室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢姡ㄖ囆g(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M·金茲伯格曾說過，“風(fēng)格”這個(gè)詞充滿了模糊性……。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格”。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的分類，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)的借鑒和參考，并有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長一些，包含的地域會(huì)廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

所謂的"現(xiàn)代主義"風(fēng)格，主要指起源于20世紀(jì)20年代前后，以德國包豪斯學(xué)派為代表的建筑設(shè)計(jì)為標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格。該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，創(chuàng)造新的建筑，并反對(duì)多余的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，重視建筑結(jié)構(gòu)自身的結(jié)構(gòu)形式美。講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。在包豪斯的影響下，當(dāng)時(shí)的歐洲形成了造型簡潔，功能合理，布局以不對(duì)稱的幾何形態(tài)為特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格及與此相對(duì)應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是一種與現(xiàn)代建筑形體最接近的室內(nèi)構(gòu)成手法。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品批量化、模數(shù)化。建筑設(shè)計(jì)作風(fēng)的變革直接影響到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的傾向，為了便于機(jī)械化施工，為了與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型作風(fēng)協(xié)調(diào)，簡單的矩形、三角形、圓形的室內(nèi)空間在世界各地出現(xiàn)，有人稱之為"國際式"。用這種手法來處理室內(nèi)空間，構(gòu)造簡單，空間結(jié)構(gòu)清晰，有一種"機(jī)器美"的意味。但由于這種風(fēng)格過于強(qiáng)調(diào)幾何的形式和簡潔，空間效果有時(shí)顯得太冷靜，缺少"人情味"。20世紀(jì)50年代后期受到廣泛的批訐，但它具有關(guān)注功能問題等合理的內(nèi)核，使它一直影響著不少室內(nèi)設(shè)計(jì)師。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le·柯布西耶和密斯·凡·德·羅等?，F(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，執(zhí)意追求地方特色或者在室內(nèi)空間中再現(xiàn)有典型性的歷史場景，并十分注重利用非工業(yè)化材料和非標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件來構(gòu)成個(gè)性鮮明的室內(nèi)空間。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

后現(xiàn)代主義的裝飾特點(diǎn)：（1）具有現(xiàn)代新技術(shù)形式語言和傳統(tǒng)因素符號(hào)語言相結(jié)合的雙重性特征。（2）追求新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，追求結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。（3）以極端個(gè)性化的構(gòu)圖，將大眾化、樸素的、甚至原始的和詼諧的形態(tài)和色彩播音組合，以體現(xiàn)情感。（4）現(xiàn)代繪畫以抽象的幾何形體或抽象的肌理圖案最為多見，但不管怎樣都是經(jīng)過理性的分析或完全自我情緒的表達(dá)。四、追求剞、素自然風(fēng)格一般泛指在設(shè)計(jì)上倡導(dǎo)"回歸自然"，在美學(xué)上推崇"自然美"，認(rèn)為在當(dāng)今高科技、快節(jié)奏的社會(huì)生活中，只有回歸自然、結(jié)合自然，才能使人們的身心取得平衡。為達(dá)到室內(nèi)環(huán)境中的自然效果，在設(shè)計(jì)上多采用天然木材、石料、藤竹、織物等材料，尤其突出材料的天然肌理顯示材料的紋理，清新淡雅。

追求室內(nèi)空間樸素的自然風(fēng)格是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中很值得研究的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)搞了近百年。工業(yè)產(chǎn)品遍及世界市場，講究"機(jī)器美"的藝術(shù)效果有時(shí)太冷漠，講究室內(nèi)空間"戲劇性"效果有時(shí)也流于俗套?，F(xiàn)代人既想掙脫機(jī)器生產(chǎn)所帶來的單調(diào)的生活模式，又離不開便宜而又適用的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，于是，易與現(xiàn)代室內(nèi)空間結(jié)合的，更單純、更樸實(shí)的民間藝術(shù)、原始藝術(shù)等便成了設(shè)計(jì)師們追慕的目標(biāo)。所謂樸素的自然風(fēng)格并不是以犧牲現(xiàn)代技術(shù)成果，現(xiàn)代人生活環(huán)境舒適度為前提的。它是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)材料與原始、自然材料的結(jié)合，是現(xiàn)代構(gòu)造技術(shù)與粗獷的構(gòu)成手法相結(jié)合的產(chǎn)物。這種樸素、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格造就了接近自然、宜于人們生存的室內(nèi)生活環(huán)境自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對(duì)千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

