《離騷》教學(xué)反思（通用5篇）

《離騷》教學(xué)反思（通用5篇）《離騷》遠(yuǎn)離我們現(xiàn)代這個時代，不知道有多少人喜愛屈原，喜愛《楚辭》、喜愛《離騷》。就本人來說，不是很喜愛屈原的做法，雖然我來自屈原故里，卻照舊覺得屈原太過清高。因此這種厭反感，貫穿我備課的始終，對這一課的理解也只能按其他教案中說的，但是，當(dāng)一堂課失去了自己的理解，就失去了思索的光芒，這篇課文也無法進(jìn)入學(xué)生心靈。所以這堂課從備課開頭就由于我的偏見成了一堂失敗的課。其實，作為教師大可不必為了所謂的正面引導(dǎo)而放棄自己的觀點，既然你有這樣的偏見，何不以此為切入點，帶著學(xué)生們再去熟悉屈原，將自己的觀點介紹給學(xué)生，同時將文學(xué)史上的評論家們的評價介紹給學(xué)生，再通過爭論，看看是不是我的觀點太過偏激，是不是文史家的評論過高，這樣這堂課的思維閃光就得以表達(dá)了。

其次，學(xué)生不喜愛這一篇的緣由是篇幅過長，其中夾雜的方言的許多，導(dǎo)致了理解困難。因此，在疏通詩句是必不行少的環(huán)節(jié)，尤其是其中方言的解釋。而且要在事先給學(xué)生做肯定的心理建立，方言讀不懂是正常的，作為從湖北到海南來教書的我，上課時同學(xué)在下面用方言講小話時，我就聽不懂，同處一個時代尚且如此，更何況，《離騷》可是上千年前的方言啊。破除了這樣心理障礙，再引導(dǎo)學(xué)生去疏通詩句時，學(xué)生就不會感覺那樣困難了。同時對這些古代楚地的方言無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合解釋翻譯詩句即可。

對于本課中消失的文言現(xiàn)象，我的考慮是不用作為重點講，究竟是高一的學(xué)生，本就厭煩學(xué)習(xí)文言學(xué)問，另外《離騷》屬于詩歌單元，更重要的是其中的感情與思想。因此對其中的文言學(xué)問做兩方面處理，比照較重要的文言字詞，教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課消失得較多且比擬常見，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生做歸納積存。至于實詞的一詞多義，特別句式，“介詞構(gòu)造后置、賓語前置、定語后置”，我覺得不用過多強(qiáng)調(diào)只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯精確，句式能調(diào)整語序即可。

最終，對于本課情感與思想的處理。我想通過關(guān)鍵句進(jìn)展總結(jié)學(xué)生會比擬好理解。另外，屈原的“香草、美人”的意象系統(tǒng)的理解也是一個重點。這個系統(tǒng)進(jìn)展講解時最好放在中國整個詩歌進(jìn)展背景中，聯(lián)系其他詩詞中的美人、鮮花的意象，讓學(xué)生從一個側(cè)面了解屈原的宏大，而屈原“美政抱負(fù)”的內(nèi)容可以不必加進(jìn)來。

《離騷》教學(xué)反思2

高中語文人教版必修二其次單元有三首詩歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情仆人公，無論女子或男子，都經(jīng)受過人生的大哀思，面對現(xiàn)實，他們理智地作出最終的選擇。

比方氓的妻子回憶當(dāng)年熱戀時，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜美！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時的他，到語含輕視地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠意，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對氓的熟悉被棄后反而越來越深刻。于是，一句“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也”，足以流傳千古的教訓(xùn)，將從前恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時殘存的一點傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭受背叛后，為什么沒有走上絕路？

比方屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，由于小人“謠諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個無中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不哀思嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責(zé)與污辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死說明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最苦痛的時候死去，而是在遲疑、思慮之后，打算回到原路，整理最初的抱負(fù)，堅守正道？

還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個女子——讓她集美貌、才智、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋€“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)時怎么就讓焦仲聊這個無名小吏娶到手呢？劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來的氣質(zhì)，再加上雪白的綢制腰帶和閃耀的珍寶耳墜，更襯托出高雅之氣。更珍貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動提出回娘家時，焦仲聊趕忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身勸慰妻子，一再宣誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，特地向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時；被逼再嫁無望重回焦家后，獨坐房內(nèi)長泣不已時——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震動——以死保衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。

《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死固然是沒有價值的。有價值的是自己在投入一段感情時，肯定不能再沉溺其中丟失理智。她頑強(qiáng)的活，就留下了連續(xù)愛的盼望。

雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動完畢生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時最理性的選擇。對于以楚國的強(qiáng)盛作為生命價值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的狀況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是糊涂地看到抱負(fù)與世俗的決裂，再無縫合的盼望，又不愿隨之淪落，于是，死，就成了他們最終一次無望的抗?fàn)帯?/p>

生命對于每一次人生體驗無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有苦惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來，告知他們，人最珍貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個個古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價值無不表達(dá)在對生命體驗的反思中。唯有不斷地思考生存是否是有價值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個生命才不是被簡潔地復(fù)制，才是獨一無二的呈現(xiàn)。

從漠視生命到珍視生命，這是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣布滿人文關(guān)心、具有生命意識的課文，對學(xué)生進(jìn)展思索生命和感悟生命價值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是珍貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。

《離騷》教學(xué)反思3

一、教師方面

這是我第一次教授這篇課文，在授課閱歷上難免缺乏。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩詞句。另外，我還能注意誦讀，充分調(diào)動學(xué)生的情感。固然，疏通詩句也是必不行少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有許多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合解釋翻譯詩句即可，對于比擬重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課消失得較多且比擬常見，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生歸納積存。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強(qiáng)調(diào)，包括特別句式，“介詞構(gòu)造后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯精確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學(xué)生我覺得此時講太多不太適宜，且本課是詩歌，重點不應(yīng)放在此。疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比擬簡單，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學(xué)生比擬好理解。

二、教學(xué)方法方面

詩歌重在誦讀，為此我上這節(jié)課的時候，特別重視對學(xué)生進(jìn)展朗讀指導(dǎo)。每次誦讀都會確定目標(biāo)，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、詳細(xì)的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比方：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情；從初讀感知到細(xì)讀探究；從一般了解到深化理解；從有所感受到情感升華。

三、學(xué)生方面

由于學(xué)生是屬于層次比擬低的一個班，根底相對薄弱一些。但也能積極協(xié)作，仔細(xì)思索且擅長思索，敢于回答下列問題。在組織誦讀時，學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

四、存在問題

首先，教學(xué)目標(biāo)并不是很明確，重難點并未突出；

其次，教師范讀過多，應(yīng)多留些時間給學(xué)生自讀自悟的時間和空間。同時還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立即進(jìn)展仿照，讀出真情實感。

最終，本課生僻字較多，難度較大，沒有布置任務(wù)，沒有讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)預(yù)備。

總之，本次教學(xué)過程中我感覺誦讀的效果還不錯，假如能留意以上幾點存在問題，效果可能會更好。

《離騷》教學(xué)反思4

《離騷》是古代出色的抒情長詩，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感膚淺，境地高遠(yuǎn)，語言奇?zhèn)ス妍?，想象新穎動人。屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻(xiàn)身抱負(fù)的精神，千百年感動并影響了很多后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責(zé)任必需把它的美原原本本的“交給”學(xué)生。

體會詩歌作品的美，是必需借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學(xué)生以感性的熟悉。在讀的時候，肯定要強(qiáng)調(diào)感情，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生示范。

疏通詩句是必不行少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有許多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合解釋翻譯詩句即可，對于比擬重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課消失得較多且比擬常見，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生歸納積存。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強(qiáng)調(diào)，包括特別句式，“介詞構(gòu)造后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯精確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學(xué)生我覺得此時講太多不太適宜，且本課是詩歌，重點不應(yīng)放在此。

疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比擬簡單，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學(xué)生比擬好理解。詩歌是節(jié)選的，只有兩節(jié)詩，我覺得沒有必要將屈原“美政抱負(fù)”的內(nèi)容加進(jìn)來，在這兩局部詩中，能把握住主要的感情即可。

我規(guī)劃其次課時把重點放在藝術(shù)手法上，與《詩經(jīng)》比擬異同，讓學(xué)生自己體會。屈原的“香草、美人”也是一個重點。

本次教學(xué)過程中我感覺根本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，假如能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。

《離騷》教學(xué)反思5

如今，屈原的《離騷》《湘夫人》《國殤》《山鬼》《橘頌》等作品已進(jìn)入了高中新編語文第三冊的教本和讀本，語文教師大多借助教參，先介紹生平、時代背景、文章內(nèi)容和藝術(shù)特色，再鸚鵡學(xué)舌般，逐字逐句將教參上的譯文念一遍；或者結(jié)合課后練習(xí)，啟發(fā)學(xué)生說出和教學(xué)參考書上全都的答案，再讓學(xué)生背誦默寫翻譯。在應(yīng)試教育的大背景下，如此講解，也未嘗不行，由于高考題或者是統(tǒng)考題，頂多只有一兩句默寫，犯不著下死力氣深入鉆研，預(yù)備教案。只是這樣以來，可就苦了學(xué)生，他們年紀(jì)尚小，靠教師從教參書上生吞活剝得來的“點撥”，精確地說，是完成教學(xué)任務(wù)的“硬灌”，聽得學(xué)生們云里霧里；好端端的.“美味佳肴”也成了教師口中枯燥無味的“咬木嚼蠟”，大大損害了學(xué)生消化屈原作品的“胃口”，連呼：“難學(xué)，語文難學(xué)，甚至比外語還要難學(xué)，難于上青天??！”

