展的能力。學(xué)生是經(jīng)驗(yàn)者、是經(jīng)驗(yàn)改造者，是自主發(fā)展者。經(jīng)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)的意義在于為學(xué)生的自主發(fā)展提供一種以問題為中心的發(fā)展環(huán)境。如果在經(jīng)驗(yàn)課程中學(xué)生的主體地位得不到尊重和發(fā)揮，那么，其課程價(jià)值就難以得到實(shí)現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)面對(duì)的不是符號(hào)系統(tǒng)，而是鮮活的生活世界，面向?qū)W生的生活情景，面向?qū)W生的生活經(jīng)歷和生活領(lǐng)域，并以整合的方式組織經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)課程的基本特點(diǎn)之一。在生活情景中發(fā)現(xiàn)問題、明確問題，通過自主探究和實(shí)踐，形成問題解決的能力和組織生存的能力。日本新課程中的“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的基本活動(dòng)領(lǐng)域之一就是自主生存。因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展不應(yīng)該完全是在預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)和學(xué)科知識(shí)的傳遞過程中實(shí)現(xiàn)的，如何面向現(xiàn)實(shí)的生活，引導(dǎo)學(xué)生通過自主實(shí)踐、批判反思來獲得發(fā)展，成為經(jīng)驗(yàn)課程關(guān)注的核心問題。作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景。因而，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景往往來自于學(xué)生自身學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活，是這些生活領(lǐng)域中遇到的各種感興趣的現(xiàn)象和問題。經(jīng)驗(yàn)課程的特征就是超越單一狗'書本世界”，回歸學(xué)生自我的“生活世界”。引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)或生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)問題，并從中提出活動(dòng)主題，便是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本質(zhì)的規(guī)定和要求。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主題直接來源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活領(lǐng)域。作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，它不存在內(nèi)在的知識(shí)邏輯和知識(shí)體系，它的內(nèi)容組織不是以知識(shí)的邏輯順序來組織的，而是以學(xué)生感興趣的問題為線索組織的，因而，可以說，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容組織遵循的是問題邏輯。在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，綜合實(shí)踐活動(dòng)突出主題，即按活動(dòng)主題的形式來展開設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。從課程實(shí)施的過程上看，綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷。學(xué)生親身經(jīng)歷親近自然，接觸社會(huì)，反思自我的過程，就是學(xué)生不斷地獲得新的經(jīng)驗(yàn)，重整人生經(jīng)驗(yàn)的過程，這也許是經(jīng)驗(yàn)課程的核心價(jià)值之所在。如果綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施不以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，忽略了學(xué)生新經(jīng)驗(yàn)的獲得與形成，其課程價(jià)值也就喪失怠殆盡了。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，它的獨(dú)特性就在于通過經(jīng)歷來獲得體驗(yàn)，包括對(duì)生活中遭遇的各種情景和問題的體驗(yàn)。獲得新經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)性課程的目標(biāo)之一，但不能僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的獲得上，而是通過經(jīng)驗(yàn)的獲得，產(chǎn)生體驗(yàn)和感悟，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所知、有所得、有所悟，則體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)課程的根本價(jià)值。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程尤其注重學(xué)生多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生那種單一的以知識(shí)授受為基本方式、以知識(shí)結(jié)果的獲得為直接目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)屬性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程集中地體現(xiàn)了實(shí)踐的課程觀。實(shí)踐的課程觀不再把課程僅僅視為“學(xué)科”、“知識(shí)”或“教材”，而把課程視為學(xué)生在教師引導(dǎo)下所進(jìn)行的一種批判性、反思性、建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的課程觀念強(qiáng)調(diào)，第一，課程不僅僅是知識(shí)的羅列，不僅僅是以文本形式來設(shè)計(jì)和組織的，而是以一系列活動(dòng)為基礎(chǔ)的，可以說，在實(shí)踐的課程觀指導(dǎo)下的課程，是以活動(dòng)為中心的。第二，課程實(shí)施中的實(shí)踐情境包括課堂活動(dòng)情境和開放的社會(huì)活動(dòng)情境。如果把綜合實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為課堂或教室里的活動(dòng)，那實(shí)際上與學(xué)科的活動(dòng)教學(xué)就沒有了本質(zhì)的區(qū)別。第三，實(shí)踐的課程觀強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，一方面不是指人類一般的、普遍的實(shí)踐活動(dòng)，而是指以學(xué)習(xí)和自我發(fā)展為目的的實(shí)踐。