心理學(xué)史的復(fù)習(xí)提綱

馮特與心理學(xué)兩大體系個(gè)體心理學(xué)（即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）民族心理學(xué)（共同生活的方面的復(fù)雜精神過(guò)程）心理學(xué)的性質(zhì)：實(shí)驗(yàn)科學(xué)心理學(xué)是一門(mén)純粹的科學(xué)（不主張應(yīng)用研究，只研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身）心理學(xué)的研究任務(wù)：在于分析出心理元素并發(fā)現(xiàn)這些元素復(fù)合成復(fù)雜的觀念的原理與規(guī)律人的直接經(jīng)驗(yàn)是可以進(jìn)行分析的。人的心理，是通過(guò)聯(lián)想或統(tǒng)覺(jué)才把這些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗(yàn)的。心理學(xué)的研究對(duì)象：傳統(tǒng)心理學(xué)的探討關(guān)于心靈的性質(zhì)、所屬、起源及將來(lái)的命運(yùn)問(wèn)題、新心理學(xué)對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)間接推論而得知的，是間接經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)研究的感覺(jué)、情感、意志等是主體直接體驗(yàn)的，是直接經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)研究方法：內(nèi)?。▽?shí)驗(yàn)內(nèi)省法，又稱(chēng)自我觀察法）。評(píng)價(jià)馮特：①.使心理學(xué)成為科學(xué)的新領(lǐng)域②創(chuàng)立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)③隊(duì)伍建設(shè)（鐵欽納霍爾，卡特爾）美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)1.進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的影響：①.心理的機(jī)能觀（適者生存。強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用）②比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)（著名論文人類(lèi)和動(dòng)物的情緒表現(xiàn)）③人類(lèi)的行為的新解釋④發(fā)展心理學(xué)⑤差異心理學(xué)2．美國(guó)的機(jī)能心理學(xué)的建立：社會(huì)背景哲學(xué)背景（實(shí)用主義）科學(xué)背景（達(dá)爾文的進(jìn)化論）3.威廉詹姆士（心理學(xué)原理的作者批評(píng)馮特）什么是實(shí)用主義：要弄清楚一個(gè)思想有什么意義，我們只須斷定這思想會(huì)引起什么行動(dòng)任何信念、思想或行為都必須根據(jù)其結(jié)果來(lái)評(píng)判。任何有助于創(chuàng)造更有效的、更令人滿(mǎn)意的生活的信念都值得保留，不管這個(gè)信念是科學(xué)的還是宗教的美國(guó)機(jī)能主義的特點(diǎn)：凱勒所說(shuō)：反對(duì)意識(shí)元素的研究希望理解心靈的機(jī)能希望心理學(xué)是一門(mén)實(shí)用的科學(xué)主張擴(kuò)展心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的過(guò)程和行為的原因感興趣心理過(guò)程和行為都是心理學(xué)的合法研究主題對(duì)差異感興趣直接或間接受到詹姆士的影響，而詹姆士又受到達(dá)爾文的進(jìn)化論的強(qiáng)烈影響芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派的第一篇重要論文是杜威I896年的《心理學(xué)中的反射弧概念》哥倫比亞學(xué)派的桑代克：動(dòng)物研究的突破試誤說(shuō)學(xué)習(xí)理論（由聯(lián)想主義和享樂(lè)主義所構(gòu)）（使用律失用律）聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)（學(xué)習(xí)，即是提高刺激---反應(yīng)的概率。遺忘，即是降低刺激---反應(yīng)的概率）遷移理論桑代克有強(qiáng)烈的行為主義傾向。心理學(xué)的目的應(yīng)該是對(duì)行為的控制。三、行為主義Ⅰ、背景：1.社會(huì)背景城市化運(yùn)動(dòng)社會(huì)控制2.哲學(xué)背景實(shí)證主義（關(guān)鍵詞：觀察實(shí)驗(yàn)可證實(shí)內(nèi)省不可靠科學(xué)的任務(wù)在于描述觀察到的事實(shí)，揭示事物的一般規(guī)律，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制自然的目的。）實(shí)用主義3.自然科學(xué)背景（俄國(guó)的生理學(xué)研究）4.