統(tǒng)編版歷史諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)完美版課件1

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一頁(yè)，共33頁(yè)。第2課第一頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄第二頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共33頁(yè)。春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖第三頁(yè)，共33頁(yè)。春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖第三頁(yè)，共33頁(yè)戰(zhàn)國(guó)（前475年-前221年）形勢(shì)圖第四頁(yè)，共33頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)（前475年-前221年）形勢(shì)圖第四頁(yè)，共33頁(yè)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成第五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第五頁(yè)，共33頁(yè)。第六頁(yè)，共33頁(yè)。第六頁(yè)，共33頁(yè)。春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？第七頁(yè)，共33頁(yè)。春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？第

綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國(guó)分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國(guó)，這些被滅國(guó)的少數(shù)族便與華夏族融合起來(lái)，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來(lái)屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。隨著列國(guó)爭(zhēng)雄過(guò)程中各族融合的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，春秋時(shí)的百余國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)初期只剩下20余國(guó)，后來(lái)只有七個(gè)大國(guó)。七國(guó)本身都是地區(qū)性的多民族國(guó)家，疆域內(nèi)的各少數(shù)族與華夏族趨向于大雜居、小聚居的狀態(tài)，交往十分密切，大多逐漸與華夏族融合起來(lái)?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》第八頁(yè)，共33頁(yè)。綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大融合。春秋時(shí)代，華夏諸大國(guó)在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭(zhēng)，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)則開(kāi)拓國(guó)土，力圖爭(zhēng)霸中原，但還是被中原各諸侯國(guó)視為夷狄。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終，中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。——張豈之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》第九頁(yè)，共33頁(yè)。中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第九頁(yè)，第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第十頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十頁(yè)，共33頁(yè)。越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺自乍用劍第十一頁(yè)，共33頁(yè)。越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺第十一頁(yè)，共33頁(yè)。

目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國(guó)21個(gè)?。▍^(qū)）的100個(gè)縣（市），約192個(gè)以上的地點(diǎn)，可以說(shuō)覆蓋了戰(zhàn)國(guó)七雄及越、中山等國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域。——沈長(zhǎng)云、楊善群《戰(zhàn)國(guó)史與戰(zhàn)國(guó)文明》第十二頁(yè)，共33頁(yè)。目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國(guó)21個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖第十三頁(yè)，共33頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖第十三頁(yè)，共33頁(yè)。第十四頁(yè)，共33頁(yè)。第十四頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)第十五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)

②秦國(guó)的商鞅變法第十六頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十六頁(yè)，共33頁(yè)。措

施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵廢井田、開(kāi)阡陌以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破世襲貴族的特權(quán)，發(fā)展官僚制度普遍建立縣制實(shí)行中央集權(quán)什伍連坐，鼓勵(lì)告發(fā)加強(qiáng)社會(huì)控制民有二男以上不分異者，倍其賦移風(fēng)易俗，加強(qiáng)社會(huì)控制，增加稅收商鞅變法第十七頁(yè)，共33頁(yè)。措施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵廢（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無(wú)知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵。

——《通典·食貨典一》第十八頁(yè)，共33頁(yè)。（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)

②秦國(guó)的商鞅變法3.君主專制中央集權(quán)體制的建立第十九頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十九頁(yè)，共33頁(yè)。國(guó)家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國(guó)李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威，對(duì)侵犯私有權(quán)、反抗君主的行為予以嚴(yán)厲懲罰。楚國(guó)吳起減少對(duì)公族的優(yōu)待。裁撤無(wú)用、不急之官。齊國(guó)鄒忌大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。韓國(guó)申不害提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國(guó)。秦國(guó)商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿”，推行縣制思考：各國(guó)政治改革中有什么特點(diǎn)？第二十頁(yè)，共33頁(yè)。國(guó)家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國(guó)李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)君主專制制度官僚制度(取代貴族制度)1.將相分立，文武分職2.官員的選拔和任免3.以俸祿供養(yǎng)官吏4.對(duì)官吏的考核與監(jiān)察行政區(qū)劃(取代分封制度)

