和諧平衡之道在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的運(yùn)用

淺析和諧平衡之道

在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的運(yùn)用企管副總：牛余林目錄前言一、公平與效率之衡二、質(zhì)量與效率之衡三、集權(quán)與民主之衡四、脫離與聯(lián)系之衡五、寬松與嚴(yán)格之衡六、遠(yuǎn)效與近利之衡七、獨(dú)立與聯(lián)合之衡八、軟件與硬件之衡九、被愛與被懼之衡十、動(dòng)機(jī)、過(guò)程與結(jié)果之衡前言

現(xiàn)代中國(guó)人思想比較復(fù)雜，古今思想交織，中外文化融匯，形成了各種思想文化相互滲透，相互激蕩的局面。但是中華民族傳統(tǒng)文化從根本上影響著我們的思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為方式，其中，儒家思想對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)，尤以儒家為重。林語(yǔ)堂說(shuō)：“道家和儒家是中國(guó)靈魂的兩面”。我以為儒道思想在靈魂深處是相通相融的，共同孕育出靈魂的精髓，那就是重視平衡、追求和諧的大智慧。儒家的“中庸之道”啟示我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自我管理范疇的道德準(zhǔn)則，以及要用平衡和諧來(lái)化解矛盾凸現(xiàn)的現(xiàn)象：道家的“道法自然”體現(xiàn)的是依勢(shì)而為、陰陽(yáng)調(diào)和的自然之美，是企業(yè)發(fā)展的最高境界，它讓企業(yè)以最小的力量在市場(chǎng)上獲得最大的向上成長(zhǎng)空間。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·子罕第九》）30余年的改革開放造就了中國(guó)企業(yè)家這么一個(gè)群體，他們?cè)谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中獲取機(jī)遇、引入西方管理方法治企之后，在很大程度上贏得了相當(dāng)?shù)某晒?。然而，?wèn)題也在積累。比如2009年金融危機(jī)的震蕩，使全球的經(jīng)濟(jì)家感到困惑，引起了人們的深刻反思。今天對(duì)企業(yè)家而言，當(dāng)依靠經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)管理之術(shù)、管理智慧用到極致之后，身為企業(yè)家及生命個(gè)體的人生之道、治企之道逐漸歸于困惑、失衡。對(duì)他們而言，深刻理解并合理借鑒包含著平衡和諧的儒家思想與智慧，兼納諸子百家的中富內(nèi)涵，修身養(yǎng)性、治企業(yè)圖業(yè)，將企業(yè)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性兩個(gè)不可分割的整體統(tǒng)一于管理實(shí)踐的全過(guò)程，并在實(shí)踐中加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，尋找平衡點(diǎn)、探討平衡點(diǎn)、把握平衡點(diǎn)，中國(guó)企業(yè)家才能建立起中國(guó)特色的企業(yè)管理。故，知者不惑，衡者亦不惑。我考慮這就是為什么在天安門廣場(chǎng)立孔子像的緣由之一。前言下面借鑒儒道思想就企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中經(jīng)常面臨的平衡關(guān)系，以及如何將這種平衡在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中加以運(yùn)用，與大家進(jìn)行共同探討。在這里說(shuō)明一點(diǎn)，我既不是專家，又不是學(xué)者，只是一個(gè)平常工作的實(shí)踐者。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、應(yīng)用專家、學(xué)者的研究成果，在實(shí)際工作過(guò)程中“取其精義、用其精義、延其精義”。有偏頗、偏解之處，請(qǐng)給予批評(píng)指證。前言一、公平與效率之衡子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）孔子又云：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之在大節(jié)也?！保ā洞呵镒髠鳌こ晒辍罚倪@個(gè)意義說(shuō)，儒家不是不講利，而是在更高層次上即在義利相統(tǒng)一的高度上言利，主張義利雙行。義利關(guān)系有傳統(tǒng)義利觀的道義與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的含義，同時(shí)也有社會(huì)公平與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系的含義。義利之爭(zhēng)，究其實(shí)質(zhì)乃利利之爭(zhēng)，屬于社會(huì)分配問(wèn)題?；诖?，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)義利觀由道德領(lǐng)域向道德——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，把義利關(guān)系具體地確立公平正義與效率的關(guān)系，從而使傳統(tǒng)義利觀真正具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。溫家寶總理在今年全國(guó)“兩會(huì)”閉幕后的總理記者會(huì)上指出：公平正義是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。一語(yǔ)道破了公平、正義、效率的關(guān)系問(wèn)題。

企業(yè)一方面是在追求公平中不斷地向前發(fā)展，另一方面企業(yè)的發(fā)展則從來(lái)就離不開效率。在這里所說(shuō)的效率，既包括狹義的崗位勞動(dòng)效率，也包括宏觀的企業(yè)整體發(fā)展的效率，特別是包括管理和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與革命。社會(huì)越是發(fā)展，科學(xué)技術(shù)越是進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，人們對(duì)公平與效率問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就越深入、深刻、全面。一、公平與效率之衡

較高的效率是一個(gè)企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的基本條件，也是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。這與水的壓差形成水流動(dòng)力、電的壓差形成電流動(dòng)力一樣，分配的差距形成工作動(dòng)力。較高的效率必須有相應(yīng)的收入差距推動(dòng)，收入差距越小，推動(dòng)力越低，效率也就越低。減小差距導(dǎo)致喪失效率是不行的，然而，加大差距并不能帶來(lái)無(wú)限大的效率。因?yàn)橄袼畨骸㈦妷哼^(guò)大會(huì)使得水管爆裂、電纜擊穿一樣，過(guò)大的收入差距會(huì)嚴(yán)重地使人感到不公平，從而導(dǎo)致破壞、混亂、動(dòng)蕩，喪失現(xiàn)代企業(yè)所需要的基本保障秩序。一、公平與效率之衡一、公平與效率之衡

基本的公平是企業(yè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)條件。公平產(chǎn)生效率，效率反映公平，公平和效率的平衡體現(xiàn)正義。缺乏基本的公平固然不行，然而過(guò)分的“公平”將會(huì)導(dǎo)致保守和落后，扼殺了生產(chǎn)力的積極性。“平均主義”也是一種公平，但這種公平一方面極大地挫傷了人才的創(chuàng)造性，另一方面保護(hù)了落后?？梢杂孟率奖硎具@一過(guò)程的兩種可能性：落后保守過(guò)分穩(wěn)定穩(wěn)定公平效率差距過(guò)大差距排斥動(dòng)蕩上式說(shuō)明效率和公平必須達(dá)到適度平衡，否則都將對(duì)企業(yè)發(fā)展不利。平衡與不平衡是客觀存在，強(qiáng)調(diào)公平要切實(shí)保障效果，如果一味地強(qiáng)調(diào)公平，其后果必然是破壞效率，或者說(shuō)，沒(méi)有差距的公平可能會(huì)制造一系列新的不公平。在實(shí)踐過(guò)程中既要用指標(biāo)加以測(cè)量，又要依靠企業(yè)成員的綜合感受。所以，成員對(duì)公平的認(rèn)識(shí)程度以及承受差距的能力，決定著效率和公平“平衡到什么程度”。一、公平與效率之衡人們的心理理平衡程度度使下面的的公式“相相對(duì)平衡””：個(gè)人貢獻(xiàn)價(jià)價(jià)值他人貢獻(xiàn)價(jià)價(jià)值個(gè)人所得報(bào)報(bào)酬他他人人所得報(bào)酬酬一、公平與與效率之衡衡為此：1、分配制度度要確保貢貢獻(xiàn)價(jià)值與與所得報(bào)酬酬成正比；；2、在認(rèn)可差差距的同時(shí)時(shí)適當(dāng)調(diào)整整差距的比比例；3、決不能因因?yàn)椴罹喽w就落后后；4、用好差距距這個(gè)激勵(lì)勵(lì)杠桿，激激勵(lì)先進(jìn)，，推動(dòng)落后后。一、公平與與效率之衡衡這時(shí)，企業(yè)業(yè)管理者對(duì)對(duì)于真正因因?yàn)榉峙洳畈罹嗖环虾县暙I(xiàn)差距距造成的不不平衡要及及時(shí)糾正；；對(duì)于僅僅僅因?yàn)椴糠址秩罕娊邮苁懿涣嘶颈痉县暙I(xiàn)獻(xiàn)差距的分分配方式而而出現(xiàn)問(wèn)題題的，要做做好宣傳教教育工作使使其能承受受。價(jià)值與與報(bào)酬的尺尺度（衡量量標(biāo)準(zhǔn)）既既有縱向的的、又有橫橫向的（縱縱向主要指指企業(yè)內(nèi)部部，橫向主主要指社會(huì)會(huì)或行業(yè)）），相對(duì)平平衡就是最最好的分配配辦法。