社會(huì)學(xué)教程作業(yè)答案

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《社會(huì)學(xué)概論》每章關(guān)鍵術(shù)語及思考題社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)關(guān)鍵術(shù)語：實(shí)證方法P1：是自然科學(xué)研究使用的基本方法，這種方法認(rèn)為科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)，理論只有得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的晚輩完備支持時(shí)才可以接受社會(huì)關(guān)系P10：是指兩種不同屬性的人們之間形成的社會(huì)交往的形式社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)的不同類屬之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式，一般指社會(huì)中各群體之間的關(guān)系，是從總體上分析社會(huì)整日內(nèi)在關(guān)系模式的概念社會(huì)行動(dòng)P12：微觀上從動(dòng)態(tài)的角度考察社會(huì)，指人們有意識(shí)的注入了某種社會(huì)意義的并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)社會(huì)過程P11：宏觀視野關(guān)注，從動(dòng)態(tài)的角度考察社會(huì)思考題：社會(huì)學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？P21標(biāo)志：18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家孔德不但提出了社會(huì)學(xué)的概念和學(xué)科的基本框架，而且提出了用科學(xué)方法研究社會(huì)的基本想法，被稱為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人；2條件：（1）社會(huì)歷史條件：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和變化促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命分別從思想上和經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展（2）思想條件：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之前許多思想家對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)變化的規(guī)律和未來圖景進(jìn)行探索作為驚出促進(jìn)著人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)（3）學(xué)術(shù)條件：與歐洲文藝復(fù)興以來自然科學(xué)的迅速發(fā)展分不開，啟發(fā)了社會(huì)思想家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)（4）馬克思與社會(huì)學(xué)：馬克思從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)人類歷史進(jìn)程進(jìn)行解釋，他的階級(jí)理論和沖突理論、關(guān)于異化的思想是社會(huì)學(xué)理論中永久組成部分二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？P12社會(huì)學(xué)是從宏觀與微觀、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)多個(gè)層面去研究社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)P13社會(huì)學(xué)的功能有哪些？P21功能是部分對(duì)整體所發(fā)揮的作用。社會(huì)學(xué)的功能是指社會(huì)學(xué)這門學(xué)科對(duì)于人類和具體社會(huì)的運(yùn)行所起的作用。（1）為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)（2）有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃（3）社會(huì)學(xué)能提供組織管理的知識(shí)（4）為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)社會(huì)及其構(gòu)成關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)P27：是指由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，是人們通過交往而形成的社會(huì)關(guān)系的體系社會(huì)關(guān)系P34：是指兩種不同屬性的人們之間形成的社會(huì)交往的形式，分血緣（血親）關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系文化P36：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)主文化P42：是指在一定族群眾占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化，也稱主流文化亞文化：是指在一定族群內(nèi)處于次要地位的文化我族中心主義P43：是指站在本民族文化的立場(chǎng)上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化，進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象（不同于民族中心主義，民族中心主義是比較極端的認(rèn)同本族群文化二否定其他文化的現(xiàn)象）文化相對(duì)主義：與我族中心主義相對(duì)應(yīng)，也稱文化相對(duì)論（文化多樣性），認(rèn)為文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對(duì)的，因此不能站在本民族文化立場(chǎng)上、用本民族文化的價(jià)值觀念去評(píng)判其他民族的文化文化的沖突P44：是兩種文化接觸時(shí)在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的互相反對(duì)的情況思考題：什么是社會(huì)？