建立縣制和中央集權(quán)以法治國(guó)(取代以禮治國(guó))建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度第二十一頁(yè)，共33頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)官僚制度(取代貴族制度)行政區(qū)劃(取代分封官僚制度(取代貴族制度)中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。時(shí)勢(shì)的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——王家范等編著《大學(xué)中國(guó)史》君主有大過(guò)，臣下諫而不聽(tīng)，可以易其位。①各國(guó)變法的展開(kāi)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。韓非主張取長(zhǎng)補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國(guó)方略。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。因?yàn)椤罢诘妹瘛?，所以“民為貴，社稷次之，君為輕”。①各國(guó)變法的展開(kāi)孔子還提出了“仁政”的學(xué)說(shuō)。以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制君主專制中央集權(quán)體制的建立中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段?？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”。孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況第二十二頁(yè)，共33頁(yè)。官僚制度(取代貴族制度)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十二學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非兵家孫武第二十三頁(yè)，共33頁(yè)。學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想第二十四頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十四頁(yè)，共33頁(yè)。

孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍褪恰皭?ài)人”，即對(duì)人尊重和有同情心。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過(guò)對(duì)自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求。孔子還提出了“仁政”的學(xué)說(shuō)。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過(guò)道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?？鬃訉?duì)春秋后期“禮崩樂(lè)壞”的變革、動(dòng)蕩形勢(shì)感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂(lè)政治。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》思考：孔子的思想主張有哪些？第二十五頁(yè)，共33頁(yè)?？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就“仁”與“禮”統(tǒng)治者要行仁政恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度第二十六頁(yè)，共33頁(yè)。“仁”與“禮”第二十六頁(yè)，共33頁(yè)。

老子主張以清靜之道治國(guó)，無(wú)為不是不作為，而是不亂作為，是善為。無(wú)為是為了做大事有大為，大事抓好了則無(wú)不為，使萬(wàn)物萬(wàn)事按自身規(guī)律發(fā)展?！R勇《中國(guó)人的智慧》第二十七頁(yè)，共33頁(yè)。老子主張以清靜之道治國(guó)，無(wú)為不是不作為，而是不亂作為第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)第二十八頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十八頁(yè)，共33頁(yè)。

孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭(zhēng)取民心，認(rèn)為這樣就可以無(wú)敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，反對(duì)以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的?！叭收彼枷脒€帶有民本主義傾向。因?yàn)椤罢诘妹瘛?，所以“民為貴，社稷次之，君為輕”。君主有大過(guò)，臣下諫而不聽(tīng)，可以易其位。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》第二十九頁(yè)，共33頁(yè)。孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭(zhēng)取民心，認(rèn)為

韓非主張取長(zhǎng)補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國(guó)方略。首先，要加強(qiáng)中央集權(quán)，“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，必須用“術(shù)”剪除私門勢(shì)力，選拔法術(shù)之士，“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)；操殺生之柄，課群臣之能”。其次，以法為教，以吏為師，禁止私學(xué)。再次，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，謀求國(guó)家富強(qiáng)?！畼?shù)志《國(guó)史概要》法術(shù)勢(shì)第三十頁(yè)，共33頁(yè)。韓非主張取長(zhǎng)補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合為第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)第三十一頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第三十一頁(yè)，共33頁(yè)。