這種實(shí)踐依然是一種學(xué)習(xí)方式，是以學(xué)生已有的知識(shí)和能力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)過程，如“研究性學(xué)習(xí)”的側(cè)重點(diǎn)依然在“學(xué)習(xí)”上，而不在“研究”上，它首先是一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式或活動(dòng)方式；另一方面，實(shí)踐不是形式上的活動(dòng)，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，綜合實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)踐具有明顯的“任務(wù)取向”，是圍繞學(xué)生感興趣的問題或活動(dòng)主題來開展的各種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)。第四，實(shí)踐的課程觀注重的實(shí)踐不純粹強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的實(shí)際產(chǎn)品，它注重的是學(xué)生通過實(shí)踐的實(shí)際體驗(yàn)，通過體驗(yàn)，進(jìn)一步獲得感悟，獲得能力發(fā)展和情感升華，形成良好的態(tài)度和價(jià)值觀。當(dāng)然，離開了實(shí)踐和活動(dòng)本身，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就名存實(shí)亡了。從此意義上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種實(shí)踐性課程，它是以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以主題為活動(dòng)為組織方式，以任務(wù)為取向，注重學(xué)生親歷實(shí)踐的活動(dòng)形態(tài)的課程。這種課程的實(shí)施，不能以“成人參照”或“科學(xué)參照”來評(píng)論其實(shí)踐的規(guī)范性和科學(xué)性。因此，可以說，綜合實(shí)踐活動(dòng)中的“實(shí)踐”具有嘗試、經(jīng)歷、親歷、做中學(xué)等特性。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種實(shí)踐性課程，它所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，為了做而做，各種不同的實(shí)踐方式都是一種學(xué)習(xí)方式，實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式的根本目的在于引起學(xué)生各種觀念的反思和能力的建構(gòu)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合性課程作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然。與社會(huì)、與生活的聯(lián)系。因此綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種綜合性課程。首先，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于學(xué)科綜合，它不是對(duì)學(xué)科知識(shí)的綜合，也不是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是對(duì)學(xué)生生活領(lǐng)域和生活經(jīng)驗(yàn)的綜合，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不是綜合性的學(xué)科課程。因?yàn)閷W(xué)生生活中面對(duì)的問題是單一任何一門學(xué)科都難以回答或解決的。之所以綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合課程，最根本的原因就是綜合實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)的是學(xué)生鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富多樣的生活領(lǐng)域和生活背景，是經(jīng)驗(yàn)和生活的綜合性所決定的。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施特別強(qiáng)調(diào)整合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，整合學(xué)生的生活領(lǐng)域，并把學(xué)生已有的知識(shí)和能力與現(xiàn)實(shí)的生活情境的問題加以整合。從下面呈現(xiàn)的學(xué)生活動(dòng)主題就可以看出，學(xué)生提出的任何一個(gè)活動(dòng)主題，都難以劃歸哪個(gè)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域或某幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它本身就不是一個(gè)純粹的學(xué)科活動(dòng)。如：2000年課程方案增設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從1992年的活動(dòng)課演變而來，是對(duì)活動(dòng)課的進(jìn)一步規(guī)范和發(fā)展。九年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)主要包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育和信息技術(shù)教育等，普通高中綜合實(shí)踐活動(dòng)主要包括研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)模塊。筆者作為教育部基礎(chǔ)教育課程改革綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人之一，花費(fèi)十年時(shí)間投身到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究與課程推進(jìn)之中，深感實(shí)踐教育之重要。?關(guān)于人與自然關(guān)系問題的活動(dòng)主題探索植物王國的奧秘（廣西柳州師范附屬小學(xué)）花一一美的使者（廣西柳州潭中路二?。P凰樹哭了（福建廈門松柏二小學(xué)）蔬菜的種（湖北武漢吳家山四小）哭泣的水溝（湖北武漢大學(xué)附?。ふ倚◆~的死因（內(nèi)蒙古烏海光明路小學(xué)）野菜變奏曲（河南鄭州黃河路二?。┤~子的世界（陜西西安雁塔小學(xué)）?關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系問題的活動(dòng)主題盲道走向何方（湖北武漢珞珈山小學(xué)）石牌嶺，我的家（湖北武漢石牌嶺小學(xué)）設(shè)計(jì)公交線路（湖南長沙三角溏小學(xué)）標(biāo)志與我們的生活（廣西柳州駕鶴路小學(xué)）湘雅路的明天（湖南長沙三角溏小學(xué)）調(diào)查網(wǎng)巴（湖南長沙瀏陽河學(xué)校）汽車與生活（廣西柳州柳石路小學(xué)）?關(guān)于人與自我關(guān)系問題的活動(dòng)主題校史校友鼓勵(lì)我們前進(jìn)（山東青島育才中學(xué)）我是小兵（廣西玉林市玉林鎮(zhèn)古定中心小學(xué)）生日如何過（湖南長沙國防科大附小）裝扮我們的教室（廣西柳州景行小學(xué)）我初次“下?！保ê祥L沙麻園嶺小學(xué)）雖然這些活動(dòng)主題帶有活動(dòng)領(lǐng)域的特征，但任何一個(gè)活動(dòng)主題都應(yīng)是綜合性的。這種綜合性不僅僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的問題的綜合性，而且還包含活動(dòng)情景的綜合性、活動(dòng)方式的綜合性。我們不能簡單地把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理解為一個(gè)多學(xué)科的綜合性課程。