五、混合型風(fēng)格

近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，是糅合西方美學(xué)的新興裝飾風(fēng)格，不同的組合總是可以創(chuàng)造新的活力與動(dòng)感，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)概念和材料結(jié)合了國際現(xiàn)代主義和中國傳統(tǒng)審美意識(shí)，通過空間形式和材料的運(yùn)用，創(chuàng)造出個(gè)性化的個(gè)人世界。中西混搭風(fēng)格將巧妙地結(jié)合中西文化特色，一種新的流行復(fù)古風(fēng)迎面吹來。例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。一、高技派或稱重技派

在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中講究技術(shù)美的表現(xiàn)也是一種頗有生氣、不同凡響的設(shè)計(jì)手法。人類生活在探索太空奧秘，運(yùn)用人工智能來輔助工作的時(shí)代，民眾與室內(nèi)設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)比以前任何時(shí)期都強(qiáng)?，F(xiàn)代的運(yùn)載工具為人們了解周圍的世界提供了更快的速度、更多的視點(diǎn)與更寬闊的角度。人們受其影響就會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出更新、更高的設(shè)計(jì)要求。太空飛行艙、新技術(shù)實(shí)驗(yàn)室中設(shè)備、管道、電纜、金屬部件的暴露風(fēng)格也極大地影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的"高技風(fēng)格"主要受到建筑設(shè)計(jì)中的"高技風(fēng)格(㈩chtech)"的影響，以崇尚現(xiàn)代技術(shù)與機(jī)械為其美學(xué)特征，設(shè)計(jì)上突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)的成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加以炫耀，崇尚“機(jī)械美”。這一風(fēng)格的典型實(shí)例為法國巴黎的蓬皮杜展覽中心及香港的中國銀行樓等。在這些作品中基本上都是以暴露建筑的梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)部件及風(fēng)管、線纜等設(shè)備和管線，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)為特征。

除了在與技術(shù)有關(guān)的室內(nèi)空間里充分體現(xiàn)一種技術(shù)的神秘感之外，在一般公共建筑中電纜、風(fēng)管、結(jié)構(gòu)部件(尤其是金屬結(jié)構(gòu))都被涂上漂亮的顏色，并赤裸裸地表現(xiàn)了出來。室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用這種手法既表現(xiàn)人類的求知欲，又表現(xiàn)這種求知的能力，所謂"時(shí)代感"是這類室內(nèi)空間的主要特色。二、光亮派

光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計(jì)中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。三、白色派白色派的室內(nèi)樸實(shí)無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確，例如美國建筑師R·邁耶設(shè)計(jì)的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。R·邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，是綜合考慮了室內(nèi)活動(dòng)著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物，由此，從某種意義上講，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動(dòng)場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。四、新洛可可派

洛可可原為18世紀(jì)盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格，以精細(xì)輕巧和繁復(fù)的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點(diǎn)，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運(yùn)用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時(shí)代氣息的裝飾氛圍。五、風(fēng)格派

風(fēng)格派起始于20世紀(jì)20年代的荷蘭，以畫家P·蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派，強(qiáng)調(diào)“純造型的表現(xiàn)”，“要從傳統(tǒng)及個(gè)性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認(rèn)為“把生活環(huán)境抽象化，這對(duì)人們的生活就是一種真實(shí)”。他們對(duì)室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。風(fēng)格派的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個(gè)性。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，對(duì)建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強(qiáng)烈的色彩對(duì)塊體進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

六、超現(xiàn)實(shí)派

超現(xiàn)實(shí)派追求所謂超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流動(dòng)弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時(shí)還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實(shí)派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。

七、解構(gòu)主義派

解構(gòu)主義是本世紀(jì)60年代，以法國哲學(xué)家J·德里達(dá)為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對(duì)本世紀(jì)前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義派對(duì)傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。