一、公平與與效率之衡衡孔子也注意意到分配正正義、社會(huì)會(huì)公正的問(wèn)問(wèn)題，反對(duì)對(duì)貧富過(guò)于于懸殊，指指出：“不不患寡而患患不均，不不患貧而患患不安。蓋蓋均無(wú)貧，，和無(wú)寡，，安無(wú)傾。?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）但孔子和先先秦儒家不是是絕對(duì)的平均均主義者，他他們重“禮””執(zhí)“禮”。。“禮”是社社會(huì)公共生活活的規(guī)范與秩秩序，隨時(shí)空空條件不同而而有不同的變變化。“禮””的功能是使使社會(huì)財(cái)富與與權(quán)力的分配配與再分配有有等級(jí)、有節(jié)節(jié)度、有秩序序，并導(dǎo)之以以整體和諧。。如果大多數(shù)數(shù)群眾能承受受符合貢獻(xiàn)實(shí)實(shí)際的較大的的收入差距，，既保持相對(duì)對(duì)穩(wěn)定又保持持較高的創(chuàng)造造熱情，這是是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高高的體現(xiàn)；相相反，則是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)水平低的的體現(xiàn)。能不不能實(shí)現(xiàn)較高高的差距，要要看思想的禮禮讓水平，不不讓步時(shí)多數(shù)數(shù)群眾能接受受，讓步時(shí)高高貢獻(xiàn)的人仍仍然努力工作作。一、公平與效效率之衡應(yīng)當(dāng)記住，擴(kuò)擴(kuò)大保護(hù)落后后就是對(duì)先進(jìn)進(jìn)的最殘酷打打擊。實(shí)踐證證明，落后者者不能進(jìn)步，，不能承受變變化著的差距距，企業(yè)將因因創(chuàng)造消失而而徹底被市場(chǎng)場(chǎng)所淘汰。所所以，不斷地地對(duì)職工進(jìn)行行關(guān)于合理性性差距的宣傳傳教育，是保保持效率和公公平的平衡，，使企業(yè)具有有最大的發(fā)展展動(dòng)力，保持持企業(yè)相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定的關(guān)鍵。。正如我們的的基本分配原原則“按勞分分配，兼顧公公平”的內(nèi)涵涵。西電濟(jì)變變的工資分配配體系酒明確確提出了“基基本工資保穩(wěn)穩(wěn)定、效益工工資比貢獻(xiàn)””的原則，其其比例是3:7，即三分保穩(wěn)穩(wěn)定，七分比比效率、比效效率。二、質(zhì)量與效效率之衡法家的韓非子子說(shuō)：“凡功功者，其入多多，其出少乃乃可謂功，今今大費(fèi)無(wú)罪而而少得為功，，則人臣出大大費(fèi)而成小功功，小功成而而主亦有害””（《韓非子?南面》）指出成功應(yīng)應(yīng)該是花費(fèi)少少而得到多，，當(dāng)今的朝局局，花費(fèi)多的的人不被懲罰罰，而得到一一點(diǎn)點(diǎn)就別稱稱為功勛，所所以臣子們用用很大的花費(fèi)費(fèi)去換取很小小的功勛，然然而這樣做，，即使贏得了了小的功勛仍仍舊損害了國(guó)國(guó)家和統(tǒng)治者者的利益。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單說(shuō)，這段段話是告訴我我們，干任何何事情都要講講求效益，追追求最佳效果果。既有質(zhì)量量，又有效率率，方能提升升效益。二、質(zhì)量與效效率之衡質(zhì)量和效率就就像是一對(duì)孿孿生兄弟，時(shí)時(shí)刻都伴隨在在的發(fā)展過(guò)程程中，形影不不離，相得益益彰。效率常常常被認(rèn)為與與質(zhì)量存在著著矛盾，其實(shí)實(shí)二者并不矛矛盾，因?yàn)樾实谋疽庵兄芯桶瑢?duì)質(zhì)質(zhì)量的要求，，其平衡的程程度決定效益益的最大體現(xiàn)現(xiàn)。沒(méi)有質(zhì)量的效效率就是損失失，就是失敗敗。二、質(zhì)量與效效率之衡在經(jīng)營(yíng)管理活活動(dòng)中，經(jīng)常常出現(xiàn)的一種種現(xiàn)象就是以以效率為追求求，忽視質(zhì)量量的損失和內(nèi)內(nèi)在的支撐力力，從而導(dǎo)致致企業(yè)垮臺(tái)的的事例數(shù)不勝勝數(shù)。從宏觀觀講，改革開開放以來(lái)，許許多企業(yè)將主主要關(guān)注點(diǎn)放放在了發(fā)展效效率（速度））上，而忽略略了發(fā)展質(zhì)量量。比如一些些污染性行業(yè)業(yè)、企業(yè)造成成了對(duì)環(huán)境生生態(tài)的破壞，，對(duì)人類自身身的損害，看看似一時(shí)輝煌煌，但最終導(dǎo)導(dǎo)致了“關(guān)””、“?！?、、“并”、““轉(zhuǎn)”，滅失失了！就一個(gè)個(gè)企業(yè)內(nèi)部講講，什么時(shí)候候放松質(zhì)量的的管理，片面面追求效率（（速度）和所所謂的“效益益”，這個(gè)企企業(yè)就走上了了垮臺(tái)的不歸歸路。二、質(zhì)量與效效率之衡2008年發(fā)生了著名名的三鹿奶粉粉事件，這個(gè)個(gè)事件表面上上說(shuō)明的是一一個(gè)奶業(yè)行業(yè)業(yè)的集體性良良心意識(shí)的缺缺乏，實(shí)際上上它是國(guó)內(nèi)許許多產(chǎn)品質(zhì)量量不能自我整整體升級(jí)，是是許多工業(yè)體體系不能自我我產(chǎn)業(yè)升級(jí)的的一個(gè)象征性性事件。事物物發(fā)展的本來(lái)來(lái)法則是以質(zhì)質(zhì)量為前提的的，效率（速速度）只能是是在保證質(zhì)量量基礎(chǔ)上的提提升和追求，，別無(wú)他途。。一句話，質(zhì)質(zhì)量是科學(xué)發(fā)發(fā)展觀的核心心內(nèi)容，追求求質(zhì)量就是追追求效率，追追求質(zhì)量就是是追求科學(xué)發(fā)發(fā)展。反之，沒(méi)有效效率的質(zhì)量同同樣是損失，，最終也會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致失敗。二、質(zhì)量與效效率之衡對(duì)一個(gè)企業(yè)而而言，不講效效率，就沒(méi)有有效益，沒(méi)有有效益，就難難以在市場(chǎng)競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和和發(fā)展。向社社會(huì)提供物美美、價(jià)廉、經(jīng)經(jīng)濟(jì)、適用、、可靠的產(chǎn)品品，是企業(yè)永永續(xù)經(jīng)營(yíng)的根根本宗旨。這這里面的關(guān)鍵鍵點(diǎn)是如何把把握質(zhì)量的度度。企業(yè)的根根本目標(biāo)是為為了獲取盡可可能多的利潤(rùn)潤(rùn)，而不僅是是生產(chǎn)“完美美無(wú)缺”的產(chǎn)產(chǎn)品。企業(yè)不不可能為了追追求完美的質(zhì)質(zhì)量而不惜一一切代價(jià)，當(dāng)當(dāng)企業(yè)為提高高質(zhì)量所付出出的代價(jià)超過(guò)過(guò)銷售收益時(shí)時(shí)，這個(gè)產(chǎn)品品已經(jīng)沒(méi)有商商業(yè)價(jià)值了。。企業(yè)必須權(quán)權(quán)衡質(zhì)量、效效率和成本，，產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)過(guò)低或者過(guò)高高，都不利于于企業(yè)獲取利利潤(rùn)。企業(yè)理理想的質(zhì)量目目標(biāo)是恰好讓讓廣大用戶和和消費(fèi)者滿意意，并且將提提高質(zhì)量所付付出的代價(jià)控控制在預(yù)算之之內(nèi)。二、質(zhì)量與效效率之衡比如我們制造造的變壓器產(chǎn)產(chǎn)品，要滿足足客戶提出的的各項(xiàng)技術(shù)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、使用標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)格要要求，否則，，就沒(méi)有市場(chǎng)場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中中將被淘汰。。這里面有個(gè)個(gè)問(wèn)題要引起起我們的關(guān)注注，就是“質(zhì)質(zhì)量不足”和和“質(zhì)量過(guò)剩?！钡膯?wèn)題，，二者都不符符合市場(chǎng)的需需求法則。從從這個(gè)角度講講，也決不能能因強(qiáng)調(diào)質(zhì)量量而犧牲效率率，追求有質(zhì)質(zhì)量的效率，，是每一個(gè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻都都要關(guān)注的協(xié)協(xié)調(diào)解決的大大問(wèn)題，認(rèn)真真解決好質(zhì)量量和效率的同同步推進(jìn)。所以，質(zhì)量和和效率的平衡衡度決定效益益。二、質(zhì)量與效效率之衡任何物體和事事情都存在一一個(gè)質(zhì)量問(wèn)題題，任何經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理活動(dòng)都都有一個(gè)效率率問(wèn)題。任何何做到有機(jī)結(jié)結(jié)合，即在保保證質(zhì)量的同同時(shí)追求最大大效率，從而而獲取最佳效效益。這是任任何一個(gè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理者天天天思考、天天天解決的問(wèn)題題。質(zhì)量是有有標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量量，這就是質(zhì)質(zhì)量的度。在在質(zhì)量管理活活動(dòng)中通常有有個(gè)提法，管管理工作質(zhì)量量決定事物質(zhì)質(zhì)量，即沒(méi)有有好的管理工工作質(zhì)量就不不會(huì)產(chǎn)生好的的實(shí)物質(zhì)量（（產(chǎn)品制造質(zhì)質(zhì)量）。