第二，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施突出課程整合的理念。課程整合（curriculumintegration）是與課程分化相對(duì)的一種課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的理念和策略。課程整合，又稱為“課程一體化”，是指把分門別類的課程或?qū)W習(xí)科目，以及特定的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)。在課程設(shè)計(jì)的層面上，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程把培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力作為一個(gè)根本的課程價(jià)值來追求。在課程實(shí)施的層面上，要求在使學(xué)生獲得終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，要逐步使中小學(xué)生具備經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代、信息時(shí)代、可持續(xù)發(fā)展時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所要求基本素養(yǎng)：搜集和處理信息的能力、自主獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，以及關(guān)愛自然、尊重人格、承擔(dān)責(zé)任和確立自信等基本的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。因而，在課程實(shí)施中，教師要研究和思考新課程共同的價(jià)值追求在一門課程中如何得以實(shí)現(xiàn)。課程整合的根本依據(jù)是社會(huì)和科技發(fā)展的需要，以及學(xué)生的“生活世界”的整體性。進(jìn)行課程整合的原因之一就是社會(huì)的整體性和學(xué)生生活世界的整體性。社會(huì)的整體性和學(xué)生生活世界的整體性，決定了學(xué)生時(shí)刻處在一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系世界之中，“學(xué)生是關(guān)系中的人”，面對(duì)這種“關(guān)系中的人”的發(fā)展，教育一刻也不能脫離其生存的關(guān)系世界。學(xué)生的生活世界的整體性客觀地要求課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施把學(xué)生從單一狗'書本世界”和封閉的知識(shí)體系中解放出來，把他們對(duì)知識(shí)的習(xí)得過程與處理世界的各種關(guān)系的過程結(jié)合起來，引導(dǎo)他們通過知識(shí)的習(xí)得，從容地面對(duì)生活世界中的各種復(fù)雜的關(guān)系：人與自然、人與他人、人與社會(huì)、人與自我以及人與文化等關(guān)系。因而，課程的整合是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在要求。一般來說，課程整合的方式有兩種基本形式，一是使不同的課程門類構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，二是使每門課程內(nèi)部的內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。根據(jù)社會(huì)和科技發(fā)展的需要，以及學(xué)生“生活世界”的整體性整合課程內(nèi)容，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中整合的一個(gè)基本理念和策略。在課程設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)課程與學(xué)生生活、社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，超越單一的“學(xué)科中心”，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地處理人與自然、人與社會(huì)，以及人與自我的關(guān)系，發(fā)展他們對(duì)待與自然、社會(huì)和自我的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度和生活能力，以及綜合的實(shí)踐能力。加強(qiáng)課程的整合，是學(xué)生生活的整體性和社會(huì)和科技發(fā)展的內(nèi)在要求。在課程內(nèi)容層面上，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程克服以往那種按單一的學(xué)科知識(shí)的“邏輯序列”來選擇和組織課程內(nèi)容的弊端，突出“領(lǐng)域意識(shí)”和“問題中心”，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容與社會(huì)和科技發(fā)展，以及學(xué)生生活的適切性，把人與自然、人與社會(huì)、人與自我，以及人與文化的關(guān)系作為選擇和組織課程內(nèi)容的基本尺度和主題，通過課程整合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)自我的深層次的反思，克服片面的重視知識(shí)結(jié)果的學(xué)科中心課程和機(jī)械訓(xùn)練的片面教學(xué)狀況。要體現(xiàn)課程整合的理念，在教學(xué)過程中，教師要樹立全面的課程資源觀，注重從學(xué)生的生活背景、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況等方面對(duì)教材加以拓展、延伸和補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的書本知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，發(fā)展學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的能力，或者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題的探討，引導(dǎo)學(xué)生獲得書本知識(shí)。此外，各門課程的教學(xué)實(shí)施，都應(yīng)豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，增長他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。另外，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)與其它類型課程的整合，以及多樣的學(xué)習(xí)方式的整合。在處理與其它類型課程的關(guān)系上，要求綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與地方課程、校本課程的開發(fā)與實(shí)施的有效結(jié)合，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與其他學(xué)科課程的有效結(jié)合。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，主張多元的學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求在課程的實(shí)施過程中，學(xué)生應(yīng)樂于探究，主動(dòng)參與、動(dòng)手實(shí)踐。