2025年高考語文作文滿分范文6篇

年高考語文作文滿分范文6篇1.造型不一的杯碟、設計獨特的擺件、軟萌可愛的玩偶.…這些物品都有著一個共同特點：好看，卻不一定實用，網友們將這一類物品戲稱為“美麗廢物”。但也有網友認為，看似無用的物件蘊含著不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的調味劑。對此，你有怎樣的感悟和思考，請結合材料寫一篇文章。無用之用，亦有大用造型不一的杯碟、設計獨特的擺件、軟萌可愛的玩偶.…這些物品看似是“美麗廢物”，其實蘊含著不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的調味劑。由此可知，無用之用，亦有大用。莊子有言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！闭\哉斯言。當下，很多人目光狹隘，看待事物停留于功能性實用的層次，能滿足工作和生活需求的，為有用之物，否則，便是無用之物。對于有用之物，他們視若珍寶；對于無用之物，則棄如敝履。這樣做，無疑是片面的，也是功利的。作家巴金曾告訴我們：“人，不能只靠吃米活著?！碧热粑覀兊男枨螅瑑H僅停留于物欲層次，所擁有的都是功能性的實用之物，那么，心靈的土地將多么貧瘠，靈魂的星空又何以璀璨絢麗？真正的智者，必然會打開視野，看到物質之外的精神世界。而精神世界的需求，往往不是面包，而是水仙花。這，便需要好看但不實用的東西，比如，文學。莫言說：“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處。但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處?！贝搜陨跏恰？瓷先ァ昂翢o用處”的文學，卻可以給我們提供精神的養(yǎng)料，讓內心日益變得強大而堅韌。于是，遭遇打擊時，我們會用“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”的典故來激勵自己；感到懈怠時，我們會用“宜將奮勇追窮寇，不可沽名學霸王”的詩句來警醒自己；缺乏耐心時，我們會用李白鐵杵磨成針的事跡來督促自己……文學中的典故、詩句和事跡，就像一堆堆無形的土壤，將我們的心靈之樹滋潤得葳蕤茁壯，假以時日，必將碩果累累。也正是看到了文學的無用之用，英國首相丘吉爾才會在演講中公開說：“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！背膶W外，更多藝術類的事物，都有類似的功效：涵養(yǎng)精神，鑄就靈魂。而人生的真正質變，也來源于此。對此，梁文道先生有過精辟的分析。他說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻?！比绻f有用之用讓人得以生存的話，那么，無用之用，則可以讓人得以真正的發(fā)展和進步。由此可知，無用之用，并非可有可無，而是不可或缺。縱觀古今中外，推動人類社會發(fā)展和繁榮的，往往是那些“無用”的東西。所以，無用之用，亦有大用！讓我們重視無用之用，當手上有兩塊面包時，記得用其中的一塊去換一朵水仙花！2.過去，牛頓、愛因斯坦、達爾文等科學家個體的一小步，推動了人類前進的一大步；如今隨著科技的發(fā)展，AI的一小步，實現了人類前進的一大步。馬斯洛的需求層次理論認為，人類需求的最高層次是自我實現。