而效效率的發(fā)揮同同樣受方方面面面因素的支支配，如勞動(dòng)動(dòng)力的勞動(dòng)效效率高低受勞勞動(dòng)力的情緒緒、技術(shù)（技技能）、生產(chǎn)產(chǎn)工具、勞動(dòng)動(dòng)環(huán)境等因素素的支配。再再如，資金和和物資的利用用效率、廠房房設(shè)備的利用用效率等等都都受企業(yè)管理理水平的影響響和支配。這這涉及到管理理質(zhì)量水平的的問(wèn)題。管理理工作質(zhì)量對(duì)對(duì)效率的影響響非常大，同同時(shí)也決定著著實(shí)物質(zhì)量的的實(shí)現(xiàn)程度。。二、質(zhì)質(zhì)量與與效率率之衡衡關(guān)于質(zhì)質(zhì)量、、效率率、效效益三三者的的關(guān)系系，可可以用用下式式來(lái)表表示：：質(zhì)量×效率=效益從以上上可以以看出出：1、沒(méi)有有質(zhì)量量的效效率就就沒(méi)有有效益益；2、沒(méi)有有效率率的質(zhì)質(zhì)量也也沒(méi)有有效益益；3、質(zhì)量量高、、效率率高，，效益益越好好。二、質(zhì)質(zhì)量與與效率率之衡衡所以，，我們們的實(shí)實(shí)際管管理活活動(dòng)中中，一一要追追求有有標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的質(zhì)質(zhì)量，，二要要追求求最大大的效效率，，加快快投入入產(chǎn)出出，三三要始始終不不忘追追求最最佳的的效益益。曾曾經(jīng)看看過(guò)一一種使使用方方法我我比較較認(rèn)同同：1、在開開展工工作的的初期期，因因?yàn)椴徊皇煜はざ栊枰灰粋€(gè)學(xué)學(xué)習(xí)、、熟悉悉的過(guò)過(guò)程，，那么么以品品質(zhì)作作為操操作標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，，以速速度作作為審審核標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，，確保保品質(zhì)質(zhì)合格格作為為第一一準(zhǔn)則則，在在這個(gè)個(gè)大前前提下下力求求提高高速度度，在在相同同品質(zhì)質(zhì)下的的用時(shí)時(shí)長(zhǎng)短短作為為第一一準(zhǔn)則則，在在這個(gè)個(gè)大前前提下下力求求提高高速度度，在在相同同品質(zhì)質(zhì)下的的用時(shí)時(shí)長(zhǎng)短短作為為評(píng)價(jià)價(jià)效率率的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)；；2、當(dāng)進(jìn)進(jìn)行一一項(xiàng)很很熟悉悉的工工作時(shí)時(shí)，我我們對(duì)對(duì)其各各個(gè)部部分了了如指指掌，，就以以速度度作為為操作作標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，以以品質(zhì)質(zhì)作為為審查查標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，即即用同同一速速度下下產(chǎn)品品的品品質(zhì)作作為評(píng)評(píng)價(jià)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，，在制制作完完成后后通過(guò)過(guò)檢查查來(lái)確確保沒(méi)沒(méi)有品品質(zhì)上上的紕紕漏。。三、集集權(quán)與與民主主之衡衡所謂大大一統(tǒng)統(tǒng)，用用孔子子的話話說(shuō)就就是““天下下有道道，則則禮樂(lè)樂(lè)征伐伐自天天子出出?！薄保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）即堅(jiān)堅(jiān)決維維護(hù)在在君主主專制制之下下的集集權(quán)政政治，，堅(jiān)決決反對(duì)對(duì)地方方主義義的分分權(quán)政政治，，堅(jiān)決決維護(hù)護(hù)國(guó)家家的統(tǒng)統(tǒng)一局局面。。與此此同時(shí)時(shí)又指指出：：“天天視自自我民民視，，天聽聽自我我民聽聽?！薄保ā渡袝?泰誓中中》）由此此可見見，在在當(dāng)時(shí)時(shí)特定定的歷歷史原原因下下，儒儒家即即講大大一統(tǒng)統(tǒng)，又又將作作為人人類社社群的的“民民”看看作天天下國(guó)國(guó)家的的根本本。這這對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代企企業(yè)管管理仍仍具有有借鑒鑒意義義，集集權(quán)與與民主主要達(dá)達(dá)到相相應(yīng)的的平衡衡狀態(tài)態(tài)。三、集集權(quán)與與民主主之衡衡現(xiàn)代企企業(yè)的的基本本管理理原則則指出出，實(shí)實(shí)行民民主管管理，，群策策群力力，是是調(diào)動(dòng)動(dòng)廣大大群眾眾積極極性的的重要要環(huán)節(jié)節(jié)，是是群眾眾參與與管理理的重重要方方式。。但應(yīng)應(yīng)當(dāng)深深入理理解的的是，，民主主在集集權(quán)的的存在在前提提下才才有討討論的的意義義和價(jià)價(jià)值。。沒(méi)有有集權(quán)權(quán)就沒(méi)沒(méi)有民民主，，管理理需要要集權(quán)權(quán)?！啊胺溉娭?，，若市市一人人?！薄保ā秾O子兵兵法?九地篇篇》）孔子子曾提提出五五種美美政：：“惠惠而不不費(fèi)，，勞而而不怨怨，欲欲而不不貪、、泰而而不驕驕、威威而不不猛””，““君子子無(wú)眾眾寡，，無(wú)大大小，，無(wú)敢敢慢””（《論語(yǔ)?堯曰》），反反對(duì)以以傲慢慢的態(tài)態(tài)度對(duì)對(duì)待人人民，，濫用用權(quán)力力，任任意擾擾民，，踐踏踏民意意，不不顧民民生。。他提提出以以“敬敬”的的態(tài)度度謹(jǐn)慎慎地使使用權(quán)權(quán)力。。三、集集權(quán)與與民主主之衡衡企業(yè)管管理活活動(dòng)中中領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者對(duì)對(duì)集權(quán)權(quán)和民民主要要有清清醒的的認(rèn)識(shí)識(shí)。在在很多多情況況下，，一是是要明明確只只有集集權(quán)管管理和和民主主管理理兩者者都得得到充充分體體現(xiàn)，，才有有企業(yè)業(yè)管理理的高高水平平；二二是實(shí)實(shí)踐上上要明明確沒(méi)沒(méi)有領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者的集集權(quán)就就只是是烏合合之眾眾，一一盤散散沙，，使工工作效效率喪喪失。。三是是在管管理的的過(guò)程程中沒(méi)沒(méi)有充充分的的民主主，就就缺乏乏同心心協(xié)力力的基基礎(chǔ)，，尤其其是在在關(guān)系系到企企業(yè)重重大問(wèn)問(wèn)題的的決策策過(guò)程程中，，“民民主統(tǒng)統(tǒng)一””是非非常重重要的的。三、集集權(quán)與與民主主之衡衡具體表表現(xiàn)在在領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)過(guò)程程中的的弱點(diǎn)點(diǎn)是一一不敢敢集權(quán)權(quán)或不不會(huì)集集權(quán)；；二不不善于于用民民主的的方式式方法法發(fā)動(dòng)動(dòng)群眾眾，調(diào)調(diào)動(dòng)群群眾的的積極極性。。不敢敢集權(quán)權(quán)者放放棄領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者獨(dú)立立裁定定的職職責(zé)，，腦子子里存存在著著必須須“民民主””一致致的片片面思思維障障礙，，因而而沒(méi)有有魄力力，優(yōu)優(yōu)柔寡寡斷；；不會(huì)會(huì)集權(quán)權(quán)者，，不懂懂得領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)職職工創(chuàng)創(chuàng)造民民主管管理的的基礎(chǔ)礎(chǔ)，有有效地地建立立領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的的威信信，創(chuàng)創(chuàng)造實(shí)實(shí)行集集權(quán)的的條件件，特特別是是不會(huì)會(huì)掌握握實(shí)行行集權(quán)權(quán)的時(shí)時(shí)機(jī)，，有時(shí)時(shí)獨(dú)立立決定定一個(gè)個(gè)問(wèn)題題，因因?yàn)闀r(shí)時(shí)機(jī)不不對(duì)，，引起起強(qiáng)烈烈的群群眾逆逆反心心態(tài)。。不善善于用用民主主的方方式方方法發(fā)發(fā)動(dòng)群群眾、、調(diào)動(dòng)動(dòng)群眾眾積極極性者者，看看不到到群眾眾中蘊(yùn)蘊(yùn)藏的的潛力力和巨巨大的的創(chuàng)造造性，，不明明白““水能能載舟舟亦能能覆舟舟”的的深刻刻道理理，許許多企企業(yè)的的“內(nèi)內(nèi)亂””因此此而發(fā)發(fā)生。。三、集權(quán)權(quán)與民主主之衡有些企業(yè)業(yè)內(nèi)部““軟、散散”，““誰(shuí)說(shuō)了了也不算算”，““凡事總總要計(jì)較較一番、、要個(gè)什什么說(shuō)法法”，我我們把這這種狀態(tài)態(tài)稱為缺缺乏領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)意識(shí)和和組織觀觀念。應(yīng)應(yīng)當(dāng)提醒醒這樣的的領(lǐng)導(dǎo)者者：作為為一個(gè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，，必須敢敢于和善善于在自自己職權(quán)權(quán)范圍內(nèi)內(nèi)行使獨(dú)獨(dú)立裁決決的權(quán)力力，承擔(dān)擔(dān)獨(dú)立裁裁決的責(zé)責(zé)任！