通過探究性教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)、交往性教學(xué)和綜合活動(dòng)性教學(xué)，改變學(xué)生在課程實(shí)施中的生活方式和學(xué)習(xí)方式。新課程的實(shí)施，要求學(xué)生在各種課程中，適當(dāng)開展探究、調(diào)查、訪問、資料收集、操作、演示、實(shí)驗(yàn)、表演、交流與討論、反思、創(chuàng)作、體會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，使學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)體現(xiàn)整體性，發(fā)展學(xué)生各種基本能力。學(xué)習(xí)方式的整合必然帶來學(xué)生生活方式的變革以及生活空間的拓展和延伸。因此，在課程的實(shí)施過程中，要處理好教學(xué)與學(xué)生的家庭生活、社會(huì)生活、學(xué)校生活之間的關(guān)系，密切聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生處理好書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。同時(shí)注重開發(fā)和利用課堂以外、學(xué)校以外、教材以外的各種課程資源。綜合實(shí)踐活動(dòng)是三級(jí)管理的課程作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程集中體現(xiàn)了我國基礎(chǔ)教育新的課程管理和發(fā)展制度。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)行三級(jí)課程管理體制，即國家對(duì)課程的管理、地方對(duì)課程的管理和學(xué)校對(duì)課程的管理。三級(jí)課程管理體制照顧了地方差異和學(xué)校差異，增強(qiáng)了課程對(duì)地方、對(duì)學(xué)校的適應(yīng)性，從而也強(qiáng)化了地方和學(xué)校在課程方面的基本責(zé)任和權(quán)利。三級(jí)課程管理體制的實(shí)施，為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供了寬松的課程管理環(huán)境。為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的適應(yīng)性，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。教育部制訂基礎(chǔ)教育課程發(fā)展總體規(guī)劃，確定國家課程門類和課時(shí)。制訂國家課程標(biāo)準(zhǔn)，宏觀指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程實(shí)施。省級(jí)教育行政部門依據(jù)國家課程管理政策和本地區(qū)實(shí)際，在保證實(shí)施國家課程的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)地方開發(fā)適合當(dāng)?shù)匦枰牡胤秸n程，并報(bào)教育部備案。學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，可開發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程。學(xué)校有權(quán)利和責(zé)任反映在實(shí)施國家課程和地方課程中所遇到的問題。——教育部：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，2001年。作為一種三級(jí)管理的課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是由國家統(tǒng)一制定課程標(biāo)準(zhǔn)或指導(dǎo)綱要，地方教育管理部門根據(jù)地方差異加以指導(dǎo)和管理，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和需要以及相應(yīng)的課程資源，進(jìn)行校本開發(fā)和實(shí)施。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅僅是哪一級(jí)的課程，從設(shè)計(jì)到實(shí)施，它在不同側(cè)面屬于國家課程、地方課程和校本課程的范疇。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體現(xiàn)了三級(jí)課程管理制度的特征和功能。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是最能體現(xiàn)學(xué)校特色、滿足學(xué)生個(gè)性差異的發(fā)展性課程。之所以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是三級(jí)管理的課程，是因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)課程屬于國家規(guī)定的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)中不可或缺乏的組成部分，是實(shí)現(xiàn)國家課程改革目標(biāo)的一部分。同時(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施又與地方實(shí)際、學(xué)生的特點(diǎn)（興趣、愛好、需要、生活經(jīng)驗(yàn)等）直接相關(guān)聯(lián)，因而不同地方和學(xué)校背景下的課程實(shí)施，其實(shí)施條件、活動(dòng)方式都可能具有極大的差異。國家教育管理部門不可能對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一而細(xì)致的規(guī)定，而地方教育管理部門、教研部門則可以根據(jù)國家課程管理的要求，提出綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在地方實(shí)施的細(xì)則。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施也不可能做到學(xué)校之間的完全一致性，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施過程，實(shí)際上是校本化的過程，也可以與學(xué)校課程建設(shè)統(tǒng)籌加以考慮。在日本新課程中，文部科學(xué)省只規(guī)定“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的宏觀目標(biāo)和課時(shí)要求，而實(shí)施的總體活動(dòng)領(lǐng)域和具體目標(biāo)都由地方自主設(shè)計(jì)。日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》關(guān)于“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”課程的規(guī)定就相當(dāng)寬泛，其目的在于為地方和學(xué)校留有空間，發(fā)揮地方的積極性，增強(qiáng)其課程的適應(yīng)性。作為一種三級(jí)管理的課程，它對(duì)地方、學(xué)校和教師都提出了一系列的要求。因?yàn)閲也豢赡軐?duì)地方和學(xué)校提出具體的建議和規(guī)定，從而地方和學(xué)校如何結(jié)合本地本校實(shí)際創(chuàng)造性地實(shí)施，需要地方和學(xué)校有課程制度的創(chuàng)新。而對(duì)教師來說，則比任何一門課程的實(shí)施都要求具有強(qiáng)烈的課程意識(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動(dòng)方式，而是課程層面的一種具有獨(dú)立形態(tài)的課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向自然、面向社會(huì)的廣闊時(shí)空。