心理學(xué)背景意識(shí)心理學(xué)的危機(jī)動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展Ⅱ、華生行為：有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動(dòng)。行為的四種類(lèi)型：外顯的習(xí)得行為：如說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字和打棒球；內(nèi)隱的習(xí)得行為：如看見(jiàn)牙醫(yī)的鉆頭，導(dǎo)致心跳加速；外顯的非習(xí)得行為：如抓握、眨眼和打噴嚏；內(nèi)隱的非習(xí)得行為：如內(nèi)分泌和血液循環(huán)上的變化。1913：一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)天賦與教養(yǎng)的啟發(fā)：沒(méi)有遺傳的才能、氣質(zhì)、性情以及特性。這些東西依賴(lài)于從搖籃就開(kāi)始的學(xué)習(xí)人人都是平等的人是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果華生的影響改變了心理學(xué)的主要目的（從對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述與解釋?zhuān)D(zhuǎn)為對(duì)行為的預(yù)測(cè)與控制）使外顯行為成為心理學(xué)幾乎唯一的主題四。、新行為主義Ⅰ邏輯實(shí)證主義和操作主義操作主義：科學(xué)概念不能以絕對(duì)的術(shù)語(yǔ)加以限定，而應(yīng)根據(jù)測(cè)量他們的操作來(lái)界定邏輯實(shí)證主義：它是以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，以邏輯為工具，進(jìn)行推理，用概率論來(lái)修正結(jié)論。它認(rèn)為，科學(xué)的方法是研究人類(lèi)行為的唯一正確的方法，因此，它雖然以感性的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，但卻否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)的積極作用，是不折不扣的理性主義。許多研究者們從經(jīng)驗(yàn)角度認(rèn)為外部客觀世界是可以被認(rèn)識(shí)、被量化的。Ⅱ斯金納：言語(yǔ)行為教育領(lǐng)域的應(yīng)用：教學(xué)機(jī)器社會(huì)控制計(jì)劃對(duì)自由、價(jià)值、文化等做出新解釋Ⅲ托爾曼：目標(biāo)指向性自變量通過(guò)中介變量引起行為的變化潛伏學(xué)習(xí)有機(jī)體知覺(jué)到了刺激，但沒(méi)有發(fā)生反應(yīng)，因?yàn)榉磻?yīng)與機(jī)體目的不相符。此時(shí)發(fā)生的是潛伏學(xué)習(xí)作用Ⅳ班杜拉：人性存在方式個(gè)體化的存在類(lèi)的存在人性邏輯中的兩種學(xué)習(xí)方式實(shí)演學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)理論被觀察的對(duì)象稱(chēng)為榜樣或示范者，觀察主體稱(chēng)為觀察者亦稱(chēng)為替代學(xué)習(xí)，即人的主體能力中替代學(xué)習(xí)能力的具體表現(xiàn)形式。注意過(guò)程保持過(guò)程產(chǎn)出過(guò)程動(dòng)機(jī)過(guò)程自我效能感成敗經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn)言語(yǔ)勸導(dǎo)情緒反應(yīng)自我效能感是個(gè)人對(duì)自己是否具備達(dá)到某一行為水平的能力的評(píng)判。結(jié)果預(yù)期是對(duì)這種行為可能帶來(lái)的結(jié)果的判斷五、精神分析弗洛伊德的理論1856：弗洛伊德出生——1897：1.情感創(chuàng)傷論階段每一個(gè)癥狀都是有意義的。癥狀起源于某一情感的壓抑宣泄療法壓抑是一種不愉快和愉快的兩種力量的較量不愉快招致的動(dòng)機(jī)力量超過(guò)了由滿(mǎn)足而帶來(lái)的愉快時(shí)，就產(chǎn)生了壓抑對(duì)宣泄療法的改善：自由聯(lián)想（想到什么就說(shuō)什么，不給任何思路的指引，不能屈服自己的判斷）性誘惑的創(chuàng)傷理論1897年至1923年（發(fā)表《自我與本我》）總論：支配地位的理論是地形說(shuō)，或者分域說(shuō)，或者說(shuō)本我心理學(xué)時(shí)期1、夢(mèng)：夢(mèng)是通往無(wú)意識(shí)的捷徑，夢(mèng)是欲望的表達(dá)，是對(duì)睡眠的保護(hù)夢(mèng)的工作：顯夢(mèng)和隱夢(mèng)夢(mèng)的功用在于保護(hù)睡眠不受侵?jǐn)_。有些夢(mèng)可被認(rèn)為是滿(mǎn)足正當(dāng)?shù)脑竿蜕眢w的迫切需要。凝縮轉(zhuǎn)移象征釋夢(mèng)方法：聯(lián)想，拋開(kāi)顯夢(mèng)，解釋特殊成分，隨意聯(lián)想2、心理地形說(shuō)：潛意識(shí)理論（意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)）潛意識(shí)的內(nèi)容：人的欲望、本能沖動(dòng)等，大部分為人類(lèi)社會(huì)、倫理道德和宗教法律所不容出現(xiàn)在意識(shí)中時(shí)會(huì)感到危險(xiǎn)、焦慮、不愉快壓抑是精神分析理論的基礎(chǔ)前意識(shí)：潛意識(shí)的另一種形式，比較容易進(jìn)入到意識(shí)中來(lái)。