推拿的發(fā)展及思考

何為導引，推拿，按摩？它們的源源，歷史發(fā)展史，學術特點是什么？導引是一種配合呼吸，進行自我手法操作、自主活動的防治疾病和強身保健的方法。推拿是一種可以配合呼吸，既自動又他動地進行手法操作的防病治病的方法。按摩是以中醫(yī)的臟腑、經絡學說為理論基礎，并結合西醫(yī)的解剖和病理診斷，而用手法作用于人體體表的特定部位以調節(jié)機體生理、病理狀況，達到理療目的的方法，從性質上來說，它是一種物理的治療方法。從按摩的治療上，可分為保健按摩、運動按摩和醫(yī)療按摩。按摩與推拿的區(qū)別：從推拿的發(fā)展史上看，按摩不等于推拿。①“按摩”包括的手法相對較少，臨床治療的病種亦少，范圍較窄；而“推拿”包括的手法相對較多，臨床治療的病種亦多，范圍涉及臨床各科的疾病。②按摩改稱推拿是從明代開始的，明代之前均稱按摩，明代開始稱推拿。從一般意義上來說，按摩就是推拿，推拿就是按摩。和“針灸”一樣，“按摩”、“推拿”都是指臨床上一種治療的方法。⑴導引的歷史淵源和特點：導引在中國用于養(yǎng)生治病有五千年歷史，華夏先祖，黃帝、神農、伏羲都精通導引?！皩б币辉~始見于《莊子·刻意》“吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為獸而矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好者也”。僅從表面上來看，導引具有以下兩大特征：第一，調息活動，其中以“噓”、“吹”、為主；第二，有許多酷似獸禽的形體動作。這兩點與《山海經》“西王母善嘯”，《呂氏春秋》中的“作舞”是相符的。70年代湖南馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》就更形象、直觀。導引是一種具有鮮明中國特色的養(yǎng)生術、治療術，是中醫(yī)學的靈魂?！肚f子·刻意》就清楚的表明導引可以“養(yǎng)性練形”，后世的許多人往往多看重導引的“練形”，而忽略了導引的“養(yǎng)性”，養(yǎng)性的本質是“行氣”，行氣是一種自我實現(xiàn)的潛意識高度入靜的放松狀態(tài)。實現(xiàn)它有三個基本條件：調心，調息，調身。正如古人所說要元神，而不要思神。行氣狀態(tài)下，人充分放松入定后，元神被調節(jié)出來，臟腑氣機發(fā)動，體內真氣推動肢體關節(jié)做出各種與臟腑經絡相對應酷似獸禽的形體動作，兼或口中發(fā)出各種聲音，隱喻著習術者當時的生理狀況和病理狀況。在肢體運動和聲音振動達不到調節(jié)要求時，有時甚至還會自我或借助他人徒手或者持械，進行各種點穴、按摩、拍打、撞擊等外在刺激，以疏通經絡、調和氣血陰陽，驅除病邪。熟諳導引術的人都知道，在導引的練習過程中，各種肢體關節(jié)的屈伸、旋轉運動和自我治療活動全是天籟，隱含了相應的意義，而絕非事先的人為編排。這一點無論是《山海經》、《呂氏春秋》、《老子》、《莊子》還是《三國志·華佗傳》，莫不如此，并且它們之間是一脈相承的。所以說，東漢末年華佗的《五禽戲》是我國現(xiàn)今可見歷史淵源最深厚、最有代表性的導引功法。自古以來，導引又可分為“內導引”和“外導引”，內導引是一種主動式的自我修煉養(yǎng)生治病方法，而外導引則是由具有深厚導引練功基礎的醫(yī)生為因病暫時無能力進行導引訓練的患者進行調節(jié)治療的一種臨床醫(yī)療活動?！秲冉洝分械膶б鄬儆谕鈱б?。⑵推拿和按摩的歷史淵源及特點：1.先秦兩漢時期（公元前～公元220年）：①在當時的醫(yī)療方法中，推拿占有相當?shù)牡匚唬喝邕h在兩千余年前的春秋戰(zhàn)國時期，按摩療法就被廣泛地應用于醫(yī)療實踐，當時民間醫(yī)生扁鵲運用按摩、針灸，成功地搶救了尸厥患者。②按摩與針灸的關系相當密切，常常結合使用：如“九針”中的“提針”和“圓針”是按摩工具。③當時已有針灸、按摩的分工。④第一部按摩著作《黃帝歧伯按摩十卷》在這一時期成書，到東漢失傳。⑤秦漢時的《內經》有不少按摩的記載：如按摩可以治療痹證、痿證、口眼歪斜和胃痛等。⑥治療范圍涉及：痿證、厥證、寒證、熱證等。2.魏、晉、隋、唐時期（公元220～960年）：①當時主要醫(yī)學著作：晉代：《肘后備急方》；隋代：《諸病源候論》；唐代：《千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》，以上著作都有不少有關推拿的記載。②醫(yī)政設施：這一時期，設有按摩?？?，有了按摩?？漆t(yī)生。如：隋代設有按摩博士的職務。唐代：設有按摩博士1人，按摩師4人，按摩工16人，按摩生15人。按摩博士在按摩師和按摩工的輔助下，教按摩生“導引之法以除疾，損傷折跌者正之”，開始了有組織的按摩教學工作。