AI的迅速發(fā)展，是會助力還是會削弱人類自我價值的實現呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。借AI揚帆，行人生巨輪從蘋果落到牛頓頭上那一剎那的靈感，到瓦特看到蒸氣將壺蓋頂起時那一瞬間的激蕩，再到如今棋手柯潔被阿爾法狗打敗、ChatGPT隨手便是一篇斐然佳作……不少人哀嘆“人文已死”，認為屬于人類的時代已經過去，悲觀地將AI的迅速發(fā)展視作對人類自我價值的削弱，然而果真如此嗎？不妨聽聽被阿爾法狗打敗一年后棋手柯潔的反思：“人類的新智慧以某種形式戰(zhàn)勝了古老智慧，這其實是人類的又一次自我超越?！盇I并非我們行進途中的礁石，而是一種風帆、一分助力。借AI揚帆，行人生巨輪，我們方可在發(fā)展的航線上劈波斬浪、行穩(wěn)致遠。對AI的質疑當然可以理解。縱觀歷史，每一次劃時代的進步都是令人難以接受的：中世紀圍繞“日心說”與“地心說”的爭論，讓多少如同布魯諾一般的真理者在熊熊烈火中殞命？法國大革命、美國獨立運動、我國的辛亥革命、五四運動，無數仁人志士拋頭顱、灑熱血，期盼開辟夢寐以求的嶄新時代。一如艾倫·格林斯潘所說：“他們喜歡進步，但是卻害怕變化。人類本質上是矛盾的?！倍覀儜撟龅木褪强朔@種矛盾心理，用劉慈欣小說《朝聞道》中科學家們的精神勇敢地揚起風帆，迎接一次次新的巨變。更何況，AI本質上仍然是人類智慧的結晶，其每一次進步都是人類對自身的超越。我們立足于AI向前漫溯，可以看到“智慧地球”“感知中國”等理念飽含的人文關懷，可以看到達特茅斯會議上各科學家共商產生的“人工智能”概念，可以看到“人工智能之父”艾倫·麥席森·圖靈精心設置的測驗……當我們看到AI日新月異的發(fā)展之時，又怎能忽視其背后人類智慧與勞動的結晶，怎能忽視其背后科學家們自我價值的實現？看似是AI戰(zhàn)勝了人類，實則真正戰(zhàn)勝人類的還是人類自己。AI的風帆高揚，光榮的旗幟卻永遠屬于人類本身。誠然，正如《新京報》中所說“在人工智能時代到來的前夜，我們要樂觀以待，也要秉燭憂思?！盇I的高速發(fā)展的確產生了許多問題：工作崗位的缺失，隱私數據的暴露，版權爭議與糾紛，人類對AI的依賴加劇……然而，由工具產生的問題并不能歸咎于自身“中立”的工具。將時代的硬幣翻個面，應該看到背后是個體素質、企業(yè)道德、社會規(guī)范等存在的諸多問題，更應該意識到“惟日孜孜，無敢逸豫”“亡羊補牢，為時未晚”。沉浸式觀展、數字紀念幣、太空旅游，AI催生的諸多新業(yè)態(tài)、新產業(yè)正在蓬勃發(fā)展，新質生產力已經成為我國擘畫現代化國家宏偉藍圖的如椽巨筆。借AI之力，我們探見航道上暗藏的危機，但“夜色難免微涼，前行必有曙光”，揚AI之帆，發(fā)展的新機、時代的生機方可一一涌現。借AI揚帆，行人生巨輪。我們期待AI真正完成自己的使命，將人類從冗雜的體力勞動中解脫，得以完成更有創(chuàng)造性的工作。而當巨輪揚帆借力，逐夢前行，遠方的海平面上，必會閃耀著馬斯洛需求金字塔頂端的光輝！3.浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔而制成。這種骨哨吹起來較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個簡單的音符。出土后，關于骨哨的作用，引發(fā)了巨大的爭議。有人認為是用來誘捕獵物的，也有人認為是閑暇時吹來取樂的，還有人表示應該兩者兼而有之。對此，你是怎么看的?請結合材料，寫一篇文章，談談你的看法與思考。