社會(huì)是如何構(gòu)成的？P30是指由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，是人們通過交往而形成的社會(huì)關(guān)系的體系。社會(huì)由社會(huì)的行動(dòng)者——人、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行動(dòng)構(gòu)成。什么是文化？P361概念：是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)2分類：物質(zhì)文化和精神文化3特性：由人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，是群體共享的并建立在象征符號(hào)之上的4結(jié)構(gòu)：文化元素，文化叢，文化模式比較我族中心主義與文化相對(duì)主義？P43見定義中國(guó)傳統(tǒng)文化近代以來發(fā)生了哪些變化？（個(gè)人總結(jié)）封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)→社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)家庭宗法制度→較為完善的社會(huì)主義依法治國(guó)制度封建制度→社會(huì)主義制度第三章人的社會(huì)化關(guān)鍵術(shù)語：人的社會(huì)化P47：是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程（社會(huì)化P48：是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程；是社會(huì)和群體向個(gè)體傳輸文化、個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過程；是使個(gè)體變得具有社會(huì)性，而其結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會(huì)角色）心理斷乳P58：也稱社會(huì)性斷乳，是指少年、青年在其成長(zhǎng)過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)、獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社會(huì)生活領(lǐng)域，但是他們又經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生的危機(jī)狀況代溝P60：形容兩代人之間在價(jià)值觀念、行為方式之間的差異再社會(huì)化P61：由于原來的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程（繼續(xù)社會(huì)化是在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過程）個(gè)性P63：也稱人格，指?jìng)€(gè)人問鼎的心理特征的總和民族性P66：一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征（國(guó)民性擇師一個(gè)國(guó)家的國(guó)民所共有的個(gè)性特征）思考題：一、社會(huì)化的涵義是什么？社會(huì)化的主要內(nèi)容包括哪些？P51人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)生活的基本技能，學(xué)習(xí)謀生的基本手段，學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，明確生活目標(biāo)和培養(yǎng)社會(huì)角色二、以自身成長(zhǎng)經(jīng)歷探討家庭、同齡群體、學(xué)校、大眾傳播媒介在社會(huì)化過程中的作用。P55家庭是最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，家庭對(duì)兒童–青年社會(huì)化的內(nèi)容是全面的，家庭氛圍及生活方式同樣影響未成年人的社會(huì)化進(jìn)程。同齡群體也稱同輩群體，由年齡相近的人自發(fā)結(jié)成的群體，他們互相傳遞各自的知識(shí)，雖然他們的觀察不全面，但互相糾正和補(bǔ)充會(huì)起到學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐規(guī)范的效果，對(duì)身心發(fā)展具有重要意義。學(xué)校是傳授科學(xué)知識(shí)、進(jìn)行道德教育的場(chǎng)所，它在教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，也全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，對(duì)人的社會(huì)化發(fā)展具有重要意義。大眾傳播媒介以社會(huì)公眾為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行信息傳播，對(duì)青少年成長(zhǎng)影響巨大，但其某些負(fù)面方面也誤導(dǎo)了當(dāng)今青少年。三、試分析目前我國(guó)青少年社會(huì)化過程中面臨的某種問題？P581心理上的斷乳：青少年相對(duì)孤立無援，需要加強(qiáng)溝通2社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化：新的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)、價(jià)值觀念的多樣化為青少年擴(kuò)大視野，但也給青少年選擇合理東西帶來困難，錯(cuò)誤的選擇給成長(zhǎng)帶來不利影響3理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：青少年知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足富于想象，缺乏理性判斷，過于理想化，一旦走向復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，非理想的一面會(huì)給他們?cè)斐删薮蟠碳?