春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；政治上，權(quán)力紛爭(zhēng)，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國(guó)縱橫，迭為霸主，旋而造成七國(guó)爭(zhēng)雄的態(tài)勢(shì)；時(shí)勢(shì)的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的大變局。其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國(guó)千年歷史所僅見(jiàn)。——王家范等編著《大學(xué)中國(guó)史》春秋戰(zhàn)國(guó)—大變革時(shí)代第三十二頁(yè)，共33頁(yè)。春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)第三十三頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第三十三頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一頁(yè)，共33頁(yè)。第2課第一頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄第二頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二頁(yè)，共33頁(yè)。春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖第三頁(yè)，共33頁(yè)。春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖第三頁(yè)，共33頁(yè)戰(zhàn)國(guó)（前475年-前221年）形勢(shì)圖第四頁(yè)，共33頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)（前475年-前221年）形勢(shì)圖第四頁(yè)，共33頁(yè)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成第五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第五頁(yè)，共33頁(yè)。第六頁(yè)，共33頁(yè)。第六頁(yè)，共33頁(yè)。春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？第七頁(yè)，共33頁(yè)。春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖思考：從以上兩圖中，你能看出有何不同？第

綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國(guó)分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國(guó)，這些被滅國(guó)的少數(shù)族便與華夏族融合起來(lái)，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來(lái)屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。隨著列國(guó)爭(zhēng)雄過(guò)程中各族融合的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，春秋時(shí)的百余國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)初期只剩下20余國(guó)，后來(lái)只有七個(gè)大國(guó)。七國(guó)本身都是地區(qū)性的多民族國(guó)家，疆域內(nèi)的各少數(shù)族與華夏族趨向于大雜居、小聚居的狀態(tài)，交往十分密切，大多逐漸與華夏族融合起來(lái)?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》第八頁(yè)，共33頁(yè)。綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大融合。春秋時(shí)代，華夏諸大國(guó)在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭(zhēng)，護(hù)衛(wèi)和擴(kuò)大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)則開(kāi)拓國(guó)土，力圖爭(zhēng)霸中原，但還是被中原各諸侯國(guó)視為夷狄。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚認(rèn)同于華夏，中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終，中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·先秦卷》第九頁(yè)，共33頁(yè)。中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第九頁(yè)，第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第十頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十頁(yè)，共33頁(yè)。越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺自乍用劍第十一頁(yè)，共33頁(yè)。越王勾踐劍（現(xiàn)藏于湖北省博物館）越王鳩淺第十一頁(yè)，共33頁(yè)。

目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國(guó)21個(gè)省（區(qū)）的100個(gè)縣（市），約192個(gè)以上的地點(diǎn)，可以說(shuō)覆蓋了戰(zhàn)國(guó)七雄及越、中山等國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域。——沈長(zhǎng)云、楊善群《戰(zhàn)國(guó)史與戰(zhàn)國(guó)文明》第十二頁(yè)，共33頁(yè)。目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵器已達(dá)上千件之多，遍及全國(guó)21個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖第十三頁(yè)，共33頁(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖第十三頁(yè)，共33頁(yè)。第十四頁(yè)，共33頁(yè)。第十四頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)第十五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十五頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)

②秦國(guó)的商鞅變法第十六頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十六頁(yè)，共33頁(yè)。措

施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵廢井田、開(kāi)阡陌以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破世襲貴族的特權(quán)，發(fā)展官僚制度普遍建立縣制實(shí)行中央集權(quán)什伍連坐，鼓勵(lì)告發(fā)加強(qiáng)社會(huì)控制民有二男以上不分異者，倍其賦移風(fēng)易俗，加強(qiáng)社會(huì)控制，增加稅收商鞅變法第十七頁(yè)，共33頁(yè)。措施目的及作用重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵廢（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無(wú)知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵。

——《通典·食貨典一》第十八頁(yè)，共33頁(yè)。（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

①各國(guó)變法的展開(kāi)