生活之上，美學之下托姆曾與古人類學家討論人類為何保存火種，或曰“御寒保暖”，或曰“燒食充饑”，而托姆卻以“夜幕降臨，火光絢爛”作出了最美的詮釋；關于河姆渡骨哨用途的討論莫衷一是，或曰“誘捕獵物”，或曰“閑暇奏樂”……從古至今，我們在忙于柴米油鹽醬醋茶的同時也在努力追尋詩與遠方?！吧钪希缹W之下”或許是我們最適宜的生活狀態(tài)。生活應當立足于人間的滾燙煙火，而不是在云間漂泊，充滿各式各樣的泡沫繁華?！肮鹂墒常史ブ?；漆可用，故割之。”此乃莊子所言“有用之用”。翩若驚鴻，宛若游龍的書法真跡是基于書寫、交流和文化傳播的實際需要；建筑和諧的榫卯結構，塔頂雷針的絕妙設計，則處處體現避震減災之用。復道行空，意在連通；檐牙高啄，防止被蝕。正如馬克思理論提出那般：“物質基礎決定上層建筑?！碧热暨B最基本的使用價值都實現不了，那么所謂的審美價值不過是鏡中花水中月罷了！然而，我們也要警惕功利的實用主義甚囂塵上。當眾生戚戚于貧賤，汲汲于富貴，為名利奔走，受實用奴役，那么就會將生活的美感置之腦后，忽略美學的星光，沉淪于馬斯洛需求層次的底層無法自拔，最終成為一個“有低級趣味的人”。巴塔耶曾指出：“同質社會即生產的，實用的社會?！蔽覀儾幌胍膊辉摮蔀橥|化的碎片，成為流水線上的不知疲倦的機器。熊培云在《自由在高處》中說：“人為物所奴役，人為物所謀殺?！币虼?，在這個物欲橫流的社會，我們應時常詢問自己：是否沉迷于功利與實用的大洋，不知所往？是否會被物質的磁場牢牢吸住，異化成鐵？要與之抗衡，那就要擁有發(fā)現美的眼睛，認識美的價值。盧梭言：“從我們的心中奪走對美的愛，也就奪走了對生活的全部魅力。”美賦予生活以愉悅感、松弛感和享受感，安放每一個疲倦的心靈，讓躁動的靈魂縱情狂歡。從汪曾祺筆下的市井巷落，到蘇州園林里的亭臺樓閣，從會稽山下的流觴曲水，到酒樓里的歌舞升平……不管是陽春白雪式的典雅，還是下里巴人式的淳樸，美滲透在生活里的每一個角落。在生活的細碎角落里照見美意，這是一種于滿地的六便士中抬頭望見月光的能力，是林清玄口中“在一株草中看見瓊樓玉宇”的意趣。心懷一座有情的寶殿，善于挖掘滲透于生活的美，那么世間將沒有一處是荒原?！吧钪希缹W之下”是一種“實用”與“審美”相結合的生活狀態(tài)，一半煙火許生活，一半詩意許清歡！4.“華不墮則實不結，岸不虧則谷不盈。”意為花兒不凋謝，果實就結不出；河岸不殘缺，就拓不寬山谷。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。莫悲今日之失，靜待明日之得“華不墮則實不結，岸不虧則谷不盈?！辈粸榈蛑x的花遺憾，因為我們會收獲沉甸甸的果實；不為殘缺的河岸沮喪，因為我們將看到浪漫富饒的河谷。今日所有失去的，或許并非真正失去，而是在成長，在孕育，明日將翩躚歸來，給予我們大量收獲，滿心歡喜。是故吾曰：莫悲今日之失，靜待明日之得?！拔耐蹙卸荨吨芤住?，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修例；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》?！比松谑?，有失必有得。得失之間，能量守恒。因此，不宜為錯過太陽而哭泣，要理智看待失去。面對必然的失去，勿悲觀，莫戚戚。如一首歌所唱，“握不住的沙，不如揚了它?！彬v出來的空間，可以去裝載土壤，培育花朵。面對下崗潮帶來的失業(yè)，不少人悲傷嘆氣，然而，何建立卻坦然以對，開始了白手起家的征途。經過打拼，最終成為了成功的企業(yè)家。