八、裝飾藝術(shù)派或稱藝術(shù)裝飾派裝飾藝術(shù)派起源于20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會(huì)，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運(yùn)用多層次的幾何線型及圖案，重點(diǎn)裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口及建筑腰線、頂角線等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi)，出于既具時(shí)代氣息，又有建筑文化的內(nèi)涵考慮，常在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在建筑細(xì)部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。

當(dāng)前社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或信息社會(huì)過渡的時(shí)候，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對(duì)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式法則第一節(jié)室內(nèi)空間的體量與尺度

在一般情況下，室內(nèi)空間的體量主要是根據(jù)房間的使用功能要求確定的。對(duì)于一般的公共活動(dòng)來講，過小或過低的空間將會(huì)使人感到局促或壓抑，不適當(dāng)?shù)某叨雀幸矔?huì)損害它的公共性。出于功能要求，公共活動(dòng)的空間一般都具有較大的面積和高度。某些特殊類型的建筑如教堂、紀(jì)念堂或某些大型公共建筑，為了造成宏偉、博大或神秘的氣氛，室內(nèi)空間的體量往往可以大大超出一般使用功能的要求。尤其是一些紀(jì)念性建筑和宗教建筑等，都要求有巨大的空間，這里功能要求與精神要求是一致的。如人民大會(huì)堂的觀眾廳，要容納一萬人集會(huì)，從空間效果上要達(dá)到莊嚴(yán)、博大、宏偉的氣氛。歐洲眾多的哥特式教堂以其異乎尋常高大的室內(nèi)空間體量，給人以深刻的印象。這些空間體量的確定主要不是根據(jù)實(shí)際功能使用的要求、而是由精神方面的要求所決定的。對(duì)于這些特殊類型的建筑，所追求的則是一種強(qiáng)烈的心理上或宗教上感染力。

一般的建筑，在處理室內(nèi)空間的尺度時(shí)，按照功能的性質(zhì)合理地確定空間的高度具有特別重要的意義，室內(nèi)空間的高度，可以從兩方面看：一是絕對(duì)高度：就是實(shí)際層高，正確地選擇合適的尺寸具有重要的意義。如果尺寸選擇不當(dāng)，過低了會(huì)使人感到壓抑；過高了又會(huì)使人感到不親切；另外是相對(duì)高度：不單純著眼于絕對(duì)尺寸，而且要聯(lián)系到空間的面積來考慮。人們從經(jīng)驗(yàn)中可以體會(huì)到：在絕對(duì)高度不變的情況下，面積愈大的空間愈顯得低矮。

在復(fù)雜的空間組合中，各部分空間的尺度感往往隨著高度的改變而變化。例如有時(shí)因高爽、宏偉而使人產(chǎn)生興奮、激昂的情緒；有時(shí)因低矮而使人感到親切、寧靜；有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)檫^低而使人感到壓抑、沉悶，巧妙地利用這些變化而使之與各部分空間的功能特點(diǎn)相一致，則可以獲得意想不到的效果。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，往往建筑的空間與體量是有限定，或是固定的，這往往就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些手段來改變或改善既有的空間狀態(tài)，如采用不同的吊頂天花、選用不同層高的空間進(jìn)行組合等。

第二節(jié)室內(nèi)空間的形狀與比例

空間的不同形狀往往會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受，在選擇空間形狀時(shí)，必須把使用功能要求和精神感受要求統(tǒng)一起來考慮，使之既適用，又能按照一定的藝術(shù)意圖給人以某種感受。一般來說，室內(nèi)空間的形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)時(shí)已經(jīng)基本確定，而室內(nèi)設(shè)計(jì)師則往往通過某些技術(shù)或藝術(shù)的手段來改善或改變室內(nèi)空間的形態(tài)與比例。

