《修辭立其誠(chéng)》同步習(xí)題 二語(yǔ)文上學(xué)期 （選擇性必修中冊(cè)）

部編版高中語(yǔ)文高二年級(jí)選擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》同步練習(xí)一、鞏固基礎(chǔ)1、課文第7、8兩段,闡述“學(xué)說(shuō)、言論、文章”誠(chéng)偽問(wèn)題,但文中卻沒(méi)有提到“誠(chéng)偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。答案:作者是一位造詣?lì)H高的哲學(xué)家,談?wù)摰挠质且粋€(gè)比較抽象的理論問(wèn)題,文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn),為什么文章沒(méi)有給人艱澀難懂的感覺(jué)?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語(yǔ)言風(fēng)格等角度分析）答案:3、探究在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代,你認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)”對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)?答案:4、探究本文的寫作特色，簡(jiǎn)要結(jié)合文本分析。答案:二、提升運(yùn)用閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。哭李商隱(其二)崔玨虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。良馬足因無(wú)主豌①，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。注：①豌，屈曲，彎曲。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“凌云萬(wàn)丈”“虛負(fù)”“未曾開(kāi)”高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。B．頷聯(lián)一問(wèn)一答。“鳥啼花落”"讓人聯(lián)想起李商隱的身世，“竹死桐枯”則暗喻李商隱的去世。C．“三光”指日月星，“文星”即“文曲星”，常指有文才的人，此處指李商隱。D．全詩(shī)按惜才、譽(yù)才和哭才順序來(lái)寫，先惜而譽(yù)，由惜而哭，以哭寓憤，情感濃烈。2．詩(shī)的頸聯(lián)分別運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。李商隱在寫作《錦瑟》這類詩(shī)時(shí)，往往以的意象和曲折間接的筆法，交織渲染出迷離朦朧與撲朔隱晦的詩(shī)境，充滿了絕美而難懂的魅惑力。詩(shī)前所冠尤其是“無(wú)題”之名，并不是因?yàn)樵跉v史傳承的過(guò)程中遭到無(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被流失而沉埋的結(jié)果；相反地，它是出自作者有意趨避隱諱的心態(tài)的產(chǎn)物，將具有指示和說(shuō)明功能的詩(shī)題完全消解，從而讓讀者在缺乏人、事、時(shí)、地等具體指涉的情況下，連同創(chuàng)作者一起被引導(dǎo)到詩(shī)境的迷霧之中。無(wú)題詩(shī)飽含的是一種了人生總體情境的身世之感，由政治生涯的追求與失意，愛(ài)情方面的執(zhí)著與落空等經(jīng)驗(yàn)同時(shí)匯聚而來(lái)。此類詩(shī)作或許令人產(chǎn)生遺憾，但從那的現(xiàn)實(shí)人生中所提煉出來(lái)的美麗與哀愁的結(jié)晶，無(wú)疑卻更能將我們推向藝術(shù)審美的高峰，而地直接從內(nèi)心深處隨之震顫低吟。這也許就是無(wú)題詩(shī)最動(dòng)人的性質(zhì)所在。3．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．精麗華美

糅合

千瘡百孔

不落言筌B．美輪美奐

彌合

千瘡百孔

不落窠臼C．美輪美奐

糅合

遍體鱗傷

不落窠臼D．精麗華美

彌合

遍體鱗傷

不落言筌4．下列各句中的引號(hào)和文中“無(wú)題”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是（

