藝術(shù)設(shè)計原理總論-課件

藝術(shù)設(shè)計原理第一講:總論(中國的設(shè)計革命)藝術(shù)設(shè)計原理第一講:總論(中國的設(shè)計革命)

從上個世紀(jì)七十年代末開始，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場深刻的觀念變革，歷時二十多年，其余波至今尚未消失。這場變革始自設(shè)計概念的爭論，繼而沖擊了工藝美術(shù)院校的教學(xué)模式，然后廣泛地波及全社會，形成自南向北、自東向西發(fā)展的“設(shè)計革命”。從上個世紀(jì)七十年代末開始，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)

它的成果首先顯現(xiàn)在中國人衣食住行用的嶄新形式，同時也體現(xiàn)于設(shè)計教育的重大改革。更重要的是克服了幾十年習(xí)以為常的設(shè)計思維定勢，使我們勇于熔中西設(shè)計經(jīng)驗為一爐，并從中提煉出“西學(xué)中用”的設(shè)計理論。它的成果首先顯現(xiàn)在中國人衣食住行用的嶄新形式從傳統(tǒng)到現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代一,新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命

上世紀(jì)80年代以來的20余年，是中國設(shè)計從工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)變的重要時期，或者說，是設(shè)計觀念發(fā)生革命的十年。這一革命性的變化可以分為三個層面。(一)包豪斯對工藝美術(shù)教育的沖擊，使我們對現(xiàn)代設(shè)計觀念有了朦朧的認(rèn)識；一,新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命上世紀(jì)80年代以來(二)伴隨中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，形成了以實踐為先導(dǎo)的“現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動”，從而從實踐和理論兩個方面提高了我們對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的認(rèn)識；(三)上述的成果又反過來促進(jìn)了設(shè)計教育的重大改革，使中國的設(shè)計教育達(dá)到了一個新的水平。90年代中國的服裝設(shè)計(二)伴隨中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，形成了以20余年前，包豪斯僅以某些突出的方面直接影響了我國的工藝美術(shù)教育，主要是三構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）基礎(chǔ)教學(xué)法和“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的設(shè)計觀念。這些影響可以說是我國工藝美術(shù)教育脫胎為今天的藝術(shù)設(shè)計教育的前奏。

它們所帶來的成果，首先是使設(shè)計師換了一個腦筋，把專事美化的職業(yè)眼光，轉(zhuǎn)向功能領(lǐng)先、形式服從功能的真正設(shè)計，并日漸擺脫堆砌裝飾要素的形式觀，越來越善于使用簡潔的設(shè)計語言。

其次是層次逐次升高的實踐，培養(yǎng)了一批新的設(shè)計人才，他們中不少是具有教師與設(shè)計師雙重身份的“雙師”，這些人把新觀念、新材料、新技術(shù)直接帶進(jìn)了大學(xué)課堂，對于設(shè)計教育的改革起了至關(guān)重要的作用。

第三是認(rèn)識到“工藝美術(shù)”這件外衣難以包裹當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)，使新舊觀念的矛盾表面化，最終導(dǎo)致了廢舊立新的結(jié)果。20余年前，包豪斯僅以某些突出的方面直接影響了我國的工藝美術(shù)二,圖案、設(shè)計之爭及Design的內(nèi)涵

1,“圖案”是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初日本對Design的意譯意匠——意有“考慮”、“設(shè)計”之意；匠是“意圖、思考、技術(shù)”之意，綜合的意思是“創(chuàng)意功夫”（創(chuàng)造性設(shè)計）；圖案——圖有“謀計、描繪”之意，案有設(shè)想之意，綜合為“表示設(shè)想”的意思。

所以,圖案也可寫作“圖按”,它的本義與Design是相同的,不僅僅指花紋,而且指一切設(shè)計的方案.圖紙.模型等(一)圖案、設(shè)計都是DESIGN的漢譯二,圖案、設(shè)計之爭及Design的內(nèi)涵1,2,“設(shè)計”是對DESIGN本義的漢譯,20世紀(jì)80年代以來,在一定程度上代替了“圖案”

Design可以直譯為“設(shè)計”，但其詞義多變，又是多義詞，有人稱其為“常常令人混淆的詞”。從以下的表一，我們可以看出Design從拉丁語到意大利語，再到法語和英語的演變過程。