站在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的角度審視中小學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們選擇了一種新的教育生活方式。學(xué)校實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程，將成為重建課程文化和學(xué)校文化的過程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的定位，體現(xiàn)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的新的課程觀念，即實(shí)踐的課程觀、生成的課程觀、整合的課程觀。要理解綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)，必須超越“課程即知識(shí)”“課程即學(xué)科”“課程即教材”等狹隘的課程觀，以全新的課程觀為指導(dǎo)，才能把握住綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)。二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本特征（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)需要和問題為核心進(jìn)行課程的整合，有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生解決問題的能力和綜合實(shí)踐能力，軟化學(xué)科界限;轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式，強(qiáng)調(diào)利用信息技術(shù)等手段主動(dòng)解決問題，加強(qiáng)中小學(xué)生的綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生親歷，注重多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間和空間是開放式的，學(xué)習(xí)的時(shí)空突破課堂時(shí)空的局限，向社會(huì)生活領(lǐng)域和自然環(huán)境延伸。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的了解與參與，密切學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，建立新的學(xué)習(xí)方式；以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，使學(xué)生具有多方面的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、利用信息的能力和創(chuàng)造精神。作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程、實(shí)踐性課程、綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有不同于其它課程的基本特征。在新的基礎(chǔ)教育課程體系中，綜合實(shí)踐活動(dòng)是綜合程度很高的課程，它不是其他課程的輔助或附庸，而是具有自己的獨(dú)特功能和價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的課程，它與其他課程具有等價(jià)性與互補(bǔ)性。與其他課程相比，綜合實(shí)踐活動(dòng)具有如下特性：1綜合性綜合性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本特性。綜合性是在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生所面對(duì)的完整的生活世界決定的。學(xué)生的生活世界由個(gè)人、社會(huì)、自然等基本要素構(gòu)成，這些基本要素是彼此交融的有機(jī)整體。學(xué)生的生活世界是由各種復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成的，它們像“灌木叢”一樣，相互交織在一起。在這些關(guān)系中，學(xué)生與自然、學(xué)生與他人或社會(huì)、學(xué)生與自我的關(guān)系是生活世界中最普遍的關(guān)系。學(xué)生處理這些關(guān)系的過程，就是對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有教育價(jià)值的活動(dòng)過程。因而，學(xué)生個(gè)性發(fā)展不是不同學(xué)科知識(shí)雜匯的結(jié)果，而是通過對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用去不斷探究世界與自我的結(jié)果。綜合實(shí)踐活動(dòng)具有超越嚴(yán)密的知識(shí)體系的、分門別類的學(xué)科的界限，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展的綜合性特點(diǎn)。在日本當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中，有一種普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生的“綜合學(xué)力”僅僅通過學(xué)科（日本稱為“教科”）教學(xué)是難以得到全面關(guān)照的，必須要引導(dǎo)學(xué)生從開放的學(xué)習(xí)中發(fā)展基本學(xué)力。綜合實(shí)踐活動(dòng)的綜合性，就要求綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施能夠綜合學(xué)生在生活世界中的各種關(guān)系及其處理這些關(guān)系的已有經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用他們已有的知識(shí)，通過實(shí)踐活動(dòng)來展開。因而，從內(nèi)容上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題范圍包括了學(xué)生與自然、學(xué)生與社會(huì)生活、學(xué)生與自我關(guān)系的基本情境和問題。綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題來源于學(xué)生的個(gè)體生活和社會(huì)生活，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何一門學(xué)科的知識(shí)體系。對(duì)任何主題的設(shè)計(jì)和實(shí)施都必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。綜合實(shí)踐活動(dòng)必須立足于人的生活世界的綜合性和個(gè)性的整體性，立足于每一個(gè)學(xué)生的健全、完整的發(fā)展。2.實(shí)踐性綜合實(shí)踐活動(dòng)具有實(shí)踐性。