三、集權(quán)權(quán)與民主主之衡沒(méi)有較高高的民主主管理水水平，甚甚至民主主管理表表面化，，僅僅搞搞個(gè)人決決斷，那那是獨(dú)裁裁，是霸霸道，不不是科學(xué)學(xué)管理和和領(lǐng)導(dǎo)藝藝術(shù)所說(shuō)說(shuō)的集權(quán)權(quán)。至于于在緊急急情況下下集權(quán)可可能會(huì)多多一些，，并不影影響民主主管理原原則：在在寬松的的情況下下，有時(shí)時(shí)間等待待達(dá)到基基本一致致，也不不影響集集權(quán)原則則?？傊?，否定定集權(quán)或或否定民民主，僅僅僅強(qiáng)調(diào)調(diào)一方面面，都是是不科學(xué)學(xué)的，是是十分有有害的。。引導(dǎo)民民主和集集權(quán)協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展，，也是一一個(gè)需要要領(lǐng)導(dǎo)者者平衡的的問(wèn)題，，要做到到即不失失時(shí)機(jī)地地決斷，，又保證證得到最最大范圍圍的支持持擁護(hù)，，是體現(xiàn)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)藝藝術(shù)水平平的又一一重要范范疇。三、集權(quán)權(quán)與民主主之衡比如任何何一種會(huì)會(huì)議都是是以解決決問(wèn)題為為目的，，所以作作為一個(gè)個(gè)會(huì)議的的主持者者，事先先要對(duì)問(wèn)問(wèn)題調(diào)查查研究，，深思熟熟慮，形形成對(duì)問(wèn)問(wèn)題的基基本解決決意見。。召開會(huì)會(huì)議是為為了集思思廣益，，統(tǒng)一認(rèn)認(rèn)識(shí)，尋尋求更加加清晰準(zhǔn)準(zhǔn)確的解解決問(wèn)題題方法，，而不是是沒(méi)完沒(méi)沒(méi)了地開開會(huì)研究究，甚至至議而不不決，殆殆誤時(shí)機(jī)機(jī)。只有有集權(quán)和和民主的的有效結(jié)結(jié)合，會(huì)會(huì)議才能能取得較較好的效效果。三、集權(quán)與民民主之衡再比如，在工工作中我們經(jīng)經(jīng)常會(huì)碰到這這樣一種“再再研究、研究究”的托詞。。本來(lái)是職責(zé)責(zé)范圍內(nèi)的事事情，應(yīng)當(dāng)立立即處理，但但就是拖起來(lái)來(lái)不辦，用““研究”為由由推脫。這種種現(xiàn)象說(shuō)明了了三個(gè)問(wèn)題：：一是不敢負(fù)負(fù)責(zé)任；二是是即想賣弄權(quán)權(quán)威，又沒(méi)有有干事的本領(lǐng)領(lǐng)；三是“別別有用心”，，就是把事推推給別人或是是不愿把事干干好。這種行行為是以“民民主”為由，，損害了企業(yè)業(yè)的效益和效效率，要堅(jiān)決決反對(duì)?！熬犹故幨帲?，小人長(zhǎng)戚戚戚。”（《論語(yǔ)?述而》）對(duì)于習(xí)習(xí)慣這樣樣干的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)及及早讓其其下臺(tái)。。有一句句話說(shuō)得得好，““今天的的事情想想的再早早也是晚晚，明天天的事情情想得再再晚也是是早”，，這就是是“凡事事預(yù)則立立，不預(yù)預(yù)則廢””（《禮記?中庸》）的道理理。三、集權(quán)權(quán)與民主主之衡我有個(gè)““三自””信條，，即：自自信不自自滿，自自強(qiáng)不自自封，自自主不自自由。人人無(wú)自信信，便建建立不起起堅(jiān)定的的信念，，缺乏攻攻堅(jiān)破難難的勇氣氣，但自自信決不不意味著著自負(fù)和和自滿；；一個(gè)人人、一個(gè)個(gè)企業(yè)首首先要立立足于自自身發(fā)展展，要樹樹立自強(qiáng)強(qiáng)的發(fā)展展觀，但但決不能能固不自自封、自自以為是是，尤其其要預(yù)防防的是，，決不能能以自強(qiáng)強(qiáng)為由頭頭進(jìn)行低低水平的的自我封封閉；人人不能沒(méi)沒(méi)有自主主意識(shí)，，尤其作作為一個(gè)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者者，要培培養(yǎng)自主主決斷的的能力，，要善于于把握理理性思維維的總開開關(guān)，但但同時(shí)決決不能讓讓自由化化泛濫，，任由個(gè)個(gè)人主義義膨脹，，唯我獨(dú)獨(dú)尊。這這“三自自”就是是對(duì)集權(quán)權(quán)與民主主的詮釋釋吧。四、脫離離與聯(lián)系系之衡儒家的創(chuàng)創(chuàng)始人孔孔子，明明確地把把“民””的重要要性放在在其思想想體系中中的首位位?！八兀好衩?、食、、喪、祭祭?！保ǎā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）認(rèn)為為民是是第一一位的的，并并且把把“愛愛民””放在在為證證的首首位，，認(rèn)為為“古古之為為政，，愛民民為大大?！薄保ā抖Y記?哀公問(wèn)問(wèn)政》）孟子子也提提出““民為為貴，，社稷稷次之之，君君為輕輕”（（《孟子?盡心下下》）的主主張，，認(rèn)為為民眾眾是國(guó)國(guó)家的的根本本，充充分肯肯定了了民眾眾在社社會(huì)中中的基基礎(chǔ)性性地位位，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了了君對(duì)對(duì)民的的依賴賴關(guān)系系。具具體到到企業(yè)業(yè)的經(jīng)經(jīng)營(yíng)管管理實(shí)實(shí)踐中中，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者要始始終保保持與與群眾眾、下下屬的的密切切聯(lián)系系。四、脫脫離與與聯(lián)系系之衡衡在傳統(tǒng)統(tǒng)的管管理觀觀念里里，““聯(lián)系系群眾眾越密密切越越好””是個(gè)個(gè)絕對(duì)對(duì)化的的概念念，使使得許許多領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者對(duì)這這個(gè)問(wèn)問(wèn)題左左右處處理不不當(dāng)，，影響響工作作效率率。不不聯(lián)系系群眾眾，不不但不不符合合社會(huì)會(huì)主義義基本本要求求，也也是自自己樹樹立威威信的的極大大障礙礙。但但“徹徹底””、““無(wú)條條件””地聯(lián)聯(lián)系群群眾，，事實(shí)實(shí)證明明領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效果果并不不好，，不理理想。。按照照哲學(xué)學(xué)原理理的觀觀念，，一是是沒(méi)有有“脫脫離””就沒(méi)沒(méi)有““聯(lián)系系”；；二是是只講講“聯(lián)聯(lián)系””不講講“脫脫離””，就就不是是辯證證法，，實(shí)際際工作作起來(lái)來(lái)就無(wú)無(wú)所適適從；；三是是“聯(lián)聯(lián)系””不是是絕對(duì)對(duì)地好好，““脫離離”不不是絕絕對(duì)地地壞，，關(guān)鍵鍵是如如何既既保保持恰恰當(dāng)?shù)牡摹奥?lián)聯(lián)系””，又又保持持恰當(dāng)當(dāng)?shù)摹啊懊撾x離”。。在具具體領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)中中，常常見的的偏向向有以以下四四種：：四、、脫脫離離與與聯(lián)聯(lián)系系之之衡衡第一一種種偏偏向向是是““聯(lián)聯(lián)系系方方式式不不恰恰當(dāng)當(dāng)””。。有有不不少少領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)形形成成了了一一種種工工作作習(xí)習(xí)慣慣傾傾向向，，把把““一一年年三三百百六六十十天天，，天天天天勞勞力力在在車車間間””，，““工工人人身身上上有有多多少少泥泥，，他他身身上上就就有有多多少少汗汗””作作為為追追求求的的境境界界。。顯顯然然，，這這樣樣的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)只只是是個(gè)個(gè)勞勞力力型型的的，，但但作作為為一一級(jí)級(jí)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)，，這這是是最最不不稱稱職職、、最最省省心心的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)工工作作方方式式，，是是低低水水平平的的，，工工作作方方式式缺缺乏乏統(tǒng)統(tǒng)攬攬全全局局、、統(tǒng)統(tǒng)攬攬全全體體的的意意識(shí)識(shí)。。在在實(shí)實(shí)踐踐中中，，這這樣樣的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人人，，群群眾眾““關(guān)關(guān)系系””較較好好，，但但領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)威威信信則則較較差差，，缺缺乏乏領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力力量量。。只只有有追追求求適適當(dāng)當(dāng)聯(lián)聯(lián)系系和和適適當(dāng)當(dāng)脫脫離離，，才才是是正正確確的的努努力力方方向向，，也也就就是是我我們們經(jīng)經(jīng)常常講講的的““勞勞心心””和和““勞勞力力””的的結(jié)結(jié)合合點(diǎn)點(diǎn)。。四、、脫脫離離與與聯(lián)聯(lián)系系之之衡衡第二二種種偏偏向向是是““聯(lián)聯(lián)系系內(nèi)內(nèi)容容不不恰恰當(dāng)當(dāng)””。。