DESIGN（英語）designara（拉丁語）disignrn（意大利語）disegno（意大利語）dessein（法語）2,“設(shè)計”是對DESIGN本義的漢譯,20世十五世紀(jì)前后，系統(tǒng)的藝術(shù)用語在意大利產(chǎn)生，Disegno（音譯“迪塞諾”）有廣義與狹義兩種涵義。狹義的解釋是“描繪”。十五世紀(jì)的理論家朗奇提諾（FrancescoLancilotti）在他的《繪畫論集》（Trattatodipittura，1509）一書中，即把disegno（描繪）、色彩（colorito）、構(gòu)圖（compositione）及創(chuàng)意（inventione）分立為“繪畫的四要素”。十六世紀(jì)意大利建筑家、畫家、美術(shù)史家瓦薩里（Vasari1511-1574）則把“描繪”提升到“創(chuàng)意”之上，認(rèn)為所有的藝術(shù)都由它而生。

在上溯五百年的時間里，Design詞義的重點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，大致可分古典、近代、現(xiàn)代三段。古典十五世紀(jì)前后，系統(tǒng)的藝術(shù)用語在意大利產(chǎn)生，Disegno（音

繪畫學(xué)院的課程N(yùn)·多里尼倫敦大學(xué)博物館繪畫學(xué)院的課程N(yùn)·多里尼

十八世紀(jì)，Design的詞義仍被界定在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。初版《大不列顛百科全書》（1786年）作這樣的解釋：“所謂Design是指藝術(shù)作品的線條、形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，Design和構(gòu)成同義。可以從平面、立體、色彩、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時，就產(chǎn)生了比預(yù)想更好的效果……”。近代十八世紀(jì)，Design的詞義仍被界定在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。初第十五版《大不列顛百科全書》（1974年）對該詞作了更明確的解釋：

Design是進(jìn)行某種創(chuàng)造時，計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣、模型表現(xiàn)的實體，但最終完成的實體并非Design，只指計劃和方案。Design的一般意義是，為產(chǎn)生有效的整體而對局部之間的調(diào)整。有關(guān)結(jié)構(gòu)和細(xì)部的確定，可以從以下四方面考慮：(1)可能使用什么材料；(2)這種材料適用何種制作技術(shù)；(3)從整體出發(fā)的部分與部分之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)；(4)對旁觀者和使用者來說，整體效果如何。

現(xiàn)代第十五版《大不列顛百科全書》（1974年）對該詞作了更明確的中國古代的設(shè)計--圓明園燙樣

(模型)中國古代的設(shè)計--圓明園燙樣(模型)現(xiàn)代設(shè)計舉例美國新奧爾良意大利廣場模型和平面圖現(xiàn)代設(shè)計舉例美國新奧爾良意大利廣場現(xiàn)代設(shè)計舉例埃森曼設(shè)計的三號住宅(右為軸測圖和平面圖)現(xiàn)代設(shè)計舉例埃森曼設(shè)計的三號住宅(右為軸測圖和平面圖)Design詞義的歷史變化，提示了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)律?，F(xiàn)代對這一詞義的解釋，可以作如下的簡要描述：最終目的——帶有質(zhì)變的創(chuàng)造；設(shè)計方法——科學(xué)方法論與藝術(shù)方法論的橫向交叉；表現(xiàn)形式——直觀表現(xiàn)(圖樣、模型等)的完整構(gòu)思。

Design詞義的歷史變化，提示了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)電腦設(shè)計的特殊性電腦設(shè)計的特殊性20世紀(jì)80年代,有一種用設(shè)計代替圖案的意見,但有不盡人意之處