②秦國(guó)的商鞅變法3.君主專制中央集權(quán)體制的建立第十九頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第十九頁(yè)，共33頁(yè)。國(guó)家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國(guó)李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威，對(duì)侵犯私有權(quán)、反抗君主的行為予以嚴(yán)厲懲罰。楚國(guó)吳起減少對(duì)公族的優(yōu)待。裁撤無(wú)用、不急之官。齊國(guó)鄒忌大力整頓吏治，“謹(jǐn)修法律而督奸吏”。韓國(guó)申不害提倡中央集權(quán)的君主專制體制，主張以“術(shù)”治國(guó)。秦國(guó)商鞅獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿”，推行縣制思考：各國(guó)政治改革中有什么特點(diǎn)？第二十頁(yè)，共33頁(yè)。國(guó)家主持者政治改革內(nèi)容摘要魏國(guó)李悝頒行《法經(jīng)》，維護(hù)君主權(quán)威戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)君主專制制度官僚制度(取代貴族制度)1.將相分立，文武分職2.官員的選拔和任免3.以俸祿供養(yǎng)官吏4.對(duì)官吏的考核與監(jiān)察行政區(qū)劃(取代分封制度)

建立縣制和中央集權(quán)以法治國(guó)(取代以禮治國(guó))建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度第二十一頁(yè)，共33頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)官僚制度(取代貴族制度)行政區(qū)劃(取代分封官僚制度(取代貴族制度)中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。時(shí)勢(shì)的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——王家范等編著《大學(xué)中國(guó)史》君主有大過(guò)，臣下諫而不聽(tīng)，可以易其位。①各國(guó)變法的展開(kāi)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)春秋（前770年-前476年）形勢(shì)圖但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。韓非主張取長(zhǎng)補(bǔ)短，把“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合為一體，并由此制訂出治國(guó)方略。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與尊王攘夷的春秋時(shí)代則有很大的不同。因?yàn)椤罢诘妹瘛?，所以“民為貴，社稷次之，君為輕”。①各國(guó)變法的展開(kāi)孔子還提出了“仁政”的學(xué)說(shuō)。以法律形式廢除井田制度，確立土地私有制君主專制中央集權(quán)體制的建立中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段?？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”。孟子的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況第二十二頁(yè)，共33頁(yè)。官僚制度(取代貴族制度)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十二學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非兵家孫武第二十三頁(yè)，共33頁(yè)。學(xué)派代表人物道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想第二十四頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十四頁(yè)，共33頁(yè)。

孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍褪恰皭?ài)人”，即對(duì)人尊重和有同情心。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”，即通過(guò)對(duì)自己的控制和約束以提高道德水平，從而符合“禮”的要求?？鬃舆€提出了“仁政”的學(xué)說(shuō)。他希望統(tǒng)治者“為政以德”，以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以身作則，通過(guò)道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罰?？鬃訉?duì)春秋后期“禮崩樂(lè)壞”的變革、動(dòng)蕩形勢(shì)感到不滿，期望恢復(fù)西周的禮樂(lè)政治。但同時(shí)他也承認(rèn)，社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化有所損益，進(jìn)行局部的修正或改良。——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》思考：孔子的思想主張有哪些？第二十五頁(yè)，共33頁(yè)。孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊疃笠谋硎鼍汀叭省迸c“禮”統(tǒng)治者要行仁政恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度第二十六頁(yè)，共33頁(yè)?！叭省迸c“禮”第二十六頁(yè)，共33頁(yè)。

老子主張以清靜之道治國(guó)，無(wú)為不是不作為，而是不亂作為，是善為。無(wú)為是為了做大事有大為，大事抓好了則無(wú)不為，使萬(wàn)物萬(wàn)事按自身規(guī)律發(fā)展?！R勇《中國(guó)人的智慧》第二十七頁(yè)，共33頁(yè)。老子主張以清靜之道治國(guó)，無(wú)為不是不作為，而是不亂作為第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

一.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

2.華夏認(rèn)同觀念的形成二.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)

3.君主專制中央集權(quán)體制的建立

三.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想

1.背景與概況2.孔子和老子的思想

3.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)第二十八頁(yè)，共33頁(yè)。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第二十八頁(yè)，共33頁(yè)。

孟子倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭(zhēng)取民心，認(rèn)為這樣就可以無(wú)敵于天下而達(dá)于一統(tǒng)，