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)深深入入被被領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者工工作作現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)，，在在共共同同探探討討客客服服困困難難中中建建立立第第一一種種聯(lián)聯(lián)系系；；應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)和和骨骨干干人人員員在在業(yè)業(yè)余余時(shí)時(shí)間間適適當(dāng)當(dāng)交交往往，，了了解解職職工工情情緒緒，，在在生生活活中中建建立立第第二二種種聯(lián)聯(lián)系系；；應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)在在幫幫助助遇遇到到特特殊殊困困難難的的一一般般職職工工解解決決困困難難的的過(guò)過(guò)程程中中，，讓讓其其感感到到領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)是是他他們們的的安安全全屏屏障障，，建建立立第第三三種種聯(lián)聯(lián)系系；；應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)深深入入研研究究企企業(yè)業(yè)的的經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)活活動(dòng)動(dòng)資資訊訊，，及及時(shí)時(shí)全全面面掌掌握握企企業(yè)業(yè)運(yùn)運(yùn)營(yíng)營(yíng)情情況況，，深深刻刻體體察察企企業(yè)業(yè)發(fā)發(fā)展展趨趨勢(shì)勢(shì)和和職職工工思思想想動(dòng)動(dòng)態(tài)態(tài)，，建建立立第第四四種種聯(lián)聯(lián)系系。。這這是是最最根根本本的的聯(lián)聯(lián)系系內(nèi)內(nèi)容容。。作作為為一一級(jí)級(jí)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)就就是是要要抓抓上上述述最最關(guān)關(guān)鍵鍵的的內(nèi)內(nèi)容容，，建建立立科科學(xué)學(xué)合合理理的的聯(lián)聯(lián)系系，，而而不不是是在在一一些些不不重重要要的的方方面面，，有有時(shí)時(shí)甚甚至至是是在在庸庸俗俗低低級(jí)級(jí)的的活活動(dòng)動(dòng)中中與與下下屬屬一一起起摸摸爬爬滾滾打打，，脫脫離離指指揮揮崗崗位位，，放放棄棄指指揮揮權(quán)權(quán)，，既既失失職職，，又又失失身身份份，，結(jié)結(jié)果果是是使使自自己己的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)力力量量被被徹徹底底消消滅滅。。四、脫離與與聯(lián)系之衡衡還有一種常常見的反映映，某某人人與“上級(jí)級(jí)”領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)聯(lián)系密切，，關(guān)系不一一般，甚至至把裙帶關(guān)關(guān)系也帶了了進(jìn)來(lái)，許許多問(wèn)題搭搭“直通車車”，只要要他反映上上去，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)準(zhǔn)能解決決，以致越越過(guò)直管領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)，一步步通天。如如此一來(lái)就就出現(xiàn)了一一個(gè)“特殊殊的小群體體”，或者者說(shuō)“特權(quán)權(quán)群體”，，這種聯(lián)系系是非常有有害的，不不是我們需需要的“聯(lián)聯(lián)系”。因因?yàn)檫@不但但影響工作作績(jī)效，也也破壞了工工作秩序，，還會(huì)給逢逢迎拍馬的的人創(chuàng)造機(jī)機(jī)會(huì)，不自自覺(jué)地形成成小圈子，，后果堪憂憂。所以，，在類似這這些情況下下，領(lǐng)導(dǎo)者者必須堅(jiān)決決脫離，保保持必要的的距離。說(shuō)說(shuō)的再重一一些，要防防備這樣的的人，因?yàn)闉樗谥浦圃炷愫腿喝后w的矛盾盾。四、脫脫離與與聯(lián)系系之衡衡第三種種偏向向是““工作作作風(fēng)風(fēng)不恰恰當(dāng)””。思思想上上沒(méi)有有“必必要合合理脫脫離””的觀觀念，，行動(dòng)動(dòng)上混混同一一般群群眾。。在辦辦公地地點(diǎn)、、職能能職責(zé)責(zé)、規(guī)規(guī)章制制度等等規(guī)定定方面面上都都沒(méi)有有明確確區(qū)別別，脫脫離不不開。。例如如企業(yè)業(yè)任何何人都都可以以直接接找董董事長(zhǎng)長(zhǎng)、總總經(jīng)理理要個(gè)個(gè)什么么“說(shuō)說(shuō)法””，別別人誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)也也不行行；再再比如如企業(yè)業(yè)的大大小事事都需需要你你拍板板決定定，部部門和和其他他領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)成了了擺設(shè)設(shè)，就就是這這種觀觀念培培養(yǎng)出出來(lái)的的不良良作風(fēng)風(fēng)。由由此可可見，，脫離離不開開就必必然聯(lián)聯(lián)系不不好。。因?yàn)闉椴欢撾x離的意意義和和價(jià)值值，自自然對(duì)對(duì)聯(lián)系系理解解就是是片面面的，，就會(huì)會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)上述述聯(lián)系系問(wèn)題題上的的錯(cuò)誤誤。根根據(jù)企企業(yè)管管理的的“角角色理理論””，人人員必必須適適當(dāng)分分層，，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)行為為必須須適合合自己己的角角色要要求，，也就就是要要適合合自己己的身身份、、地位位，實(shí)實(shí)際上上就是是要有有必要要的、、適當(dāng)當(dāng)?shù)摹啊懊撾x離”，，以凝凝聚領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)力力量，，使領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)更更有效效。這這不是是要分分高低低，而而是對(duì)對(duì)職能能職責(zé)責(zé)的分分工。。四、、脫脫離離與與聯(lián)聯(lián)系系之之衡衡第四四種種偏偏向向是是““領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)意意思思不不恰恰當(dāng)當(dāng)””。。官官僚僚主主義義是是這這種種偏偏向向的的最最典典型型表表現(xiàn)現(xiàn)。。這這種種領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)不不了了解解下下情情，，單單憑憑自自己己的的““聰聰明明””，，單單靠靠聽聽匯匯報(bào)報(bào)，，想想當(dāng)當(dāng)然然地地指指揮揮企企業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)工工作作。。這這類類領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)像像火火車車頭頭脫脫離離了了車車廂廂，，他他們們以以為為領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)是是職職工工絕絕對(duì)對(duì)的的““老老爺爺””，，職職工工是是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)絕絕對(duì)對(duì)的的““奴奴仆仆””，，不不懂懂得得領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)只只有有同同時(shí)時(shí)成成為為職職工工的的““奴奴仆仆””，，才才有有可可能能當(dāng)當(dāng)好好職職工工的的““老老爺爺””。。這這樣樣的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)行行為為或或者者不不斷斷激激起起職職工工的的怒怒潮潮，，或或者者使使絕絕大大多多數(shù)數(shù)職職工工消消極極怠怠工工。。這這種種自自以以為為是是的的霸霸道道行行為為是是萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)不不可可取取的的。。我我對(duì)對(duì)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的理理解解，，就就是是““領(lǐng)領(lǐng)得得動(dòng)動(dòng)、、導(dǎo)導(dǎo)得得正正””。。領(lǐng)領(lǐng)得得動(dòng)動(dòng)，，說(shuō)說(shuō)明明群群眾眾擁?yè)碜o(hù)護(hù)你你；；導(dǎo)導(dǎo)得得正正，，群群眾眾才才會(huì)會(huì)支支持持你你、、追追隨隨你你！！四、脫離與聯(lián)聯(lián)系之衡一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，，如果能做到到既在上述四四個(gè)基本方面面聯(lián)系群眾，，聯(lián)系實(shí)際，，又能恰當(dāng)?shù)氐乇３诌m合自自己的地位、、身份、角色色的脫離；既既能親身體會(huì)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題題，又能在較較遠(yuǎn)的距離上上看清總體的的狀況和發(fā)展展趨勢(shì)；既能能當(dāng)好“奴仆仆”，又能當(dāng)當(dāng)好“老爺””，這必將會(huì)會(huì)達(dá)到最有效效的領(lǐng)導(dǎo)水平平。其實(shí)，不不僅僅在領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)與群眾之間間，甚至在朋朋友之間、親親戚之間，都都有一個(gè)適當(dāng)當(dāng)“聯(lián)系”和和適當(dāng)“脫離離”的問(wèn)題，，都有一個(gè)““聯(lián)系”就要要聯(lián)得上，脫脫離就要離得得開的問(wèn)題，，關(guān)鍵是適當(dāng)當(dāng)，也就是聯(lián)聯(lián)系和脫離的的平衡。