）A．全國(guó)電影院在疫情期間暫停營(yíng)業(yè)，制片和宣發(fā)基本停滯，“失血”嚴(yán)重的中國(guó)電影行業(yè)，引起公眾的普遍擔(dān)憂。B．古籍《月令七十二候集解》中說(shuō):“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也?！盋．他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D．記者從北京市園林綠化局獲悉，“十一”長(zhǎng)假以來(lái)，全市公園接待游客已達(dá)478萬(wàn)人次。5．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩(shī)前所冠尤其是“無(wú)題”之名，并不是因?yàn)樵跉v史傳承的過(guò)程中遭到無(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被流失而沉埋的結(jié)果。B．尤其是詩(shī)前所冠“無(wú)題”之名，并不是因?yàn)樵跉v史傳承的過(guò)程中遭到無(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被沉埋而流失的結(jié)果。C．尤其是詩(shī)前所冠“無(wú)題”之名，在歷史傳承的過(guò)程中并不是因?yàn)樵獾綗o(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被沉埋而流失的結(jié)果。D．詩(shī)前所冠尤其是“無(wú)題”之名，在歷史傳承的過(guò)程中并不是因?yàn)樵獾綗o(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被流失而沉埋的結(jié)果。同步練習(xí)答案鞏固基礎(chǔ)1.沒(méi)有偏題。第7、8兩段承接上文對(duì)“立其誠(chéng)”三層含義的論述,為第6段“學(xué)說(shuō)、言論、文章,都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題”所領(lǐng)起?！罢\(chéng)偽”中的“誠(chéng)”對(duì)應(yīng)“立其誠(chéng)”的三個(gè)“一致”,“偽”則對(duì)應(yīng)其中的不一致。作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾,保持“觀察的客觀性”,從而使人能夠正確地認(rèn)識(shí)世界、追求真理,在“學(xué)說(shuō)、言論、文章”中做到“誠(chéng)”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度,闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系,使人擁有“對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)”,并進(jìn)而正確地改造世界和加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。這也是在談“學(xué)說(shuō)、言論、文章”中的“誠(chéng)”。雖然作者沒(méi)有提及“偽”的問(wèn)題,但作者闡述做到“誠(chéng)”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,雖然作者在文中并未提到“誠(chéng)偽”,但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠(chéng)偽”而展開(kāi)論述的,與“立其誠(chéng)”含義中的三個(gè)“一致”(尤其是第一個(gè)“一致”)相吻合,不存在偏題之說(shuō)。2.①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實(shí)感。作者思路清晰,按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并指出論題重要意義這一議論文常見(jiàn)的思路結(jié)構(gòu)文章,在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣,從而使文章在形式上給人以平實(shí)感,而不是給人以拒人千里之外的高深莫測(cè)之感。②注重對(duì)引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。引證法是本文的一個(gè)寫作特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識(shí)。但作者在引用古文獻(xiàn)之后,往往緊跟著就對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說(shuō)明。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?舍已而以物為法者也?！边@段話確實(shí)比較難以理解,但緊跟著引文,作者解釋說(shuō):“這是說(shuō),在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益,力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目?！边@就讓讀者很容易理解了。③語(yǔ)言平實(shí),文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外,作者的語(yǔ)言十分平實(shí),如作者在闡述表里一致時(shí)說(shuō):“表里一致即心口一致,口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說(shuō)假話,是最明顯的不誠(chéng)。”語(yǔ)言樸素,通俗易懂,絲毫沒(méi)有艱澀之感。再比如“千百年來(lái),由于世事的錯(cuò)綜紛繁,說(shuō)真話、講實(shí)話,卻不是容易做到的”,幾乎就接近口語(yǔ)了。學(xué)識(shí)十分淵博,卻不端大學(xué)者架子,不用唬人的文風(fēng),恰恰是作者高深學(xué)術(shù)修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。3.答案觀點(diǎn)一:從人生修養(yǎng)角度看,“誠(chéng)”即為人處世要做到實(shí)”“真誠(chéng)仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。張岱年在評(píng)析儒刻“五常”倫理時(shí)說(shuō),“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?“信”即誠(chéng)實(shí)即說(shuō)話符合事實(shí),這是人與人交往的基本道德。當(dāng)今時(shí)代,“人人都有麥克風(fēng)”,人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感得,這就使得我們的一言一行在社會(huì)上的影響力被極度放大誠(chéng)實(shí)的、符合道義的言行會(huì)給社會(huì)帶來(lái)正能量,相反,則會(huì)來(lái)負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自的品德修養(yǎng),開(kāi)口說(shuō)話,先“立其誠(chéng)”,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,做傳播正能量的人。觀點(diǎn)二:從著書立說(shuō)來(lái)看,“修辭立其誠(chéng)”就是說(shuō)信念面要符合客觀實(shí)際,另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡(jiǎn)而言之,“修辭立其誠(chéng)”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠(chéng)”,就是說(shuō)發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),做到真實(shí)可信。誠(chéng)者,實(shí)也,真也?，F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之“誠(chéng)”。著書立說(shuō),把自己真實(shí)的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái),乃是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。4.答案①思路清晰,說(shuō)理透徹。文章思路清晰,總體按照提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題的思路結(jié)構(gòu)文章。分析問(wèn)題時(shí),則采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入地分析闡述。先闡述“立其誠(chéng)”的三層含義,再闡述學(xué)術(shù)上“立其誠(chéng)”的問(wèn)題,闡述學(xué)術(shù)上的“立其誠(chéng)”問(wèn)題,又先從學(xué)術(shù)的目的談起。這樣就一步步引領(lǐng)讀者理解了文章的中心論點(diǎn)②詳略得當(dāng),注重實(shí)錄。引證法是本文的一個(gè)顯著特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識(shí)。作者在引用古文獻(xiàn)之后,接著就對(duì)文獻(xiàn)加以解釋。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無(wú)益無(wú)損也。因也者,舍己而以物為法者也?！边@段話比較難理解,作者解釋說(shuō):“這是說(shuō),在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益,力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目?！边@就讓讀者容易理解了二、提升運(yùn)用1．D