綜合實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)開發(fā)與利用課程資源，而非在學(xué)科知識(shí)的邏輯序列中構(gòu)建課程和實(shí)施課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，在“做、'“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等一系列的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題、體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多樣的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)實(shí)踐，超越單一的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺地把直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合。與綜合實(shí)踐活動(dòng)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是實(shí)踐性學(xué)習(xí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過探究性學(xué)習(xí)、社會(huì)參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和操作性學(xué)習(xí)等多種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)課堂教學(xué)空間和教材加以拓展，改變學(xué)生在教育中的學(xué)習(xí)方式和生活方式，把學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)論證、合作交流、社會(huì)參與、社區(qū)服務(wù)以及勞動(dòng)和技術(shù)實(shí)踐等作為重要的發(fā)展性教育活動(dòng)。與各門學(xué)科課程相比較，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)方式不是以掌握系統(tǒng)化的書本知識(shí)為主要目的，而是以發(fā)展創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為主要目的。在學(xué)科課程中，練習(xí)、操作，甚至實(shí)踐，都難以真正超越特定的學(xué)科固有的知識(shí)體系，在一定程度上都是為了學(xué)生更好地理解和把握學(xué)科課程的知識(shí)，形成基本技能。但綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)是為了密切學(xué)生與生活的聯(lián)系、學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力本身。開放性綜合實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)開放的課程領(lǐng)域，它具有開放性。綜合實(shí)踐活動(dòng)面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，其課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、活動(dòng)方式等方面都具有開放性特點(diǎn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)考慮中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的需要和社會(huì)需要，立足于時(shí)代對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和需要，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展為總的目的。綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)具有強(qiáng)烈的針對(duì)性，它針對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，針對(duì)于中小學(xué)生的個(gè)性差異，滿足他們?nèi)谌胝麄€(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的綜合實(shí)踐能力需要。在內(nèi)容上，綜合實(shí)踐活動(dòng)面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，它隨著學(xué)生生活的變化而變化，其課程內(nèi)容具有開放性。盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育三大領(lǐng)域，但對(duì)不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的班級(jí)和不同的學(xué)生而言，其具體的活動(dòng)內(nèi)容是多種多樣的，活動(dòng)的主題是開放的，它因中小學(xué)生所處的社區(qū)背景、自然資源，以及學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要和問題的不同而不同。只要是與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的，只要是學(xué)生自主地提出或自主選擇的活動(dòng)主題，都可以作為學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。這種在內(nèi)容上的開放性特點(diǎn)，是其它任何課程的內(nèi)容所不具備的。綜合實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，其活動(dòng)過程與結(jié)果均具有開放性。在學(xué)習(xí)活動(dòng)方式和活動(dòng)過程上，學(xué)生可以根據(jù)現(xiàn)有的課程資源、自身已有的經(jīng)驗(yàn)，采取不同的方式。課題研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)等都是綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本學(xué)習(xí)方式，而調(diào)查、訪問、考察、實(shí)驗(yàn)、制作、勞動(dòng)、服務(wù)等都是綜合實(shí)踐活動(dòng)中基本的活動(dòng)。這些活動(dòng)方式和活動(dòng)過程也是因人而異，因情境而異，因任務(wù)而異的。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施并不強(qiáng)求學(xué)生固定地采取哪種活動(dòng)方式和活動(dòng)過程。通過這種開放的活動(dòng)過程，鼓勵(lì)學(xué)生親身體驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新精神。生成性綜合實(shí)踐活動(dòng)具有生成性。這是由綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程取向和該課程的開發(fā)所決定的。由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷，并獲得實(shí)際的發(fā)展性的體驗(yàn)，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程價(jià)值就是在該課程的實(shí)施過程之中。學(xué)生參與了活動(dòng)過程本身，也就在過程中獲得了逐步的發(fā)展，并且學(xué)生通過對(duì)過程中的體驗(yàn)進(jìn)行反思，有利于激發(fā)他們的自我意識(shí)和能力。如果學(xué)生游離于活動(dòng)過程，那么學(xué)生的創(chuàng)新精神、探究能力、社會(huì)責(zé)任感，以及綜合實(shí)踐能力是難以通過綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展起來的。