③治療范圍：涉及傷科、內科、五官科、小兒科及急救等方面的疾病。④發(fā)展了膏摩、自我按摩：在按摩時常配以藥膏，以加強治療的效果，也便于手法的充分運用。自我按摩是養(yǎng)生保健，延年益壽的方法之一。由于這一時期，我國經濟、文化、交通等均有較大發(fā)展，對外文化交流出現(xiàn)了欣欣向榮的局面，我國醫(yī)學在這一時期傳入朝鮮、日本、印度等國家。3.宋、金、元時期（公元960～1306年）：①治療范圍更加擴大：涉及婦產科的疾病。②重視手法的分析：如《圣濟總錄》。③推拿的治療作用有了進一步的發(fā)展：在這以前，很多醫(yī)家都認為按摩有溫通郁閉的作用。這時，《儒門事親》提出：按摩還有發(fā)汗解表的作用。4.明清時期（公元1368年～1911年）明代：①按摩又稱推拿之稱正是從這時小兒推拿的名稱而開始的。②小兒推拿獲得發(fā)展，并形成小兒推拿體系：如小兒推拿的穴位有點狀、線狀（如三關、六腑等）和面狀（如脾經、心經、腎經等），與針灸點狀穴位不同，并且產生了很多與成人按摩手法不同的特有手法—復式手法。③有較多的小兒推拿專著問世：如：《小兒按摩經》、《小兒推拿方脈活嬰秘旨全書》、《小兒推拿秘訣》等。其中《小兒按摩經》是我國現(xiàn)存最早的推拿書籍。清代：①出了許多有價值的小兒推拿專著，如：熊應雄《小兒推拿廣意》、駱如龍的《幼科推拿秘書》、錢懷屯《小兒推拿直錄》。②對推拿手法治療傷科疾病作了較系統(tǒng)的總結，如《醫(yī)宗金鑒》把摸、接、端、提、按、摩、推、拿列為傷科八法。③發(fā)展了一指禪推法：一指禪推法為推拿最基本、最常用的手法之一。它是一指禪推拿流派的主要手法。5.解放前（1949年之前）：由于國民黨政府不重視中醫(yī)，提出“國醫(yī)在科學上無根據(jù)”，一律不許執(zhí)業(yè)，祖國醫(yī)學遭到了嚴重的摧殘，推拿更是瀕于湮沒。當時從事醫(yī)療推拿者寥寥無幾，但由于推拿確是一門行之有效的醫(yī)療科學，具有內在的強大生命力，因此在這艱難的環(huán)境下，推拿在民間還是有一定程度的發(fā)展。如在一指禪推拿的基礎上，逐漸形成了滾法推拿流派；在練功和武術的基礎上，逐漸發(fā)展形成了平推法推拿或稱少林內功推拿流派。6.解放后（1949年～至今）：在黨的中醫(yī)政策指引下，祖國醫(yī)學中的推拿療法，得到了重視。在上海1956年開設推拿訓練班，1958年成立推拿專科門診部，同年又開設了推拿?？茖W校，邀請當時全國著名推拿專家任教，培養(yǎng)推拿專業(yè)人才。1976年后，隨著國家的穩(wěn)定和經濟發(fā)展，推拿事業(yè)得到了跨越式的發(fā)展，人材輩出。全國大部分省、市、縣中醫(yī)院都成立了推拿科。各省、市中醫(yī)學院都相繼成立、開辦了推拿專業(yè)，培養(yǎng)了大量推拿人才。推拿具有獨特的醫(yī)療作用，目前已引起國際醫(yī)務界的重視，許多國家都已開展對這方面的研究工作。古老的推拿療法，正在為人類的醫(yī)療保健事業(yè)作出新的更大的貢獻。推拿學在唐、明、清代的學術特點？唐代的學術特點：①推拿已成為骨傷病的普遍治療方法，不僅適用于軟組織損傷，而且對骨折、脫位也應用推拿手法整復。②推拿療法滲透到內、外、兒諸科。③推拿被廣泛地應用于防病養(yǎng)生。明代的學術特點：①“按摩”之名開始有“推拿”之稱。②形成了小兒推拿的獨特體系。清代的學術特點：①兒科雜病臨床應用的發(fā)展。②以骨傷科疾病為對象的正骨推拿已形成其相對獨立的學科體系。③作為中醫(yī)外治法之一的推拿，與其他外治法和藥物療法，在臨床應用中相互補充，相互結合。簡述針灸推拿學科研思路與方法？針灸推拿隨機對照臨床實驗設計：選擇病例采用嚴格的診斷標準（必須是最新修訂的金標準、國家標準或協(xié)會標準）、辯證標準、納入標準、排除標準和剔除標準，以確定入圍的病人能代表所研究的患者群。確定樣本量應根據(jù)統(tǒng)計分析的需要而確定。為了使數(shù)據(jù)充分，便于統(tǒng)計學分析，需要具有足夠的樣本量，應先進行樣本量的估算。如果兩組療效差異不能精確估計，則小樣本研究每組至少30例，大樣本研究每組至少100例。研究場所研究場所的選擇必須滿足以下條件：充足的醫(yī)療設施、必要的實驗室、足夠的科研人員以及可以處理醫(yī)療過程中出現(xiàn)的緊急情況。盲法設計盲法設計適用于隨機對照實驗中的患者、研究人員和實驗結果評估人員，要盡可能保證患者不知道被分配到哪一類治療組。由于針灸操作的特殊性，研究人員做到雙盲設計很難實施，只有穴位貼敷、穴位注射中可以使用。因此，目前主要依據(jù)設計者、操作者和觀察者三分離的原則進行，即將實驗結果的評估情況對治療方面保密，結果評估人應對施行者負責。隨機性一方面要從總群體中進行研究樣本的隨機抽樣；另一方面要進行隨機