掌握握這種平衡有有較高的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)價(jià)值；；掌握這個(gè)平平衡，關(guān)鍵是是掌握“距離離點(diǎn)”，對(duì)關(guān)關(guān)鍵問(wèn)題要努努力縮小距離離，甚至要親親身參與；對(duì)對(duì)一般問(wèn)題則則要保持距離離，讓相關(guān)及及下級(jí)人員去去處理，不要要越俎代庖。。還要說(shuō)明一一點(diǎn)，“距離離點(diǎn)”是因時(shí)時(shí)因事而宜，，比如為突擊擊任務(wù)，保證證如期交貨，，而組織發(fā)動(dòng)動(dòng)大干，這時(shí)時(shí)你的身影離離現(xiàn)場(chǎng)越近、、越密切越好好，這里有個(gè)個(gè)率先垂范的的作用。五、寬松與嚴(yán)嚴(yán)格之衡在儒家的的語(yǔ)境中中，“禮禮”帶有有某種強(qiáng)強(qiáng)制性的的色彩。。至于““刑”，，雖然在在儒家看看來(lái)是““不得已已而用之之”的治治國(guó)手段段，但儒儒家從來(lái)來(lái)就沒(méi)有有反對(duì)，，更不會(huì)會(huì)將其輕輕易拋棄棄?？鬃幼又鲝埥y(tǒng)統(tǒng)治者要要關(guān)心刑刑罰，還還指出，，如果刑刑罰不恰恰當(dāng)，民民眾就會(huì)會(huì)手腳無(wú)無(wú)措，社社會(huì)就無(wú)無(wú)法正常常運(yùn)轉(zhuǎn)。。在現(xiàn)代代，企業(yè)業(yè)管理仍仍然應(yīng)該該實(shí)行禮禮法兼用用，以禮禮為主的的管理方方式，在在相信和和依靠職職工的勞勞動(dòng)積極極的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，加加強(qiáng)制度度建設(shè)，，強(qiáng)化勞勞動(dòng)紀(jì)律律，特別別是提高高職工的的科學(xué)技技術(shù)水平平和能力力?！皩拰拠?yán)相濟(jì)濟(jì)”的原原則，變變現(xiàn)為““價(jià)值導(dǎo)導(dǎo)向”與與“規(guī)章章制度””的關(guān)系系，即““軟管理理”與““硬管理理”的關(guān)關(guān)系問(wèn)題題。一個(gè)個(gè)組織，，光靠?jī)r(jià)價(jià)值說(shuō)教教不能解解決問(wèn)題題，光靠靠規(guī)章制制度也不不能解決決問(wèn)題，，而要把把兩者有有機(jī)地結(jié)結(jié)合起來(lái)來(lái)，創(chuàng)造造一個(gè)““團(tuán)結(jié)、、緊張、、嚴(yán)肅、、活潑””的工作作局面，，做到““兩手抓抓，兩手手都要硬硬”。五、寬松松與嚴(yán)格格之衡管理過(guò)寬寬或過(guò)嚴(yán)嚴(yán)，該寬寬不寬、、該嚴(yán)不不嚴(yán)都是是不好的的，要寬寬嚴(yán)適度度。過(guò)寬寬會(huì)使氣氣氛松弛弛，紀(jì)律律渙散，，影響計(jì)計(jì)劃的執(zhí)執(zhí)行與檢檢查，會(huì)會(huì)使企業(yè)業(yè)行為失失去控制制。過(guò)嚴(yán)嚴(yán)會(huì)使企企業(yè)人際際關(guān)系僵僵化、人人人謹(jǐn)小小慎微，，扼殺寶寶貴的創(chuàng)創(chuàng)造精神神。寬嚴(yán)嚴(yán)結(jié)合的的具體要要求是，，對(duì)于人人們?cè)诠すぷ髦械牡娜秉c(diǎn)、、不足，，創(chuàng)造過(guò)過(guò)程中的的失誤、、挫折，，要體諒諒、關(guān)懷懷，要熱熱情幫助助和啟發(fā)發(fā)、誘導(dǎo)導(dǎo)-——要有像師師長(zhǎng)那樣樣的心態(tài)態(tài)，一句句話，要要寬。而而對(duì)執(zhí)行行企業(yè)的的規(guī)章制制度、規(guī)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)、勞動(dòng)動(dòng)紀(jì)律等等有統(tǒng)一一標(biāo)準(zhǔn)、、統(tǒng)一規(guī)規(guī)范的事事務(wù)，則則要一絲絲不茍、、一視同同仁、嚴(yán)嚴(yán)格執(zhí)行行、嚴(yán)肅肅對(duì)待——要有鐵的的手腕或或手段，，使人們們自覺(jué)服服從，對(duì)對(duì)不自覺(jué)覺(jué)者，要要會(huì)強(qiáng)制制他服從從，一句句話，要要嚴(yán)。只只有寬嚴(yán)嚴(yán)結(jié)合，，才能取取得好的的效果。。五、寬松松與嚴(yán)格格之衡在總結(jié)推推廣的許許多先進(jìn)進(jìn)企業(yè)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)里，，大都突突出強(qiáng)調(diào)調(diào)一個(gè)““嚴(yán)”字字，以為為只要落落實(shí)了““嚴(yán)”，，企業(yè)管管理就科科學(xué)化了了，這種種明顯的的偏見使使得“責(zé)責(zé)權(quán)利””變成了了“扣罰罰制”，，企業(yè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)功夫夫下在扣扣罰而不不是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)的的研究上上。管理理是企業(yè)業(yè)群眾的的活動(dòng)，，沒(méi)有企企業(yè)全體體群眾的的參與，，就沒(méi)有有什么管管理。那那種認(rèn)為為少數(shù)管管理者把把多數(shù)職職工卡死死，把““危機(jī)””變成““恐懼””，不僅僅是不可可能的，，而且是是十分荒荒唐的。。實(shí)踐證證明：““企之命命，在民民心”是是萬(wàn)萬(wàn)不不可忽視視的。五、寬松與與嚴(yán)格之衡衡處理好嚴(yán)和和寬的平衡衡，要求領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者在某某些方面，，對(duì)某些事事情必須寬寬，在某些些方面，對(duì)對(duì)某些事情情必須嚴(yán)；；同樣的事事情，在某某些時(shí)候要要寬，在某某些時(shí)候要要嚴(yán)。例如如，對(duì)初次次違反規(guī)范范的，一般般處理要寬寬，但是如如果發(fā)生在在充分教育育之后，或或在不需要要復(fù)雜的理理論和技術(shù)術(shù)的事務(wù)上上違反規(guī)范范，則不論論是否初犯犯，處理都都要嚴(yán)。再再例如，一一般地說(shuō)，，同樣的事事情，對(duì)工工人要寬，，對(duì)干部要要嚴(yán)，對(duì)核核心層要更更嚴(yán)，對(duì)自自己則要一一絲不茍。。只有這樣樣寬嚴(yán)結(jié)合合，才能達(dá)達(dá)到“已成成天下之大大事”（《荀子》）之目的。。五、寬松與與嚴(yán)格之衡衡至于寬嚴(yán)怎怎樣結(jié)合，，以及結(jié)合合到什么程程度，是要要當(dāng)事領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人自己權(quán)權(quán)度，進(jìn)行行平衡的。。寬嚴(yán)管理理適度平衡衡，企業(yè)不不僅將會(huì)保保持高水平平的規(guī)范化化管理，又又可能保持持高水平的的活力或創(chuàng)創(chuàng)造精神。。綜觀現(xiàn)代企企業(yè)管理，，幾乎沒(méi)有有一個(gè)成功功企業(yè)是因因?yàn)楣芾磉^(guò)過(guò)寬、過(guò)嚴(yán)嚴(yán)或該寬不不寬、該嚴(yán)嚴(yán)不嚴(yán)、寬寬嚴(yán)不平衡衡得到良好好發(fā)展的。。具體講，，可以把企企業(yè)的事項(xiàng)項(xiàng)列成一個(gè)個(gè)表，哪些些事項(xiàng)，在在什么情況況下，必須須寬或必須須嚴(yán)，通過(guò)過(guò)什么程序序從寬或從從嚴(yán)管理，，把方法、、程序及其其適用條件件也列出來(lái)來(lái)，經(jīng)過(guò)實(shí)實(shí)踐考驗(yàn)以以后可以形形成企業(yè)的的管理標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)或管理規(guī)規(guī)范，這將將給企業(yè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水水平的提高高以很大的的幫助。五、寬松與與嚴(yán)格之衡衡領(lǐng)導(dǎo)處理問(wèn)問(wèn)題要寬其其所寬、嚴(yán)嚴(yán)其所嚴(yán)；；寬嚴(yán)相倚倚、寬嚴(yán)互互補(bǔ)；寬嚴(yán)嚴(yán)交融，寬寬嚴(yán)適度。。但這種““寬嚴(yán)相濟(jì)濟(jì)”絕不能能理解為增增加了領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)處理問(wèn)題題的隨意性性，不講原原則，而應(yīng)應(yīng)當(dāng)理解為為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工工作提高了了科學(xué)性、、系統(tǒng)性的的要求，提提高了藝術(shù)術(shù)性、有效效性的要求求。六、、遠(yuǎn)遠(yuǎn)效效與與近近利利之之衡衡“人人無(wú)無(wú)遠(yuǎn)遠(yuǎn)慮慮，，必必有有近近憂憂。。””（（《論語(yǔ)語(yǔ)?衛(wèi)靈靈公公》）這這是是一一個(gè)個(gè)真真理理性性斷斷語(yǔ)語(yǔ)，，充充滿滿了了先先人人的的智智慧慧，，告告誡誡我我們們要要未未雨雨綢綢繆繆，，不不要要老老看看眼眼前前的的事事物物，，而而忘忘卻卻了了人人之之所所以以積積極極奮奮斗斗的的遠(yuǎn)遠(yuǎn)景景期期待待。。反反過(guò)過(guò)來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)，，我我們們也也可可以以講講：：““人人無(wú)無(wú)近近憂憂，，必必有有遠(yuǎn)遠(yuǎn)慮慮。?！薄边@這是是因因?yàn)闉槿缛绻B連眼眼前前的的事事物物都都沒(méi)沒(méi)有有辦辦法法處處理理好好，，日日子子過(guò)過(guò)的的越越來(lái)來(lái)越越糊糊涂涂，，那那生生活活終終將將是是一一團(tuán)團(tuán)亂亂。。