最常見的室內(nèi)空間一般呈矩形平面的長方體，空間長、寬、高的比例不同，形狀也可以有多種多樣的變化。不同形狀的空間會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受，例如一個(gè)窄而高的空間，由于豎向的方向性比較強(qiáng)烈，會(huì)使人產(chǎn)生向上的感覺。豎向的線條一樣，可以激發(fā)人們產(chǎn)生興奮、自豪，崇高或激昂的情緒。歐洲哥特式教堂所具有的又窄又高的室內(nèi)空間，正是利用空間的幾何形狀特征，而給人以滿懷熱望和超越一切的精神力量，使人擺脫塵世的羈絆，追求宗教的境界。一個(gè)狹而長的室內(nèi)空間，由于縱向的方向性比較強(qiáng)烈，可以使人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的感覺。借這種空間形狀可以誘導(dǎo)人們產(chǎn)生一種期待、尋求和引人入勝的情緒。中國的園林建筑中也常常用類似的方法來營造一種深邃的意境。

除矩形的室內(nèi)空間外，為了某些特殊的功能要求，還有一些其他形狀的室內(nèi)空間，這些空間也會(huì)因?yàn)槠湫螤畈煌o人以不同的感受。例如中央高四周低、穹窿形狀的空間，一般可以給人以向心、內(nèi)聚和收斂的感覺；一般中間高兩側(cè)低的兩坡落水的空間，往往具有沿縱軸方向內(nèi)聚的感覺。彎曲、弧形或環(huán)狀的空間，可以產(chǎn)生一種導(dǎo)向，誘導(dǎo)人們沿著空間軸線的方向前進(jìn)。

在進(jìn)行空間形狀的設(shè)計(jì)時(shí)，除考慮功能要求外，還要結(jié)合一定的藝術(shù)意圖來選擇。這樣才能既保證功能的合理性，又能給人以某種精神感受。

第三節(jié)室內(nèi)空間的對(duì)比與變化

兩個(gè)毗鄰的室內(nèi)空間，如果在某一方面呈現(xiàn)出明顯的差異，借這種差異的對(duì)比，可以反襯出各自的特點(diǎn)，從而使人們從這一空間進(jìn)人另一空間時(shí)在心理上產(chǎn)生突變和快感。空間的差異和對(duì)比作用通常出現(xiàn)在四個(gè)方面：

l、高大與低矮之間相毗鄰的兩個(gè)空間，若體量相差懸殊，當(dāng)由小空間而進(jìn)人大空間時(shí)憑借體量之間的對(duì)比，使人的視覺和心理產(chǎn)生突然開闊較強(qiáng)烈的印象。古今中外各種類型的建筑，都可以借大小空間的對(duì)比作用來突出主體空間。其中最常見的形式是：在通往主體大空間的前部，有意識(shí)地安排一個(gè)極小或極低的空間，通過這種空間時(shí)，人們的視野被極度地壓縮，一旦走進(jìn)高大的主體空間，視野突然開闊，從而引起心理上的突變和情緒上的激動(dòng)和振奮。

2、開敞與封閉之間的對(duì)比，封閉的空間就是指不開窗或少開窗的空間、開敞的空間就是指多開窗或開大窗的空間。前一種空間一般較黯淡，與外界較隔絕，后一種空間較明朗，與外界的關(guān)系較密切。很明顯，當(dāng)人們從前一種空間走進(jìn)后一種空間時(shí)必然會(huì)因?yàn)閺?qiáng)烈的對(duì)比作用而頓時(shí)感到豁然開朗。

3、不同形狀之間不同形狀的空間之間也會(huì)形成對(duì)比作用，不過較前兩種形式的對(duì)比，對(duì)于人們心理上的影響要小一些，但通過這種對(duì)比至少可以達(dá)到求得變化和破除單調(diào)。然而，空間的形狀往往與功能有密切的聯(lián)系，為此，必須利用功能的特點(diǎn)，并在功能允許多的條件下適當(dāng)?shù)刈儞Q空間的形狀，從而借相互之間的對(duì)比作用以求得變化。

第四節(jié)室內(nèi)空間的節(jié)奏與過渡

兩個(gè)空間如果以簡單化的方法使之直接連通，會(huì)使人感到單薄或突然，致使人們從前一個(gè)空間走進(jìn)后一個(gè)空間時(shí)，印象十分淡薄。倘若在兩個(gè)大空間之間插進(jìn)一個(gè)過渡性的空間(如過廳)，它就能夠像音樂中的休止符或語言文字中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一樣，使之段落分明并具有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。