1923年—1939年：轉(zhuǎn)入結(jié)構(gòu)論人格結(jié)構(gòu)說(shuō)本我：遵循快樂(lè)原則自我：自我力求愉快而設(shè)法避免不愉快超我：包括良心和自我理想焦慮理論現(xiàn)實(shí)焦慮：又稱(chēng)客觀焦慮，真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)引起的焦慮神經(jīng)癥焦慮：害怕本能沖動(dòng)受懲罰時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。道德焦慮：行為違反了超我的價(jià)值觀，引起內(nèi)疚的情緒體驗(yàn)防御機(jī)制壓抑（將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意識(shí)中去），投射（自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人），升華（將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面），否認(rèn)（拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在）本能的種類(lèi)1915年：《本能及其變化》性本能和生存本能1920年：《超越快樂(lè)原則》生本能死本能性本能（libido）它以快樂(lè)為其終極目的，而生殖只是其次要目的，所有親切感情的沖動(dòng)都具有性的本質(zhì)所在。性心理發(fā)展理論：口欲期肛欲期性器期（俄狄浦斯情節(jié)）潛伏期青春期六、人本心理學(xué)的創(chuàng)始者：阿德勒1、個(gè)體心理學(xué)的基本思想：人是一個(gè)為了共同目的而主動(dòng)合作的整體。（反對(duì)弗洛伊德的生物本能論）2、自卑與補(bǔ)償（個(gè)體對(duì)自身缺憾的覺(jué)知，正是基于這種覺(jué)知，個(gè)體才會(huì)訴諸種種補(bǔ)償活動(dòng)以抗?fàn)幾约旱牟煌昝?。）尋求?yōu)越自卑情結(jié)每個(gè)人在補(bǔ)償自卑的活動(dòng)中形成的獨(dú)特習(xí)慣或行為模式稱(chēng)為生活風(fēng)格還有創(chuàng)造性的自我概念七、埃里克森：自我同一性（個(gè)體性，整體性和整合性，一致和連續(xù)性，社會(huì)團(tuán)結(jié)性）八、精神分析的社會(huì)文化學(xué)派：弗洛姆的理論起點(diǎn)：人存在的矛盾（個(gè)體化與孤獨(dú)感的矛盾生與死的矛盾人的潛能的實(shí)現(xiàn)與生命之短暫的矛盾）兩種驅(qū)力：兩種驅(qū)力（drive）是普遍存在的，一種是獲得安全、逃離自由的驅(qū)力，一種是獲得自由、創(chuàng)造自我的驅(qū)力，二者是相互沖突的。九、人本主義心理學(xué)1、本性的認(rèn)識(shí)（理解）（人的內(nèi)部本性具有生物基礎(chǔ)每一個(gè)人的內(nèi)部本性，部分的是他自己獨(dú)有的，部分的是人類(lèi)普遍具有的這種內(nèi)部本性并不是內(nèi)在、原初、必然邪惡的要表達(dá)本性而不是壓抑本性本性遭到壓抑會(huì)產(chǎn)生心理疾病內(nèi)部本性容易被掩蓋本性不會(huì)消失，而且要求實(shí)現(xiàn)）2、動(dòng)機(jī)論（缺失性動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)）缺失性動(dòng)機(jī)（缺失需要的東西會(huì)失常）成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)（生理的需要安全的需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重的需要）自我實(shí)現(xiàn)理論3、高峰體驗(yàn):1普通型高峰體驗(yàn)是指所有的人都可能在滿(mǎn)足需要、愿望時(shí)產(chǎn)生的極端愉快的情緒。2自我實(shí)現(xiàn)型的高峰體驗(yàn)是指健康型或超越型自我實(shí)現(xiàn)者擁有的一種寧?kù)o和沉思的愉悅心境。高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑十、羅杰斯當(dāng)事人中心治療三個(gè)要素：真誠(chéng)一致性無(wú)條件積極關(guān)注同理心十一、認(rèn)知心理學(xué)廣義凡是以人或動(dòng)物的認(rèn)知和認(rèn)知過(guò)程為研究對(duì)象，統(tǒng)稱(chēng)為認(rèn)知心理學(xué)。狹義:信息加工認(rèn)知心理學(xué)主要代表人物有惠特海默、苛勒、考夫卡等。完型心理學(xué)（格式塔心理學(xué)）強(qiáng)調(diào)研究心理對(duì)象的整體性（和原子論的思想相對(duì)立）柯勒的頓悟說(shuō)：1971，《人猿的智慧》從一開(kāi)始就考慮到情境結(jié)構(gòu)。參照?qǐng)龅恼麄€(gè)形勢(shì)，一種完善解決的出現(xiàn)。特點(diǎn)：