（1）設(shè)計早已在漢語中作動詞使用，涉及一切工作的計劃，再強(qiáng)行控制在特定

（2）Design是多義詞，但設(shè)計是單義詞。多義詞必須根據(jù)上下文連貫的意思來確定不同的譯法，不能一律用設(shè)計代替。而漢語中與Design各種詞義相應(yīng)的語匯極為豐富。如：構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、章法；構(gòu)思、意匠、圖案、計劃；草圖、素描、設(shè)計圖、圖樣、模型等。3,圖案與設(shè)計之爭20世紀(jì)80年代,有一種用設(shè)計代替圖案的意見,但有不盡三,工藝美術(shù)的局限與設(shè)計藝術(shù)的新意1,中國圖案學(xué)科發(fā)展的三個階段圖案科(圖案手工科)上世紀(jì)初工藝美術(shù)學(xué)上世紀(jì)50年代設(shè)計藝術(shù)學(xué)1998年三,工藝美術(shù)的局限與設(shè)計藝術(shù)的新意1,中國圖案學(xué)科發(fā)展的三個2,工藝美術(shù)的時代局限“工藝美術(shù)”是時代的產(chǎn)物，“設(shè)計藝術(shù)”也是時代的產(chǎn)物，后者取代前者，則是時代變遷的結(jié)果?！肮に嚸佬g(shù)”這一概念產(chǎn)生于近代的歐洲。歐洲在中世紀(jì)封建社會的數(shù)百年間，封建主一方面靠佃農(nóng)中的工匠供給主要的手工業(yè)制品。另一方面，又從發(fā)展中的市鎮(zhèn)貿(mào)易換得更為精美的工藝品。在商品競爭中，追求華麗裝飾和超群的技藝以招徠顧客也勢所必然。2,工藝美術(shù)的時代局限“工藝美術(shù)”是時代的產(chǎn)物，“

設(shè)計藝術(shù)學(xué)首先是以設(shè)計為基礎(chǔ)的學(xué)科，也就是以Design為基礎(chǔ)的學(xué)科，因此，它具有Design的一般品質(zhì)2,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的性質(zhì)

確定藝術(shù)設(shè)計的分類，則是為了從廣義設(shè)計中劃分出一個與藝術(shù)相交叉的設(shè)計領(lǐng)域。也就是說，藝術(shù)設(shè)計不但具有功能的合理性，也具有審美價值；既不是純功能的創(chuàng)造發(fā)明，也不是純精神的藝術(shù)創(chuàng)作，而是兩者的融合。從這個意義上說，藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間的交叉型新種類。設(shè)計藝術(shù)學(xué)首先是以設(shè)計為基礎(chǔ)的學(xué)科，也就是以Desig藝術(shù)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)的性質(zhì)工程設(shè)計藝術(shù)設(shè)計DESIGN藝術(shù)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)的性質(zhì)工程藝術(shù)DESIGN上:中國古代的紡織左:中國唐代的鎏金銀盤手工時代的藝術(shù)設(shè)計上:中國古代的紡織手工時代的手工時代的藝術(shù)設(shè)計拜占廷鑲嵌畫

(主管教堂建筑的官員向上帝敬獻(xiàn)教堂模型)手工時代的拜占廷鑲嵌畫工業(yè)革命時期的設(shè)計工業(yè)革命時期的設(shè)計

工業(yè)化時代和后工業(yè)時代的設(shè)計左:紅旗牌轎車下:復(fù)印機(jī)工業(yè)化時代和左:紅旗牌轎車3,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)科門類一級學(xué)科二級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)戲劇戲曲學(xué)音樂學(xué)影視學(xué)舞蹈學(xué)藝術(shù)學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)注:設(shè)計藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計是兩個等同的概念(1)學(xué)科結(jié)構(gòu)3,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)科門類一級學(xué)科二級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)設(shè)計)環(huán)藝設(shè)計工業(yè)設(shè)計平面設(shè)計染織設(shè)計服裝設(shè)計和表演數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)設(shè)計)環(huán)藝設(shè)計工業(yè)設(shè)計平面設(shè)計染織設(shè)計服裝設(shè)博士在碩士的基礎(chǔ)上,對歷史或理論的某一課題有專門的研究,并取得成果

碩士在本科的基礎(chǔ)上,有較高的實踐水平,并積累足夠的史論知識,具有一定的研究能力(含以實踐為主的MFA)學(xué)士掌握藝術(shù)設(shè)計的基本理論、基本方法和基本技能,強(qiáng)調(diào)實踐能力設(shè)計藝術(shù)學(xué)的

學(xué)科層次博士在碩士的基礎(chǔ)上,對歷史或理論的某一課題有專門的研究,并通過比較我們可以看到，目前我國的設(shè)計藝術(shù)學(xué)與原先的工藝美術(shù)學(xué)相比具有下列的特點(diǎn)：一是學(xué)科方向明顯拓寬，說明社會需求正在日益增強(qiáng)。二是知識面明顯拓寬，說明設(shè)計藝術(shù)學(xué)正在向交叉學(xué)科發(fā)展。三是設(shè)計藝術(shù)歷史與理論在與人類文化相關(guān)性的研究方面已達(dá)到前所未有的廣度和深度，標(biāo)志著設(shè)計藝術(shù)學(xué)的人文學(xué)科性質(zhì)日漸得到顯現(xiàn)。