因因此此，，現(xiàn)現(xiàn)在在和和未未來(lái)來(lái)是是必必須須要要相相互互聯(lián)聯(lián)系系，，奮奮斗斗的的曲曲線線必必須須是是專專注注且且連連續(xù)續(xù)的的，，才才能能有有好好的的人人生生旅旅程程。。同同樣樣，，在在企企業(yè)業(yè)管管理理活活動(dòng)動(dòng)中中，，也也存存在在著著遠(yuǎn)遠(yuǎn)效效和和近近利利的的平平衡衡問(wèn)問(wèn)題題。。六、遠(yuǎn)效與近近利之衡有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的的領(lǐng)導(dǎo)才是成成熟的領(lǐng)導(dǎo)，，顧大局的職職工才是成熟熟的職工隊(duì)伍伍。很顯然，，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)效效益就意味著著企業(yè)在市場(chǎng)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗敗，企業(yè)就會(huì)會(huì)被淘汰。但但有一種傾向向，企業(yè)職工工總是十分注注重自己近期期的利益。因因此，領(lǐng)導(dǎo)者者必須能不斷斷地給部下以以近期利益，，沒(méi)有近期利利益，領(lǐng)導(dǎo)行行為就會(huì)失去去凝聚力。然然而安排過(guò)大大的近期利益益，就會(huì)影響響長(zhǎng)期效益，，影響企業(yè)發(fā)發(fā)展。反之，，安排過(guò)大的的長(zhǎng)期效益，，就會(huì)降低近近期效益，損損傷職工積極極性，使企業(yè)業(yè)的目標(biāo)難以以實(shí)現(xiàn)。六、遠(yuǎn)效與近近利之衡企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的的藝術(shù)水平，，應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期期利益和近期期利益的平衡衡上有良好的的表現(xiàn)。結(jié)合合市場(chǎng)的變化化，較為理想想的情況是：：在為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)期效益而進(jìn)進(jìn)行的積累和和投入上高于于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，，在職工近期期所得上也高高于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手手。顯然這是是努力爭(zhēng)取的的目標(biāo)，但卻卻是很難同時(shí)時(shí)實(shí)現(xiàn)的。也也就是說(shuō)，一一般情況下只只能做到一點(diǎn)點(diǎn)，犧牲另一一點(diǎn)。即或者者為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利利益，教育職職工自覺(jué)減少少對(duì)近期利益益的追求力度度，企業(yè)保證證按較長(zhǎng)時(shí)期期計(jì)算，使職職工積累收入入高于競(jìng)爭(zhēng)企企業(yè)的職工；；或者為了保保護(hù)職工的積積極性，損失失一定的長(zhǎng)期期利益，保證證在一定的時(shí)時(shí)期內(nèi)，職工工有較高的近近期利益，用用較高的積極極性彌補(bǔ)長(zhǎng)期期利益損失，，最終使競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)勝利。兩個(gè)個(gè)方案都是可可行的，都可可能是正確的的，關(guān)鍵要看看市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的的條件，特別別是人心條件件，或者說(shuō)，，要看領(lǐng)導(dǎo)的的威信如何，，要看領(lǐng)導(dǎo)平平衡水平如何何。只要能做做到既使職工工滿意，又使使企業(yè)有長(zhǎng)期期有長(zhǎng)期發(fā)展展保證，就是是好辦法。六、遠(yuǎn)效與近近利之衡相反，無(wú)論職職工一時(shí)間有有多么高的收收入，一時(shí)間間有多么高興興，若長(zhǎng)期發(fā)發(fā)展失敗，那那么將會(huì)帶來(lái)來(lái)徹底垮臺(tái)，，職工長(zhǎng)期痛痛苦；同樣道道理，無(wú)論企企業(yè)的長(zhǎng)期規(guī)規(guī)劃多么可行行、多么科學(xué)學(xué)，職工若因因沒(méi)有獲得近近期利益而缺缺乏積極性，，那么再好的的規(guī)劃也只能能是畫餅充饑饑，不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，企業(yè)的前前途、領(lǐng)導(dǎo)者者的前途也就就可想而知了了?！笆?五”發(fā)展期間間，西電濟(jì)變變有一個(gè)上下下皆知的口號(hào)號(hào)，即：“企企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)翻翻兩番，員工工收入翻一番番?！边@種企企業(yè)發(fā)展目標(biāo)標(biāo)與職工受益益目標(biāo)的高度度融合，產(chǎn)生生了巨大的推推動(dòng)力，全公公司上下呈現(xiàn)現(xiàn)了大干快上上的生產(chǎn)、工工作熱情，目目標(biāo)得以順利利實(shí)現(xiàn)。六、遠(yuǎn)效與近近利之衡使企業(yè)遠(yuǎn)近利利益合理平衡衡，第一要有有科學(xué)的戰(zhàn)略略方案。如果果方案要求職職工暫時(shí)犧牲牲近期利益，，則必須有充充分的把握，，當(dāng)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)，職工應(yīng)應(yīng)得到補(bǔ)償，，并有明顯的的提高；如果果方案要求實(shí)實(shí)現(xiàn)較大的近近期利益，必必須保證不影影響基本戰(zhàn)略略資源的供應(yīng)應(yīng)等。優(yōu)秀的的戰(zhàn)略是遠(yuǎn)效效、近利平衡衡的基礎(chǔ)；持持續(xù)發(fā)展需要要遠(yuǎn)效、近利利的動(dòng)態(tài)平衡衡互補(bǔ)。第二二是宣傳教育育，要使職工工有承受暫時(shí)時(shí)降低近期利利益的心理能能力，使多數(shù)數(shù)職工能與較較大的目光，，與戰(zhàn)略意識(shí)識(shí)。這是優(yōu)秀秀戰(zhàn)略能夠?qū)崒?shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。。六、遠(yuǎn)效與與近利之衡衡離開第一條條，讓職工工作出犧牲牲，客觀上上是一種““欺騙”，，會(huì)嚴(yán)重降降低領(lǐng)導(dǎo)的的威信；離離開第二條條，企業(yè)行行為只能是是依靠強(qiáng)制制，會(huì)失去去最根本的的活力。所所以，講究究“長(zhǎng)效””與“近利利”目標(biāo)的的結(jié)合，實(shí)實(shí)際工作中中就是要把把戰(zhàn)略管理理和提高職職工素質(zhì)結(jié)結(jié)合起來(lái)，，弘揚(yáng)群體體意識(shí)和““先天下之之憂而憂，，后天下之之樂(lè)而樂(lè)””的高度責(zé)責(zé)任感、義義務(wù)感，培培養(yǎng)員工和和企業(yè)榮辱辱與共的感感情和高度度的敬業(yè)精精神，增強(qiáng)強(qiáng)企業(yè)的凝凝聚力和穩(wěn)穩(wěn)定性。比比如在今年年，由于變變壓器市場(chǎng)場(chǎng)需求減少少，引起行行業(yè)“放血血求生存””的價(jià)格大大戰(zhàn)，企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)受受了前所未未有的沖擊擊。在這種種形勢(shì)下，，挺住的企企業(yè)就可能能發(fā)展，反反之則可能能垮臺(tái)。面面對(duì)這種情情況，企業(yè)業(yè)盈虧與投投入產(chǎn)出的的控制就成為為主要矛盾盾。其中職職工的眼前前利益就要要相應(yīng)作出出六、遠(yuǎn)效與與近利之衡衡一定的犧牲牲，這個(gè)道道理我們必必須向職工工講清楚，，決不能一一方面企業(yè)業(yè)承受了巨巨額虧損，，另一方面面職工收入入還要大幅幅提升，這這樣做的企企業(yè)是不會(huì)會(huì)長(zhǎng)久的，，最終損害害的是職工工利益，許許多企業(yè)的的失敗也充充分說(shuō)明了了這一點(diǎn)。。另外，在在企業(yè)的二二次分配中中，當(dāng)期分分配與常年年分配也是是同樣的道道理，要學(xué)學(xué)會(huì)豐儲(chǔ)歉歉補(bǔ)調(diào)劑余余缺，學(xué)會(huì)會(huì)用經(jīng)濟(jì)手手段管理經(jīng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)場(chǎng)規(guī)則是一一條波動(dòng)的的曲線，隨隨著需求和和競(jìng)爭(zhēng)的變變化，時(shí)時(shí)時(shí)都處在欺欺負(fù)的變化化中。而分分配曲線要要求與市場(chǎng)場(chǎng)曲線相平平行，平衡衡的藝術(shù)就就是在平行行的過(guò)程中中尋求到最最佳平衡點(diǎn)點(diǎn)。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡孟子提出了了“天時(shí)不不如地利，，地利不如如人和”（（《孟子?公孫丑下》）的思想，，他還把““得道多助助，失道寡寡助”，即即人心向背背看作是統(tǒng)統(tǒng)治者是否否具備“人人和”的基基本條件。。以和諧為為最高原則則來(lái)處理相相互間的關(guān)關(guān)系，才能能為企業(yè)的的生存和發(fā)發(fā)展創(chuàng)造良良好的內(nèi)外外部環(huán)境，，才能保證證企業(yè)有強(qiáng)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力。孔子子倡導(dǎo)“和和為貴”，，但他也指指出：“君君子和而不不同，小人人同而不和和?！笨梢娨?，“和””是通過(guò)這這種不同因因素的差異異互補(bǔ)來(lái)尋尋求整體的的最佳結(jié)合合，而“同同”不講差差別，盲目目追求一致致、同一，，沒(méi)有自我我，這是不不可取的。。