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程價(jià)值就在于學(xué)生在活動(dòng)過程中不斷地形成良好的行為意識(shí)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并不斷地建構(gòu)自我的整個(gè)精神世界，發(fā)展實(shí)踐能力；學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程，就是學(xué)生自我生成的過程，是綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程價(jià)值動(dòng)態(tài)體現(xiàn)的過程。如果說在學(xué)科課程中某些知識(shí)與技能、情感和態(tài)度，以及價(jià)值觀還可以通過告訴的方式傳遞給學(xué)生，那么在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，知識(shí)與技能、過程與方法、以及情感態(tài)度和價(jià)值觀則是不能以“告訴”的方式來傳遞的，它必須要求學(xué)生在活動(dòng)過程中親歷和體驗(yàn)，才能不斷地生成。重視實(shí)際的過程，也就是重視學(xué)生在活動(dòng)過程中的自我生成和建構(gòu)。這也是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中所發(fā)揮的獨(dú)特價(jià)值。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程時(shí)刻都體現(xiàn)著生成性的特征。從活動(dòng)的主題、活動(dòng)的過程、活動(dòng)方式，特別是學(xué)生的收獲都具有強(qiáng)烈的生成性。綜合實(shí)踐活動(dòng)的最基本特征就是非預(yù)設(shè)性。它不是事先完全設(shè)計(jì)好了的，在活動(dòng)的實(shí)際過程中，學(xué)生時(shí)刻會(huì)遇到新的問題，產(chǎn)生新的想法，找到解決問題新的方式。學(xué)生的問題是這樣生成的山西一所中學(xué)學(xué)生開展了一項(xiàng)大型的綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，那就是“關(guān)于社會(huì)旅游資源的調(diào)查研究”。全班學(xué)生分成5個(gè)小組開展活動(dòng)。學(xué)生們走訪了縣旅游局，調(diào)查了縣城內(nèi)的各旅游景點(diǎn)、古建筑、寺廟等等地。同學(xué)們?cè)诳疾旌蛥⒂^一座古塔的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這座古塔年久失修，風(fēng)化得很嚴(yán)重，古塔已經(jīng)從中間分開，呈“Y”字狀，但即使在1976年唐山大地震時(shí)期也未倒塌。因而，一個(gè)小組的學(xué)生在完成了地方旅游資源的調(diào)查報(bào)告后，又對(duì)這座古塔的建筑材料、建筑風(fēng)格發(fā)生了興趣。從而開展新的課題的研究，即“古塔建筑材料及風(fēng)格與古塔保護(hù)措施的研究”。新的活動(dòng)主題就這樣在活動(dòng)過程中生成了。湖南省長沙市開福區(qū)清水溏小學(xué)一個(gè)班的學(xué)生對(duì)學(xué)校門前的文物一條街產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)生們精心設(shè)計(jì)了文物一條街的調(diào)查活動(dòng)方案，在老師的帶領(lǐng)下開展了文物一條街的調(diào)查活動(dòng)，了解了文物的一系列知識(shí)，形成了保護(hù)文物的意識(shí)。調(diào)查活動(dòng)完成后，學(xué)生們覺得要把自己的調(diào)查和感受向家長、向社會(huì)發(fā)布，這樣“關(guān)于文物保護(hù)的社會(huì)宣傳活動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生了。從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施來看，綜合實(shí)踐活動(dòng)成為一種對(duì)學(xué)生發(fā)展具有價(jià)值的課程，本身就是不斷生成的，是教師和學(xué)生一道創(chuàng)生的課程。該課程的形成過程是動(dòng)態(tài)生成的。每一個(gè)班級(jí)、每一所學(xué)校都應(yīng)有對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的整體規(guī)劃，每一個(gè)活動(dòng)開始之前都應(yīng)有對(duì)活動(dòng)的周密設(shè)計(jì)，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃性的一面。但是，綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特性卻是生成性，這意味著每一個(gè)活動(dòng)都是一個(gè)有機(jī)整體，而非根據(jù)預(yù)定模式的機(jī)械裝配過程。綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題、活動(dòng)方式、活動(dòng)過程，都是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從他們的現(xiàn)實(shí)生活情景中發(fā)現(xiàn)問題，提出活動(dòng)的主題，從而自主確定或選擇的。在活動(dòng)的展開過程中，學(xué)生又從他所能接觸的情境和資源中收集解決問題的資料，并自主地制定活動(dòng)方案或活動(dòng)計(jì)劃。正是在自主制定活動(dòng)方案的過程中，學(xué)生獲得了實(shí)際的體驗(yàn)和發(fā)展。新的主題不斷生成的，興趣盎然的過程，學(xué)生在其中對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不斷深化，體驗(yàn)不斷豐富，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)生成性的集中表現(xiàn)。對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的整體規(guī)劃和周密設(shè)計(jì)不是限制其生成性，而是為了使其生成性發(fā)揮得更具有方向感、更富有成效。因而，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施中，要充分發(fā)揮學(xué)生和教師的主體性，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)生成和發(fā)展。5.自主性綜合實(shí)踐活動(dòng)充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，為學(xué)生的自主性的充分發(fā)揮開辟了廣闊的空間。他們自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容及方式及指導(dǎo)教師，自己決定活動(dòng)方案和活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式，指導(dǎo)教師只對(duì)其進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不包攬學(xué)生的工作。綜合實(shí)踐活動(dòng)開放的活動(dòng)領(lǐng)域或活動(dòng)內(nèi)容、開放的活動(dòng)方式和活動(dòng)過程，為發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性創(chuàng)造了條件。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的自主性充分體現(xiàn)了學(xué)生在課程中的地位和作用。