通過比較我們可以看到，目前我國的設(shè)計藝術(shù)學(xué)與原先的工藝美術(shù)學(xué)

所謂人文，就是人類文化的縮寫。古人曾說：“觀乎人文，以化成天下”。其意為“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”。此為“人文”的一解。西方傳入的文化人類學(xué)，則是人類學(xué)的一個分支。文化人類學(xué)家研究人類行為和思維的各個方面。描述不同的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀以及世界各個不同群體的生活方式是一般人類學(xué)中這一分支的一項基本任務(wù)。傳統(tǒng)上，文化人類學(xué)被定義為研究非西方部落民族的科學(xué)。但現(xiàn)代人類文化學(xué)已逐漸擴(kuò)大到對現(xiàn)代人類行為的研究，也包含西方國家的現(xiàn)代人類，與社會學(xué)日漸交融。

所謂人文，就是人類文化的縮寫。

學(xué)術(shù)規(guī)范其實是一種學(xué)術(shù)界共同遵守、有廣泛約束力的規(guī)則，有人稱為“高級的游戲規(guī)則”。除了《著作權(quán)法》等有成文的依據(jù)外，多半是需要自覺遵守的“君子協(xié)定”式的不成文法。(2)學(xué)術(shù)規(guī)范雖然學(xué)術(shù)規(guī)范可以防止不良學(xué)術(shù)行為和種種弊端的發(fā)生，最終目的還是為了保證學(xué)術(shù)研究的正常秩序，保證學(xué)術(shù)水平的有效增長，最終使學(xué)科得到健康的發(fā)育。

什么是學(xué)術(shù)規(guī)范?為什么學(xué)科建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范?學(xué)術(shù)規(guī)范其實是一種學(xué)術(shù)界共同遵守、有廣泛約束力的規(guī)則

首先是規(guī)范的主體和實質(zhì)。所謂主體，就是誰必須服從規(guī)范。從學(xué)術(shù)上說就是學(xué)者、和作者，有人稱其為“知識人”，直接接受規(guī)范監(jiān)督的則是作品（論文著作的文本，以及設(shè)計作品）。以上兩者是一體的。規(guī)范的實質(zhì)就是通過作品對作者進(jìn)行監(jiān)督和評判。這種監(jiān)督和評判除了涉及《著作權(quán)法》時可進(jìn)入司法程序外，實際上多為口誅筆伐式的輿論監(jiān)督。從這個意義上說，學(xué)術(shù)規(guī)范的維護(hù)多靠自律，但必須有良好的氛圍為基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容首先是規(guī)范的主體和實質(zhì)。學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容

學(xué)術(shù)規(guī)范

其次是學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容和邊界。

第三是學(xué)術(shù)規(guī)范對研究成果的要求。

研究成果必須在前人研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)術(shù)道德學(xué)風(fēng)學(xué)術(shù)制度學(xué)術(shù)規(guī)范其次是學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容和邊界。第三是學(xué)術(shù)規(guī)范

操作程序規(guī)范有人稱為寫作技術(shù)規(guī)范，實為對論文、著作寫作時有關(guān)形式格式的要求。碩士、博士學(xué)位論文和一般的學(xué)術(shù)研究都應(yīng)列入其中，對此，國家有關(guān)部門曾下發(fā)文件

第四是學(xué)術(shù)規(guī)范對操作程序規(guī)范化的要求。1,標(biāo)題(中英文)2,摘要(中英文)3,導(dǎo)論(研究目的/研究方法/學(xué)術(shù)史等)4,關(guān)鍵詞(中英文)5,正文(含結(jié)論)6,注釋(引文出處)7,參考文獻(xiàn)8,致謝1,選題2,開題3,寫作4,導(dǎo)師審閱5,修改6,導(dǎo)師簽字7,內(nèi)外專家審閱8,提交答辯學(xué)位論文主要內(nèi)容學(xué)位論文寫作程序操作程序規(guī)范有人稱為寫作技術(shù)規(guī)范，實為對論文、著作寫藝術(shù)設(shè)計原理第一講:總論(中國的設(shè)計革命)藝術(shù)設(shè)計原理第一講:總論(中國的設(shè)計革命)