2．第一句運(yùn)用比喻，寫良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，喻示李商隱悲劇是埋沒(méi)人才的黑暗社會(huì)所致；第二句用典，借伯牙痛失知音而絕弦罷彈的故事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。【解析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。D項(xiàng)，“全詩(shī)按惜才、譽(yù)才和哭才順序來(lái)寫”分析錯(cuò)誤，全詩(shī)按譽(yù)才、惜才和哭才順序來(lái)寫，先譽(yù)而惜，由惜而哭，以哭寓憤。故選D。2．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的重要詩(shī)句含義及表達(dá)技巧的能力。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果。本題頸聯(lián)，“良馬足因無(wú)主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要?dú)w之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實(shí)?！芭f交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時(shí)，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達(dá)了對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌賞析：這是一首情辭并茂的悼友詩(shī)。中間兩聯(lián)，承首聯(lián)而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩(shī)：“曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無(wú)枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩(shī)“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調(diào)的虛景，喚起人們對(duì)李商隱身世的聯(lián)想，以虛托實(shí)，使“哭”出來(lái)的“人何在”三個(gè)字更實(shí)在，更有勁，悲悼的意味更濃。第四句以“竹死桐枯”暗喻李商隱的去世?！肚f子·秋水》：“夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（竹實(shí)）不食，非醴泉不飲”，足見(jiàn)其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時(shí)，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鹓雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”）。當(dāng)時(shí)鳳在，就無(wú)桐可棲，無(wú)竹可食。如今竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也?！傲捡R足因無(wú)主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要?dú)w之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢？“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時(shí)，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達(dá)了對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。尾聯(lián)作者獨(dú)運(yùn)匠心，采用了“欲進(jìn)故退”的手法，蕩開(kāi)筆觸，不說(shuō)自己的悲哀，卻用勸慰的語(yǔ)氣說(shuō)：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)”。莫要悲嘆九泉之下見(jiàn)不到日月星三光吧，現(xiàn)在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”??！這是安慰亡友嗎？這是詩(shī)人自慰嗎？其實(shí)都不是。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達(dá)，冥間安可期？因此說(shuō)，這只不過(guò)是作者極度悲痛的別一種表達(dá)方式，是“反進(jìn)一層”之法。撼動(dòng)人心的悲慟，是對(duì)著有價(jià)值的東西的毀滅。這首詩(shī)就是緊緊抓住了這一點(diǎn)，把譽(yù)才、惜才和哭才結(jié)合起來(lái)寫，由譽(yù)而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽(yù)得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發(fā)就愈加濃烈，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴愈有力，詩(shī)篇感染力就愈強(qiáng)?；橐来妫瑢訉酉嗌?，從而增強(qiáng)了作品的感染力。A

D

5．B【解析】3．本題考查