一時的失去，不是永遠的終結，可能只是另一段得到的開始。對此，余光中在《舟子的悲歌》中有過形象的描繪：“一條破老的白帆，漏去了清風一半，卻引來了海鷗兩三?！北３謽酚^心態(tài)，笑看失去，選擇靜待，或許在落花飄墜后，人生的枝頭會結出累累碩果。當然，笑看失去，選擇靜待，并不意味著一味等待。在靜待的過程中，應該學會蓄勢，默默蟄伏。這就像地下的竹筍，在扎根的過程中，他們會迎來一場又一場的雨，又失去一場又一場的雨。在這個過程中，它們一直靜待，也一直在吸收水分，不斷往下生長。作家余華剛開始寫小說時，投寄出去的稿件，屢屢被退稿。但他坦然以對，堅持動筆，默默積蓄，最終憑借《活著》一舉震驚文壇。經事長志，歷事成人，那些不曾打敗你的，終將讓你更強大。人生如長河如海，決定勝負的是百川聚來的泓沛，而不是一關一隘、一時一地的虧盈。因此，只要我們馳而不息，篤行不怠，就算一時失去，灰頭土臉，最終也將大有斬獲，意氣風發(fā)。放眼當下，不少年輕人無比脆皮，一旦遭遇打擊，一時有所失去，便悲觀失望，一蹶不振。這樣的狀態(tài)，極不可取。須知失去只是序章，只是開場。若能在今日失去后選擇堅強，用心蟄伏，必能在明日的舞臺上閃亮歸來，贏得雷鳴般的掌聲與絢麗的鮮花。5.《許愿樹》有言：“沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來?！笔ィ皇堑玫降拈_始。因此，莫悲今日之失，靜待明日之得，便可讓人生走出荒涼的戈壁，走向開滿鮮花的原野。6.在詞典中，包容有寬容，大度，不計較，有氣量的意思。它是一種境界，也是一種修養(yǎng)?！皩④姸抢锬芘荞R，宰相胸中可撐船?！惫磐駚?，真正有大智慧者，都崇尚包容，踐行包容。雖然，真正要做到包容并不容易，但若能做到，則能深受其益。以上材料引發(fā)了你怎樣的看法與思考？請就此寫一篇文章。海到無邊天做岸三國時曹植說：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”《菜根譚》也說：“天地本寬，而鄙者自隘?！边@些名言警句告訴我們，生而為人，應該像天地、日月、江海一般，學會包容。何謂包容？在詞典中，包容有寬容，大度，不計較，有氣量的意思。它是一種境界，也是一種修養(yǎng)。“將軍肚里能跑馬，宰相胸中可撐船。”古往今來，真正有大智慧者，都崇尚包容，踐行包容。唐太宗包容了魏征，成就了“貞觀之治”的盛世；藺相如包容了廉頗，譜寫了“將相和”的佳話；鮑叔牙包容了管仲，開創(chuàng)出“九合諸侯，一匡天下”的壯舉……無數智者的事跡告訴我們，一個人有多大的包容，就能成就多大的事業(yè)?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！边@也是劉邦能擊敗項羽的原因。在劉邦麾下，穩(wěn)重的蕭何、急躁的樊噲、中庸的曹參、腹有韜略的張良、心懷大志的韓信……能薈萃在一起，共同進退，而項羽連一個范曾都不能包容，在范曾出走后變成了“孤家寡人”。最終劉邦開國稱孤，項羽自刎烏江，便是包容戰(zhàn)勝狹隘的最好例證。然而，雖然包容能讓我們大受其益，但真正要做到這一點，并不容易。首先，它需要我們具備博大的胸懷。“大肚能容，容天下難容之事。”擁有彌勒佛的“大肚”，才具備包容的空間。因此，提升胸懷，對于包容大有意義。其次，包容還需要我們具備廣闊的視野。若我們站得位置太低，視野受限，眼中所見，可能就是一地雞毛蒜皮，很容易陷入斤斤計較的狹隘之中；若我們站得足夠高，會發(fā)現高山之上還有星空，而大地