從上個世紀(jì)七十年代末開始，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場深刻的觀念變革，歷時二十多年，其余波至今尚未消失。這場變革始自設(shè)計概念的爭論，繼而沖擊了工藝美術(shù)院校的教學(xué)模式，然后廣泛地波及全社會，形成自南向北、自東向西發(fā)展的“設(shè)計革命”。從上個世紀(jì)七十年代末開始，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)

它的成果首先顯現(xiàn)在中國人衣食住行用的嶄新形式，同時也體現(xiàn)于設(shè)計教育的重大改革。更重要的是克服了幾十年習(xí)以為常的設(shè)計思維定勢，使我們勇于熔中西設(shè)計經(jīng)驗為一爐，并從中提煉出“西學(xué)中用”的設(shè)計理論。它的成果首先顯現(xiàn)在中國人衣食住行用的嶄新形式從傳統(tǒng)到現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代一,新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命

上世紀(jì)80年代以來的20余年，是中國設(shè)計從工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)變的重要時期，或者說，是設(shè)計觀念發(fā)生革命的十年。這一革命性的變化可以分為三個層面。(一)包豪斯對工藝美術(shù)教育的沖擊，使我們對現(xiàn)代設(shè)計觀念有了朦朧的認(rèn)識；一,新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命上世紀(jì)80年代以來(二)伴隨中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，形成了以實踐為先導(dǎo)的“現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動”，從而從實踐和理論兩個方面提高了我們對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的認(rèn)識；(三)上述的成果又反過來促進(jìn)了設(shè)計教育的重大改革，使中國的設(shè)計教育達(dá)到了一個新的水平。90年代中國的服裝設(shè)計(二)伴隨中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，形成了以20余年前，包豪斯僅以某些突出的方面直接影響了我國的工藝美術(shù)教育，主要是三構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）基礎(chǔ)教學(xué)法和“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的設(shè)計觀念。這些影響可以說是我國工藝美術(shù)教育脫胎為今天的藝術(shù)設(shè)計教育的前奏。

它們所帶來的成果，首先是使設(shè)計師換了一個腦筋，把專事美化的職業(yè)眼光，轉(zhuǎn)向功能領(lǐng)先、形式服從功能的真正設(shè)計，并日漸擺脫堆砌裝飾要素的形式觀，越來越善于使用簡潔的設(shè)計語言。

其次是層次逐次升高的實踐，培養(yǎng)了一批新的設(shè)計人才，他們中不少是具有教師與設(shè)計師雙重身份的“雙師”，這些人把新觀念、新材料、新技術(shù)直接帶進(jìn)了大學(xué)課堂，對于設(shè)計教育的改革起了至關(guān)重要的作用。

第三是認(rèn)識到“工藝美術(shù)”這件外衣難以包裹當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)，使新舊觀念的矛盾表面化，最終導(dǎo)致了廢舊立新的結(jié)果。20余年前，包豪斯僅以某些突出的方面直接影響了我國的工藝美術(shù)二,圖案、設(shè)計之爭及Design的內(nèi)涵

1,“圖案”是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初日本對Design的意譯意匠——意有“考慮”、“設(shè)計”之意；匠是“意圖、思考、技術(shù)”之意，綜合的意思是“創(chuàng)意功夫”（創(chuàng)造性設(shè)計）；圖案——圖有“謀計、描繪”之意，案有設(shè)想之意，綜合為“表示設(shè)想”的意思。

所以,圖案也可寫作“圖按”,它的本義與Design是相同的,不僅僅指花紋,而且指一切設(shè)計的方案.圖紙.模型等(一)圖案、設(shè)計都是DESIGN的漢譯二,圖案、設(shè)計之爭及Design的內(nèi)涵1,2,“設(shè)計”是對DESIGN本義的漢譯,20世紀(jì)80年代以來,在一定程度上代替了“圖案”

Design可以直譯為“設(shè)計”，但其詞義多變，又是多義詞，有人稱其為“常常令人混淆的詞”。從以下的表一，我們可以看出Design從拉丁語到意大利語，再到法語和英語的演變過程。