過渡性空間本身可能沒有具體的功能要求，它應(yīng)當(dāng)盡可能地小一些、低一些、暗一些，只有這樣，才能充分發(fā)揮它在空間處理上的作用，使得人們從一個(gè)大空間走到另一個(gè)大空間時(shí)必須經(jīng)歷由大到小，再由小到大；由高到低，再由低到高；由亮到暗，再由暗到亮等這樣一些過程，從而在人們的記憶中留下深刻的印象。過渡性空間的設(shè)置不可生硬，在多數(shù)情況下可用以安排輔助性房間或樓梯等，這樣不僅節(jié)省面積，而且又可以通過它進(jìn)人某些次要的房間，從而保證大廳等大空間的完整性。

某些建筑，由于地形條件的限制，必須有一個(gè)斜向的轉(zhuǎn)折，若處理不當(dāng)，其內(nèi)部空間的銜接可能會(huì)顯得生硬和不自然。這時(shí)，如果能夠巧妙地插進(jìn)一個(gè)過渡性的小空間，不僅可以避免生硬并順暢地把人流由一個(gè)大空間引導(dǎo)至另外一個(gè)大空間，而且還可以確保主要大廳空間的完整性。

此外，內(nèi)、外空間之間也存在著一個(gè)銜接與過渡的處理問題。建筑物的內(nèi)部空間總是和自然界的外部空間保持著互相連通的關(guān)系，當(dāng)人們從外界進(jìn)入到建筑物的內(nèi)部空間時(shí)，為避免產(chǎn)生過分突然的感覺，也有必要在內(nèi)、外空間之間插進(jìn)一個(gè)過渡性的空間，如門廊等，從而通過它把人很自然地由室外引入室內(nèi)。

一般大型公共建筑，多在人口處設(shè)置門廊。其實(shí)，門廊作為一種完全開敞的空間，從性質(zhì)上講，它介于室內(nèi)、外空間之間，并兼有室內(nèi)空間和室外空間的特點(diǎn)，正是由于這一點(diǎn)，它才能夠起到內(nèi)、外空間的過渡作用。但也有不少情況下即使不設(shè)門廊，而僅用懸挑雨篷的方式，也可以起到內(nèi)、外空間過渡的作用，這是因?yàn)樘幱谟昱窀采w上下的這部分空間，同樣具有介于室內(nèi)和室外空間的特點(diǎn)。

第五節(jié)室內(nèi)空間的層次與滲透

兩個(gè)相鄰的空間，如果在分隔的時(shí)候，不是采用實(shí)體的墻面把兩者完全隔絕，而是有意識(shí)地使之互相連通，將可使兩個(gè)空間彼此滲透，相互因借，從而增強(qiáng)空間的層次感。

中國古典園林建筑中"借景"的處理手法就是這種空間的滲透的最好的例子。"借"就是把彼處的景物引到此處來，這實(shí)質(zhì)上就是使人的視線能夠越出有限的屏障，從這一空間而及于另一空間或更遠(yuǎn)的地方，從而獲得層次豐富的景觀。

西方古典建筑，由于大多采用磚石結(jié)構(gòu)，一般都比較封閉，彼此之間界線分明，從視覺上講也很少有連通的可能。西方近現(xiàn)代建筑，由于技術(shù)、材料的進(jìn)步和發(fā)展，特別是由于以框架結(jié)構(gòu)來取代磚石結(jié)構(gòu)，從而為自由靈活地分隔空間創(chuàng)造了極為有利的條件，憑借著這種條件西方近現(xiàn)代建筑從根本上改變了古典建筑空間組合的概念。以對(duì)空間進(jìn)行自由靈活的"分隔"的概念代替了傳統(tǒng)的把若干個(gè)六面體空間連接成為整體的"組合"的概念，這樣，各部分空間就自然地失去了自身的完整獨(dú)立性，而必然和其他部分空間互相連通、貫穿、滲透，從而呈現(xiàn)出極其豐富的層次變化。"流動(dòng)空間"的理論正是對(duì)這種空間所作的形象的概括。

