第六課求索真理的歷程復(fù)習(xí)學(xué)案- 高考政治一輪復(fù)習(xí)人教版必修四生活與哲學(xué)

二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程（追求真理、認(rèn)識(shí)論）導(dǎo)學(xué)案一、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)：（一）實(shí)踐1．含義：________________________________________________。（1）主體：；（2）活動(dòng)：；（3）對(duì)象：；（4）性質(zhì)：。2．基本形式：、、。3．特點(diǎn)：、、。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（）：表現(xiàn)：（1）；（2）；（3）；（4）。（二）認(rèn)識(shí)1．真理（1）含義：___________________________________________________________。（2）特點(diǎn)：真理具有___________、___________和___________。2.追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）：認(rèn)識(shí)具有___________、___________和___________。二、重難點(diǎn)突破：1、實(shí)踐（1）含義：【提示】※動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐?！鶎?shí)踐外延不能擴(kuò)大或縮小，不能認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和改造世界/整個(gè)世界/自然界/社會(huì)的活動(dòng)?！鶎?shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)活動(dòng)，即具有直接現(xiàn)實(shí)性（可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)）（2）實(shí)踐的基本形式：①生產(chǎn)實(shí)踐（改造自然界，人與物的關(guān)系，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)）；②社會(huì)實(shí)踐（改造人類社會(huì)，人與人的關(guān)系。如革命、改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施；階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)）；③科學(xué)實(shí)驗(yàn)(自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)如改革試點(diǎn))。（3）實(shí)踐的特點(diǎn)（注意區(qū)別于意識(shí)的特點(diǎn)）：①客觀物質(zhì)性（基本要素、應(yīng)遵循的規(guī)律都是客觀的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響）；②主觀能動(dòng)性（有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響）；③社會(huì)歷史性（處在一定社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)“合作”等，橫向；受當(dāng)時(shí)主客觀條件的限制，縱向）?！咎崾尽俊つ康膶?shí)踐是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)?！鶎?shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源【提示】※認(rèn)識(shí)的來(lái)源：唯一（實(shí)踐）；認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力【提示】※三種情況：實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、新要求；實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具；在實(shí)踐中鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力?！鶇^(qū)分來(lái)源（從無(wú)到有）和動(dòng)力（由淺入深、不斷深化和完善）。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身不能證明是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它；C、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的【提示】※認(rèn)識(shí)的最終（根本）目的、歸宿——指導(dǎo)實(shí)踐。（也可體現(xiàn)認(rèn)識(shí)有何影響，即認(rèn)識(shí)的反作用）※實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐。來(lái)源接受檢驗(yàn)動(dòng)力目的（從何而來(lái)）（有何影響）※實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)2、真理（1）含義：【提示】※認(rèn)識(shí)具有兩面性：正確（真理）、錯(cuò)誤（謬誤）?！胬砼c謬誤有明確的界限，不能說(shuō)真理中包含謬誤（2）特點(diǎn)（屬性）：①客觀性（真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀。在同一條件下對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。是真理最基本的屬性）——真理是絕對(duì)的。【提示】※不能認(rèn)為“有用即真理”。真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理是相對(duì)的②條件性（有適用的條件和范圍，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，強(qiáng)調(diào)橫向的變化）真理是相對(duì)的③具體性（具體的、歷史的統(tǒng)一，沒(méi)有永恒的真理，強(qiáng)調(diào)縱向的變化）【提示】※并非所有認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認(rèn)識(shí)即真理才是。※真理和謬誤相伴而行，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化（具體性、條件性）?！胬硎墙^對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）反復(fù)性（主體——對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，客體——本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，因而對(duì)一個(gè)具體事物的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)多次反復(fù)才能完成。通常用于遭遇挫折、不順利時(shí)）；【提示】※事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。無(wú)限性（對(duì)象——無(wú)限變化，主體——人類世代延續(xù)，實(shí)踐——不斷發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，通常用于取得進(jìn)步時(shí)著眼于未來(lái)）；【提示】※人的認(rèn)識(shí)是有限的，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。上升性（波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，通常用于與過(guò)去比較取得進(jìn)步時(shí)）。【提示】※真理可以被超越，但不能超越社會(huì)歷史條件，也不能被推翻。※注意認(rèn)識(shí)與意識(shí)的區(qū)別：認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，對(duì)應(yīng)的是實(shí)踐；意識(shí)屬于唯物論的范疇，對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)。三、原理必背：1、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性（可作小切口，如果是大范圍，涉及哪一點(diǎn)用哪一點(diǎn)）2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（兩個(gè)原理要分別理論+分析）（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理（如果是大范圍，總述+涉及哪點(diǎn)用哪點(diǎn)，如果是小切口，四點(diǎn)表現(xiàn)分別理論+分析）世界觀:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。方法論：要求我們要積極參與實(shí)踐。{材料內(nèi)容：涉及認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（動(dòng)態(tài)）}（2）認(rèn)識(shí)的反作用原理：世界觀:認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用（錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途）。