我說這話是有依據(jù)的。那天，非常偶然，我上完課，走進(jìn)高二年級語文辦公室，聽到教師們正在談?wù)撝v《離騷》的感受：一個二十多歲的女教師猛地扔下教本，憤激地說：“唉，用了4個課時，學(xué)生還是半懂不懂的?！蹦薪處熍拇蛑砩系姆酃P灰，迎合著說：“是的，一節(jié)正課，加上兩個早自習(xí)，學(xué)生連一小節(jié)還不能背誦。（略停，加重語氣）一小節(jié)只有四句詩啊?！闭诜競湔n的另一教師抬起頭來，也頗有同感地說：“預(yù)習(xí)時，學(xué)生讀了幾遍也沒讀懂，嚷嚷比學(xué)外語還難。一想，學(xué)生的話也是啊。我們教師莫非都讀懂了嗎？我看不見得。就拿我來說吧，對著教參看了幾遍，還是不懂，也不知道給學(xué)生講什么。（點燃一根煙，解恨似地吸了一大口，緩緩呼出——，突然大聲）反正高考也不考《離騷》，月考期中考市統(tǒng)考，頂多2分的默寫題。區(qū)區(qū)2分，不要也罷。所以我就不準(zhǔn)備給學(xué)生具體講解這篇課文了?！?/p>

假如從急功近利的應(yīng)試角度來看，我特別同意最終一位教師的觀點，向高中生講解《離騷》，真是費勁不討好。但從培育人格、陶冶情操、了解民族詩歌史等方面來說，我覺得，不向高中生講《離騷》，實在是太惋惜了。

順便說一句，《離騷》是在2023年進(jìn)入高中語文講讀篇目的，以前從來沒有節(jié)選過片言只語，但同學(xué)們對那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”特別喜愛，常常引用。——這也許是《離騷》進(jìn)入高中教材的緣由吧。記得當(dāng)年，我拿到新教材，一看到《離騷》，心有靈犀似的，禁不住先讀為快。而且后來還讀到下面一段故事：

當(dāng)時，聞一多從海外學(xué)成歸國，詩集《死水》賣得很火，知名度頗高，被青島大學(xué)捷足先登聘為教授，特地給學(xué)生講授《離騷》。聞一多也許就像我們現(xiàn)在剛從大學(xué)畢業(yè)的青年語文教師，備課不行謂不仔細(xì)，將有關(guān)《離騷》的學(xué)問，如生平、創(chuàng)作背景、神話傳奇、古人討論成果……，密密麻麻地抄了兩個備課本子。講課時，就對著備課本子一條一條地念，沒有一點兒自己的發(fā)揮。這樣機(jī)械地念了一個月，學(xué)生們實在忍不住了，先是給校長寫信，后是直接起哄，硬是趕走了聞一多。聞一多“下崗”后，并不氣餒，而是“三年不窺園”，四載不下樓，五年如一日地討論《離騷》，還從大量有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)的著作中，吸取了關(guān)于原始社會以及宗教、神話的學(xué)問。討論到最終，以致對神話有了癖好，對廣義的語言學(xué)與楚國歷史也產(chǎn)生了深厚的興趣，連自己當(dāng)新郎那天也沉醉在《離騷》討論的書房里，害得眾人找了許久。后來，聞一多靠著自己的討論成果，成為北大的教授，當(dāng)他含著彎曲的黑色煙斗，慢條斯理地、如數(shù)家珍地向?qū)W生講《離騷》的時候，“神光”照得天涯通亮，滿室香煙繚繞，學(xué)生聽得津津有味，幾乎辨別不出講壇上是聞一多先生還是屈原大夫。

我當(dāng)時就很感動，決心以聞一多先生為楷模，成為討論屈原的專家。先是從各個書店搜購《離騷》及其相關(guān)的參考書，后是向北大的古典文學(xué)教授和討論屈原的專家函購其專著。用了9個周末，我才把《離騷》逐字解釋完畢，現(xiàn)在翻開我那本繁體印刷的《離騷》，盡是用紅藍(lán)兩種顏色的鋼筆，歪歪扭扭地寫著蠅頭小字。又用了2個月的課余時間，我最終一字不漏地背完了《離騷》。后來又用兩年時間，努力地討論并背誦了《湘君》《湘