DESIGN（英語）designara（拉丁語）disignrn（意大利語）disegno（意大利語）dessein（法語）2,“設(shè)計”是對DESIGN本義的漢譯,20世十五世紀(jì)前后，系統(tǒng)的藝術(shù)用語在意大利產(chǎn)生，Disegno（音譯“迪塞諾”）有廣義與狹義兩種涵義。狹義的解釋是“描繪”。十五世紀(jì)的理論家朗奇提諾（FrancescoLancilotti）在他的《繪畫論集》（Trattatodipittura，1509）一書中，即把disegno（描繪）、色彩（colorito）、構(gòu)圖（compositione）及創(chuàng)意（inventione）分立為“繪畫的四要素”。十六世紀(jì)意大利建筑家、畫家、美術(shù)史家瓦薩里（Vasari1511-1574）則把“描繪”提升到“創(chuàng)意”之上，認(rèn)為所有的藝術(shù)都由它而生。

在上溯五百年的時間里，Design詞義的重點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，大致可分古典、近代、現(xiàn)代三段。古典十五世紀(jì)前后，系統(tǒng)的藝術(shù)用語在意大利產(chǎn)生，Disegno（音

繪畫學(xué)院的課程N(yùn)·多里尼倫敦大學(xué)博物館繪畫學(xué)院的課程N(yùn)·多里尼

十八世紀(jì)，Design的詞義仍被界定在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。初版《大不列顛百科全書》（1786年）作這樣的解釋：“所謂Design是指藝術(shù)作品的線條、形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，Design和構(gòu)成同義。可以從平面、立體、色彩、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時，就產(chǎn)生了比預(yù)想更好的效果……”。近代十八世紀(jì)，Design的詞義仍被界定在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。初第十五版《大不列顛百科全書》（1974年）對該詞作了更明確的解釋：

Design是進(jìn)行某種創(chuàng)造時，計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣、模型表現(xiàn)的實體，但最終完成的實體并非Design，只指計劃和方案。Design的一般意義是，為產(chǎn)生有效的整體而對局部之間的調(diào)整。有關(guān)結(jié)構(gòu)和細(xì)部的確定，可以從以下四方面考慮：(1)可能使用什么材料；(2)這種材料適用何種制作技術(shù)；(3)從整體出發(fā)的部分與部分之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)；(4)對旁觀者和使用者來說，整體效果如何。

現(xiàn)代第十五版《大不列顛百科全書》（1974年）對該詞作了更明確的中國古代的設(shè)計--圓明園燙樣

(模型)中國古代的設(shè)計--圓明園燙樣(模型)現(xiàn)代設(shè)計舉例美國新奧爾良意大利廣場模型和平面圖現(xiàn)代設(shè)計舉例美國新奧爾良意大利廣場現(xiàn)代設(shè)計舉例埃森曼設(shè)計的三號住宅(右為軸測圖和平面圖)現(xiàn)代設(shè)計舉例埃森曼設(shè)計的三號住宅(右為軸測圖和平面圖)Design詞義的歷史變化，提示了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)律?，F(xiàn)代對這一詞義的解釋，可以作如下的簡要描述：最終目的——帶有質(zhì)變的創(chuàng)造；設(shè)計方法——科學(xué)方法論與藝術(shù)方法論的橫向交叉；表現(xiàn)形式——直觀表現(xiàn)(圖樣、模型等)的完整構(gòu)思。

Design詞義的歷史變化，提示了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)電腦設(shè)計的特殊性電腦設(shè)計的特殊性20世紀(jì)80年代,有一種用設(shè)計代替圖案的意見,但有不盡人意之處

（1）設(shè)計早已在漢語中作動詞使用，涉及一切工作的計劃，再強(qiáng)行控制在特定

（2）Design是多義詞，但設(shè)計是單義詞。多義詞必須根據(jù)上下文連貫的意思來確定不同的譯法，不能一律用設(shè)計代替。而漢語中與Design各種詞義相應(yīng)的語匯極為豐富。如：構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、章法；構(gòu)思、意匠、圖案、計劃；草圖、素描、設(shè)計圖、圖樣、模型等。3,圖案與設(shè)計之爭20世紀(jì)80年代,有一種用設(shè)計代替圖案的意見,但有不盡三,工藝美術(shù)的局限與設(shè)計藝術(shù)的新意1,中國圖案學(xué)科發(fā)展的三個階段圖案科(圖案手工科)上世紀(jì)初工藝美術(shù)學(xué)上世紀(jì)50年代設(shè)計藝術(shù)學(xué)1998年三,工藝美術(shù)的局限與設(shè)計藝術(shù)的新意1,中國圖案學(xué)科發(fā)展的三個2,工藝美術(shù)的時代局限“工藝美術(shù)”是時代的產(chǎn)物，“設(shè)計藝術(shù)”也是時代的產(chǎn)物，后者取代前者，則是時代變遷的結(jié)果。“工藝美術(shù)”這一概念產(chǎn)生于近代的歐洲。歐洲在中世紀(jì)封建社會的數(shù)百年間，封建主一方面靠佃農(nóng)中的工匠供給主要的手工業(yè)制品。另一方面，又從發(fā)展中的市鎮(zhèn)貿(mào)易換得更為精美的工藝品。在商品競爭中，追求華麗裝飾和超群的技藝以招徠顧客也勢所必然。2,工藝美術(shù)的時代局限“工藝美術(shù)”是時代的產(chǎn)物，“