方法論：要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。{材料內(nèi)容：涉及認(rèn)識(shí)有何影響（對(duì)實(shí)踐）}3、真理的客觀性原理（材料內(nèi)容：涉及真理的衡量標(biāo)準(zhǔn)唯一）世界觀：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性。方法論：要求我們要堅(jiān)持真理。4、真理的條件性和具體性原理世界觀：真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：要求我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理（追求真理是一個(gè)過(guò)程、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的過(guò)程）世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（如果以這個(gè)標(biāo)題出現(xiàn)，就要注意分層次）6、不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)（知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)方法論）人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同；知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同。不同的人對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。（注意：是同一時(shí)間、同一對(duì)象、不同的人）四、可能出現(xiàn)的知識(shí)板塊范圍1、認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程/追求真理）：（1）實(shí)踐的特點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)方法論。）（2）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理（認(rèn)識(shí)從何而來(lái)，可以只答總述+涉及的那一點(diǎn)）（3）認(rèn)識(shí)反作用原理（認(rèn)識(shí)有何影響，和認(rèn)識(shí)的目的涉及的材料差不多）原理較多時(shí)可合二為一（4）真理的客觀性原理原理較多時(shí)可合二為一（5）真理的條件性、具體性原理（6）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理（7）不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)（知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)方法論）2、實(shí)踐觀（人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)）：（1）實(shí)踐的特點(diǎn)（2）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理（3）認(rèn)識(shí)反作用原理3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：4、真理觀（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）：（1）真理的客觀性原理（2）真理的條件性、具體性原理（3）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理（4）不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)五、判斷正誤：1、實(shí)踐具有社會(huì)性，單個(gè)人的活動(dòng)是不存在的。物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性就是形成認(rèn)識(shí)的過(guò)程中不斷經(jīng)受挫折。6.多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。8.科學(xué)理論是真理，真理也是科學(xué)理論。9.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。10.人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。11.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。12.人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。13.科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。14.真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。

15.真理往往掌握在少數(shù)人手中。16.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。第六課求索真理的歷程（追求真理、認(rèn)識(shí)論）導(dǎo)學(xué)案一、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)：（一）實(shí)踐1．含義：_實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)_。（1）主體：人；（2）活動(dòng)：改造；（3）對(duì)象：客觀世界；（4）性質(zhì)：物質(zhì)活動(dòng)。2．基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。3．特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：表現(xiàn)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（二）認(rèn)識(shí)1．真理（1）含義：_真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映_。（2）特點(diǎn)：真理具有_客觀性_、_條件性_和_具體性_。2.追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）：認(rèn)識(shí)具有_反復(fù)性_、_無(wú)限性_和_上升性_。五、判斷正誤：1、實(shí)踐具有社會(huì)性，單個(gè)人的活動(dòng)是不存在的。分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。2、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，物質(zhì)是意識(shí)的來(lái)源。3、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。分析：錯(cuò)誤。盲目的實(shí)踐一般指的是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)。4.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性就是形成認(rèn)識(shí)的過(guò)程中不斷經(jīng)受挫折。分析：錯(cuò)誤。人們對(duì)每一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，這就是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。6.多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。分析：錯(cuò)誤。一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會(huì)公認(rèn)。盡管真理遲早會(huì)被社會(huì)公認(rèn)，但被社會(huì)公認(rèn)的思想不一定就是真理。因此，上述觀點(diǎn)否定了真理的客觀性。7.真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。分析：錯(cuò)誤。真理是人們對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。8.科學(xué)理論是真理，真理也是科學(xué)理論。分析：錯(cuò)誤。只有將真理系統(tǒng)化、理論化后，才形成科學(xué)理論。9.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。分析：錯(cuò)誤。真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。10.人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。分析：錯(cuò)誤。人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。11.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。分析：錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。12.人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐。13.科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。分析：錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。14.真理是有條件的，因此，任何真理中