在這種"流動(dòng)空間"的理論也對(duì)住宅建筑產(chǎn)生了不少影響，許多建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師更是把空間的滲透各層次變化當(dāng)作一種設(shè)計(jì)的目標(biāo)來追求。他們不僅利用靈活隔斷來使室內(nèi)空間互相滲透，而且還通過大面積的玻璃幕墻使室內(nèi)、外空間互相滲透，有的甚至透過一層又一層的玻璃隔斷不僅可自室內(nèi)看到庭園中的景物，而且還可以看到另一室內(nèi)空間、乃至更遠(yuǎn)的自然空間的景色。有些設(shè)計(jì)不僅考慮到同一層面內(nèi)若干空間的互相滲透，同時(shí)還通過樓梯、夾層的設(shè)置和處理，使上下層，乃至許多層空間互相穿插滲透，從而獲得豐富的層次變化。

第六節(jié)室內(nèi)空間的引導(dǎo)與暗示

往往在一些設(shè)計(jì)中，比較重要的公共活動(dòng)空間由于所處建筑的功能、結(jié)構(gòu)等方面的原因，顯得地位不夠明顯、突出，以致不易被人們發(fā)現(xiàn)。此外，特別在一些展示性的設(shè)計(jì)中，也可能有意識(shí)地把某些重要的空間置于隱蔽處，避免開門見山，一覽無余。在這種情況下，需要對(duì)人流加以引導(dǎo)或暗示，從而使人們可以循著一定的途徑而達(dá)到特定的目標(biāo)，而這種引導(dǎo)和暗示不同于路標(biāo)，而是屬于空間處理的范疇，運(yùn)用巧妙、含蓄的空間處理手法，使人在不經(jīng)意之中沿著一定的方向或路線從一個(gè)空間依次地走向另一個(gè)空間。

空間的引導(dǎo)與暗示歸納起來有以下幾種途徑：

(1)以彎曲狀的墻面而把人流引向某個(gè)確定的方向，并暗示另一空間的存在。這種處理手法是以人的心理特點(diǎn)和人流自然地趨向于曲線形式為依據(jù)的。它的特點(diǎn)是阻力小、并富有運(yùn)動(dòng)感。面對(duì)著一條彎曲的墻面，將會(huì)產(chǎn)生一種期待感，希望沿著彎曲的方向而有所發(fā)現(xiàn)，而在不知不覺中順著彎曲的方向被引導(dǎo)至某個(gè)確定的目標(biāo)。

(2)利用特殊形式的樓梯或特意設(shè)置的踏步，暗示出上層空間的存在。樓梯和踏步通常都具有一種引人向上的吸引力。某些特殊形式的大樓梯、開敞的直跑樓梯、自動(dòng)扶梯等，其吸引力更為強(qiáng)烈，基于這一特點(diǎn)，凡是希望把人流由低處空間引導(dǎo)至高處空間，都可以借助于樓梯或踏步的設(shè)置而達(dá)到目的。

(3)利用地面的天花的處理暗示出前進(jìn)的方向。通過地面或天花處理形成一種具有強(qiáng)烈方向性或連續(xù)性的圖案，這也會(huì)左右人前進(jìn)的方向，有意識(shí)地利用這種處理手法，將有助于把人流引導(dǎo)至某個(gè)確定的目標(biāo)。

第七節(jié)空間定性的依據(jù)

解決室內(nèi)空間的使用功能問題是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中最主要的任務(wù)。室內(nèi)空間的性質(zhì)決定了設(shè)計(jì)任務(wù)的性質(zhì)。經(jīng)過對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)書的研究和資料的分析之后，設(shè)計(jì)師對(duì)功能問題有了一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)。從傳統(tǒng)的建筑分類來認(rèn)識(shí)今天的建筑環(huán)境已經(jīng)顯得不科學(xué)。比如：在旅館、別墅、公寓等各類建筑中都有可居性功能問題。傳統(tǒng)概念中的工業(yè)建筑引進(jìn)現(xiàn)代電子設(shè)備之后，不斷地出現(xiàn)了傳統(tǒng)的所謂民用建筑所包含的功能；而大量的工業(yè)設(shè)備引入公共建筑之后，原來所謂公共建筑又反映出了許多所謂工業(yè)建筑的功能要求。所以，在研究建筑內(nèi)部空間的時(shí)候應(yīng)以人的活動(dòng)與空間關(guān)系的探討作為研究室內(nèi)空間功能的著眼點(diǎn)，而不是囿于某種程式去分析設(shè)計(jì)中的功能問題。按照現(xiàn)代人的生活內(nèi)容與方式，我們大體可將室內(nèi)空間分：居住空間、視聽空間、展示空間、商業(yè)空間、辦公空間、觀賞娛樂空間、生產(chǎn)與特種技術(shù)空間等等。這些都是對(duì)空間性質(zhì)定性的依據(jù)。