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生是實(shí)踐的主體，是自我發(fā)展的主體。在新課程結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目的之一，就是要在以學(xué)科課程為主體的課程結(jié)構(gòu)中，為學(xué)生開辟一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自主發(fā)展的空間。（二）什么樣的課程不是綜合實(shí)踐活動(dòng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，要符合其綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性和自主性等基本特點(diǎn)。任何把綜合實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作一門具有知識(shí)體系的學(xué)科來“教”的做法，都不符合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本規(guī)定。一般來說，具有以下其中基本特征的課程，都難以符合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本規(guī)定，或者說綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施不能：以書本和教室空間為中心綜合實(shí)踐活動(dòng)不是認(rèn)知性的課程，而是實(shí)踐性的課程。實(shí)踐性課程客觀地要求學(xué)生具有開放的實(shí)踐情景和適當(dāng)?shù)拈_放的活動(dòng)空間。盡管綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施要求學(xué)生收集資料，利用已有的知識(shí)基礎(chǔ)，并在教室里進(jìn)行討論、交流，但從總體上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施不能局限于文本的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，不能局限于教室空間進(jìn)行活動(dòng)。不能以書本和教室空間為中心。否則，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性是難以真正體現(xiàn)的。以書本和教室空間為中心的學(xué)習(xí)方式，往往會(huì)使學(xué)生遠(yuǎn)離實(shí)際的自然情景、社區(qū)背景和學(xué)生自身日常生活，不利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和自我的感性認(rèn)識(shí)和實(shí)際體驗(yàn)。同時(shí)也容易使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程成為各門認(rèn)知性的學(xué)科課程的延伸，從而窄化了綜合實(shí)踐活動(dòng)，使得綜合實(shí)踐活動(dòng)演變成了課堂活動(dòng)。以系統(tǒng)知識(shí)獲得為目的綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程價(jià)值不以認(rèn)知目標(biāo)為主，而是以各種行為目標(biāo)和情感目標(biāo)為主，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，不能以系統(tǒng)知識(shí)的獲得為目的。盡管綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施有利于學(xué)生深化已有的知識(shí)和各種認(rèn)識(shí)，但不是為了使學(xué)生獲得系統(tǒng)的書本知識(shí)。在綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程中，要處理綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程學(xué)習(xí)的關(guān)系。既不能完全脫離學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，又不應(yīng)把綜合實(shí)踐活動(dòng)變成一門學(xué)科課程來實(shí)施。以教師講授為主綜合實(shí)踐活動(dòng)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)，它要求充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，親身體驗(yàn)，積極實(shí)踐。因而，不能以教師的講解、告訴為主。在實(shí)施過程中，教師可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的方法引導(dǎo)、活動(dòng)規(guī)則等方面的講解。但綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程不能以教師在教室里講解、學(xué)生回答問題的方式來展開。以筆頭和書面作業(yè)為主綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)形成學(xué)生的問題意識(shí)，以及利用已有知識(shí)和能力解決生活情景中遇到的實(shí)際問題；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)和各方面情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)不能僅僅停留在學(xué)生從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)、從書本到書本的筆頭作業(yè)或書面作業(yè)上，要引導(dǎo)學(xué)生通過各種活動(dòng)作業(yè)來開展活動(dòng)過程?？傊?，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施如果離開了“實(shí)踐”環(huán)節(jié)，離開了學(xué)生的自主實(shí)踐、離開了活生生的活動(dòng)情景，這門課程也便名存實(shí)亡了。第三部分綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值從課程的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有區(qū)別于其它課程的獨(dú)特價(jià)值。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，因而，其根本價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值和目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，其獨(dú)特價(jià)值集中地體現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的獲得上。這種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的形成及獲得，是任何學(xué)科課程所不能比擬的。而這種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)具體表現(xiàn)為形成學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，豐富他們的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。如果說學(xué)科