在現(xiàn)代企企業(yè)經(jīng)營(yíng)管管理中，盲盲目的聯(lián)合合與一味的的獨(dú)立都是是非常危險(xiǎn)險(xiǎn)的。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡在世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)高速發(fā)展展過(guò)程中，，聯(lián)合、分分解是不斷斷地進(jìn)行著著的。在市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)中，尤尤其改革開開放以來(lái)，，聯(lián)合、兼兼并、重組組也形成了了潮流，不不斷地改變變著市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)條件下下的企業(yè)狀狀態(tài)。變壓壓器行業(yè)近近幾年出現(xiàn)現(xiàn)的勢(shì)力再再組合、市市場(chǎng)再劃分分、利益再再分配的格格局，也充充分說(shuō)明了了這一點(diǎn)。。在世界市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的汪洋大海海中，“小小船”是難難以運(yùn)行的的。分散著著是一葉葉葉孤舟，聯(lián)聯(lián)合起來(lái)就就是艦隊(duì)；；分散著是是鋼鐵、沙沙子、水泥泥、磚石，，聯(lián)合起來(lái)來(lái)就是高樓樓大廈、高高速公路……因此，中國(guó)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展出現(xiàn)聯(lián)聯(lián)合、兼并并、重組的的潮流，是是歷史的必必然。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡反對(duì)、抵制制、對(duì)抗聯(lián)聯(lián)合是不對(duì)對(duì)的，是自自我封閉經(jīng)經(jīng)濟(jì)思想的的具體表現(xiàn)現(xiàn)，會(huì)阻礙礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)的發(fā)展。。但是，高高度聯(lián)合，，資金高度度集中、人人才高度集集中、技術(shù)術(shù)高度集中中，形成優(yōu)優(yōu)勢(shì)，這是是長(zhǎng)期聯(lián)合合的結(jié)果，，不是立即即可以達(dá)到到的目標(biāo)。。因此，這這種結(jié)果是是動(dòng)態(tài)的、、不穩(wěn)定的的，是不斷斷分解、不不斷重新組組合的，不不是僅僅有有聯(lián)合一方方面，還有有獨(dú)立的一一方面。由由此可見，，與聯(lián)合同同等重要的的是“獨(dú)立立”，只有有充分的獨(dú)獨(dú)立，才會(huì)會(huì)有高度有有效的聯(lián)合合。沒(méi)有獨(dú)獨(dú)立要素存存在的聯(lián)合合，不會(huì)有有內(nèi)部矛盾盾的運(yùn)動(dòng)和和發(fā)展，只只會(huì)導(dǎo)致新新的更大的的僵化模式式，是不良良聯(lián)合。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡常見的不良良聯(lián)合有兩兩種情況：：一是為彌彌補(bǔ)自身的的不足而進(jìn)進(jìn)行聯(lián)合。。這樣的聯(lián)聯(lián)合并不能能消滅自身身的不足，，相反，因因?yàn)樵谶@種種情況下你你是跪著和和對(duì)方去聯(lián)聯(lián)合的，你你將受歧視視，你的弱弱點(diǎn)將只會(huì)會(huì)放大，不不會(huì)消失。。二是兩個(gè)個(gè)弱者的聯(lián)聯(lián)合。這種種聯(lián)合不會(huì)會(huì)變成強(qiáng)者者，而是必必然會(huì)變成成一個(gè)新的的更弱者，，加速企業(yè)業(yè)的失敗。。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡好的聯(lián)合應(yīng)應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)者者的聯(lián)合，，各自特長(zhǎng)長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)的的聯(lián)合，兩兩個(gè)優(yōu)勢(shì)匯匯合成一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的集集團(tuán)。這是是聯(lián)合各方方必然都保保持著自己己獨(dú)立性，，并且由于于吸收了對(duì)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)點(diǎn)，或者對(duì)對(duì)方優(yōu)勢(shì)的的幫助下，，更加廣泛泛、深刻地地發(fā)揚(yáng)自己己的特長(zhǎng)。。在聯(lián)合體體中，形成成揚(yáng)長(zhǎng)避短短、優(yōu)勢(shì)互互補(bǔ)的戰(zhàn)斗斗群體，才才能發(fā)揮出出最強(qiáng)的戰(zhàn)戰(zhàn)斗力。比比如，濟(jì)變變與中國(guó)西西電的聯(lián)合合，完成了了資產(chǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)、資本結(jié)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品品結(jié)構(gòu)、市市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的的調(diào)整，優(yōu)優(yōu)化了濟(jì)變變的增長(zhǎng)方方式，這是是傳統(tǒng)制造造業(yè)的必經(jīng)經(jīng)之路。七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡在企業(yè)內(nèi)部部，職工是是企業(yè)這個(gè)個(gè)聯(lián)合體的的組成部分分。要講究究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)術(shù)，就絕不不要泯滅他他們每個(gè)人人的獨(dú)立性性，不要讓讓他們喪失失自己的個(gè)個(gè)性，失去去自己的優(yōu)優(yōu)勢(shì)。對(duì)各各個(gè)部門、、單位而言言，同樣應(yīng)應(yīng)當(dāng)注重發(fā)發(fā)揮他們的的特長(zhǎng)，保保持他們相相對(duì)的獨(dú)立立性。只有有如此，才才能建立起起高度的凝凝聚力，不不能僅僅強(qiáng)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，，不能僅僅僅注重統(tǒng)一一規(guī)范、統(tǒng)統(tǒng)一思想、、統(tǒng)一指揮揮，而是同同時(shí)注重保保持、開發(fā)發(fā)組織個(gè)體體的獨(dú)立性性和特長(zhǎng)。。否定個(gè)體體的獨(dú)立性性，片面講講究“集體體主義”、、“集體觀觀念”是必必然要損害害綜合效益益的。建立立在充分保保持、發(fā)揮揮個(gè)體獨(dú)立立性基礎(chǔ)上上的統(tǒng)一才才是生命力力的、活的的、堅(jiān)強(qiáng)的的統(tǒng)一，““人人都是是經(jīng)營(yíng)者””的推行就就是這種理理念的具體體體現(xiàn)。抑抑制個(gè)體作作用發(fā)揮前前提下的統(tǒng)統(tǒng)一，是僵僵化的、機(jī)機(jī)械的統(tǒng)一一。一個(gè)國(guó)家是是這樣，一一個(gè)企業(yè)或或單位同樣樣也是這樣樣，七、獨(dú)立與與聯(lián)合之衡衡甚至一臺(tái)機(jī)機(jī)器都是這這樣；機(jī)器器的整體功功能實(shí)現(xiàn)是是建立在每每個(gè)零件充充分發(fā)揮自自己不可代代替的獨(dú)立立作用前提提上的。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在在于把有充充分活力、、高度獨(dú)立立的個(gè)體統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)，，使他們結(jié)結(jié)合好、銜銜接好，不不要形成內(nèi)內(nèi)耗；在統(tǒng)統(tǒng)一行動(dòng)中中每個(gè)個(gè)體體都建立自自己的功業(yè)業(yè)，整體也也就順利實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的的目標(biāo)。否否則，就是是要領(lǐng)導(dǎo)者者代替下屬屬去完成所所有的任務(wù)務(wù)，這顯然然是不可能能也不合理理的。西電電濟(jì)變近幾幾年提倡的的“三動(dòng)而而合”理念念，即“主主動(dòng)、互動(dòng)動(dòng)、聯(lián)動(dòng)，，合心、合合拍、合力力”，及時(shí)時(shí)對(duì)在完成成具體工作作過(guò)程中，，獨(dú)立聯(lián)合合之衡的一一種實(shí)踐。。八、軟件與與硬件之衡衡“道可道、、非常道；；名可名，，非常名。?！保ā兜赖陆?jīng)》第一章）在在此，我們們?cè)噲D闡述述的是一個(gè)個(gè)不可道而而又對(duì)企業(yè)業(yè)發(fā)展起著著決定性作作用的潛規(guī)規(guī)則：企業(yè)業(yè)勢(shì)能的陰陰陽(yáng)平衡。?！肮玛幉徊婚L(zhǎng)，孤陽(yáng)陽(yáng)不生”（（《雪心賦》），唯有企企業(yè)將陰陽(yáng)陽(yáng)的勢(shì)力調(diào)調(diào)節(jié)到微妙妙的平衡狀狀態(tài)，才能能獲得企業(yè)業(yè)發(fā)展的基基業(yè)長(zhǎng)青。。企業(yè)的陰陰陽(yáng)包含著著多方面的的含義，這這里具體的的可以指向向企業(yè)的軟軟件和硬件件。八、軟件與與硬件之衡衡軟件和硬件件是計(jì)算機(jī)機(jī)興起以后后出現(xiàn)的名名詞，隨著著管理科學(xué)學(xué)的發(fā)展，，這兩個(gè)名名詞被廣泛泛地用于說(shuō)說(shuō)明企業(yè)管管理所需不不同類型的的資源，并并且賦予相相對(duì)的