設(shè)計藝術(shù)學(xué)首先是以設(shè)計為基礎(chǔ)的學(xué)科，也就是以Design為基礎(chǔ)的學(xué)科，因此，它具有Design的一般品質(zhì)2,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的性質(zhì)

確定藝術(shù)設(shè)計的分類，則是為了從廣義設(shè)計中劃分出一個與藝術(shù)相交叉的設(shè)計領(lǐng)域。也就是說，藝術(shù)設(shè)計不但具有功能的合理性，也具有審美價值；既不是純功能的創(chuàng)造發(fā)明，也不是純精神的藝術(shù)創(chuàng)作，而是兩者的融合。從這個意義上說，藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間的交叉型新種類。設(shè)計藝術(shù)學(xué)首先是以設(shè)計為基礎(chǔ)的學(xué)科，也就是以Desig藝術(shù)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)的性質(zhì)工程設(shè)計藝術(shù)設(shè)計DESIGN藝術(shù)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)的性質(zhì)工程藝術(shù)DESIGN上:中國古代的紡織左:中國唐代的鎏金銀盤手工時代的藝術(shù)設(shè)計上:中國古代的紡織手工時代的手工時代的藝術(shù)設(shè)計拜占廷鑲嵌畫

(主管教堂建筑的官員向上帝敬獻(xiàn)教堂模型)手工時代的拜占廷鑲嵌畫工業(yè)革命時期的設(shè)計工業(yè)革命時期的設(shè)計

工業(yè)化時代和后工業(yè)時代的設(shè)計左:紅旗牌轎車下:復(fù)印機(jī)工業(yè)化時代和左:紅旗牌轎車3,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)科門類一級學(xué)科二級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)戲劇戲曲學(xué)音樂學(xué)影視學(xué)舞蹈學(xué)藝術(shù)學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)注:設(shè)計藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計是兩個等同的概念(1)學(xué)科結(jié)構(gòu)3,設(shè)計藝術(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及其學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)科門類一級學(xué)科二級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)設(shè)計)環(huán)藝設(shè)計工業(yè)設(shè)計平面設(shè)計染織設(shè)計服裝設(shè)計和表演數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)學(xué)(藝術(shù)設(shè)計)環(huán)藝設(shè)計工業(yè)設(shè)計平面設(shè)計染織設(shè)計服裝設(shè)博士在碩士的基礎(chǔ)上,對歷史或理論的某一課題有專門的研究,并取得成果

碩士在本科的基礎(chǔ)上,有較高的實踐水平,并積累足夠的史論知識,具有一定的研究能力(含以實踐為主的MFA)學(xué)士掌握藝術(shù)設(shè)計的基本理論、基本方法和基本技能,強(qiáng)調(diào)實踐能力設(shè)計藝術(shù)學(xué)的

學(xué)科層次博士在碩士的基礎(chǔ)上,對歷史或理論的某一課題有專門的研究,并通過比較我們可以看到，目前我國的設(shè)計藝術(shù)學(xué)與原先的工藝美術(shù)學(xué)相比具有下列的特點(diǎn)：一是學(xué)科方向明顯拓寬，說明社會需求正在日益增強(qiáng)。二是知識面明顯拓寬，說明設(shè)計藝術(shù)學(xué)正在向交叉學(xué)科發(fā)展。三是設(shè)計藝術(shù)歷史與理論在與人類文化相關(guān)性的研究方面已達(dá)到前所未有的廣度和深度，標(biāo)志著設(shè)計藝術(shù)學(xué)的人文學(xué)科性質(zhì)日漸得到顯現(xiàn)。

通過比較我們可以看到，目前我國的設(shè)計藝術(shù)學(xué)與原先的工