第八節(jié)室內(nèi)空間的主從關(guān)系

對(duì)空間定性是解決設(shè)計(jì)問題的開始，進(jìn)一步要解決的問題是如何根據(jù)空間的使用性質(zhì)來安排空間關(guān)系。室內(nèi)空間有主次之分。其中，有供人從事特定活動(dòng)的主要用房和輔助人們完成這一活動(dòng)的從屬用房，這也就是所謂主和從的空間關(guān)系。例如：我國傳統(tǒng)民居中的堂屋之所以成為家庭活動(dòng)的中心，是以環(huán)繞

它或直接與它毗連的一系列輔助用房為條件的。任何一個(gè)餐廳，之所以能開展?fàn)I業(yè)活動(dòng)都是與其背后有一系列輔助空間不可分割的。任何一個(gè)城市的汽車站、火車站、航空港、碼頭都少不了一個(gè)舒適的等候廳，相應(yīng)地也是有一系列輔助設(shè)施以保證它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。從實(shí)踐中我們也清楚地認(rèn)識(shí)到：解決室內(nèi)空間的功能問題，首先要弄清主從、空間的相互制約性。人們從事生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)對(duì)室內(nèi)空間要求不是單純的空間容量要求，輔助空間是完成人們活動(dòng)要求的必不可少的空間內(nèi)容。在室內(nèi)設(shè)計(jì)師的頭腦中明確地建立主、從空間的概念，有助于分析復(fù)雜的空間矛盾，從而有條理地組織空間。當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師與建筑師協(xié)作完成一個(gè)新建筑時(shí)，他可根據(jù)自己對(duì)內(nèi)部空間主從關(guān)系的研究，向建筑師提出具體的面積、尺度、流線或室內(nèi)空間銜接方式等方面的要求，以促進(jìn)內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的同步發(fā)展。當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的工作對(duì)象是一棟舊建筑或者是一棟已竣工的新建筑時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師也能按照自己對(duì)主、從空間的理解，在結(jié)構(gòu)條件允許的情況下，對(duì)原有建筑內(nèi)部空間關(guān)系做必要的調(diào)整。一旦室內(nèi)空間的主從關(guān)系得到妥善的處理，室內(nèi)裝修工作的主次也跟著分明了。

第九節(jié)空間的動(dòng)靜分區(qū)

在處理室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能問題時(shí)，還要注意一個(gè)動(dòng)與靜的空間關(guān)系問題。任何一組空間的存在都不是孤立的，內(nèi)部空間必然受外部空間的一定影響。人類的活動(dòng)，相對(duì)講有動(dòng)與靜的區(qū)別。如：住宅中的起居室、門廊與餐廳可視為居住空間中的活動(dòng)區(qū)域；而書房和臥室則相對(duì)講是安靜區(qū)域。學(xué)校中的教室、體育活動(dòng)場地、實(shí)習(xí)工廠、音樂室可視為活動(dòng)區(qū)域；而教師的辦公室、教研室以及閱覽室則可視為安靜區(qū)域?，F(xiàn)代賓館中的門廳、商場、舞廳與餐廳可視為活動(dòng)區(qū)域；而客房區(qū)則可視為安靜區(qū)域。然而在很多情況下，由于分工的限制，室內(nèi)設(shè)計(jì)師干預(yù)不了建筑總圖設(shè)計(jì)階段和平面設(shè)計(jì)階段的工作。有晾室內(nèi)設(shè)計(jì)師還要面臨在原有建筑內(nèi)改變使用功能的設(shè)計(jì)任務(wù)。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師往往只能利用技術(shù)手段來處理動(dòng)、靜空間的隔離問題。