，形成挫敗感，產(chǎn)生對(duì)自己所受教育的懷疑4社會(huì)迅速變遷：青少年處于文化、價(jià)值、規(guī)范的流變中，難以形成比較固定的可以效仿的東西，產(chǎn)生價(jià)值理想危機(jī)5代溝：青少年在少于和長(zhǎng)輩溝通的情況下，于世代累積起來的文化產(chǎn)生隔閡四、試對(duì)中國(guó)、日本、美國(guó)的民族性進(jìn)行比較分析？P66中國(guó)的民族性是建立在農(nóng)耕文化上，形成了相對(duì)封閉和保守，以人倫為取向的文化特征，以情境為中心，內(nèi)斂，重仁義忠孝。日本人軍國(guó)主義傳統(tǒng)使其民族更為團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌。美國(guó)以個(gè)人為中心的處事態(tài)度，開放而富有激情。第四章社會(huì)互動(dòng)關(guān)鍵術(shù)語:社會(huì)行動(dòng)P68：是指人們的行為具有社會(huì)性，這表現(xiàn)為人們的行為是有目的的，這種行為指向他人，并以他人的復(fù)合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為社會(huì)互動(dòng)P69：也稱社會(huì)互相作用或社會(huì)交往，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過程“鏡中自我”（庫利）P74：在社會(huì)互動(dòng)中通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)來反觀自己。一個(gè)人要能夠想象得出自己在別人眼中的形象，要能想象得出別人對(duì)這一項(xiàng)相所作的判斷及評(píng)價(jià)，能對(duì)別人的判斷及評(píng)價(jià)做出相應(yīng)的反應(yīng)符號(hào)P76：指所有能代表人的某種意義的事物符號(hào)互動(dòng)論P(yáng)76：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的事人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律社會(huì)角色P83：人的社會(huì)地位的表征。是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會(huì)所期望的一套行為模式先賦角色P84：建立在血緣、遺傳燈先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色自致角色P85：經(jīng)過個(gè)人的努力而獲得的角色角色沖突P89：在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對(duì)承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象思考題：電子交流能夠取代面對(duì)面的互動(dòng)嗎？P73不能。社會(huì)互動(dòng)能促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，滿足行動(dòng)者的需要，是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)決定人們互動(dòng)時(shí)是合作、競(jìng)爭(zhēng)、還是沖突的因素有哪些？P71合作：一致的目標(biāo)；參與合作者不能單獨(dú)靠自己的力量實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須互相依賴；參與合作者有能力為達(dá)到共同目標(biāo)作貢獻(xiàn)；參與合作者相互之間有基本的信任競(jìng)爭(zhēng)：對(duì)同一目標(biāo)的追求；參與競(jìng)爭(zhēng)者希望獨(dú)自占有目標(biāo)，而不是共享，競(jìng)爭(zhēng)具有排他性；被爭(zhēng)奪目標(biāo)稀缺沖突：共同目標(biāo)，在根本利益上是對(duì)立的，雙方不能共存男性與女性的性別角色是先賦的還是自致的？先賦初級(jí)社會(huì)群體關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)群體P92：是處于社會(huì)關(guān)系中的一群人的合成體，是指人們通過互動(dòng)而形成的、由某種社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待初級(jí)社會(huì)群體（首屬社會(huì)群體）P94：成員之間關(guān)系親密的群體次級(jí)社會(huì)群體P95：成員之間關(guān)系不太親密的群體內(nèi)群體（我們的群體）P96：一個(gè)人所屬于的、對(duì)其有認(rèn)同感和忠誠的群體外群體P96：相對(duì)于內(nèi)群體來說，不屬于“我們”的群體參照群體P96：也稱參考群體，是人們?cè)诖_定自己的地位時(shí)與之進(jìn)行比較的群體，是人們?cè)跊Q定其行為和態(tài)度時(shí)所參照的群體群體凝聚力P97：是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制，表現(xiàn)為群體對(duì)成員的吸引力和成員之間的團(tuán)結(jié)，是群體得以維持的原因核心家庭（小家庭）P106：一對(duì)夫妻和其未婚子女共同生活思考題：初級(jí)社會(huì)群體有些什么特征？P99初級(jí)社會(huì)群體的形成受哪些因素影響？P102特征：規(guī)模較小，持續(xù)的直接而全面的交往，人際關(guān)系親密，非正式控制因素：經(jīng)常性交往，非利己的動(dòng)機(jī)，開放和寬容進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)生了什么變化？有些什么影響？P104變化：衰落。初級(jí)社會(huì)群體的某些功能外移，初級(jí)社會(huì)群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈，某些初級(jí)社會(huì)群體名存實(shí)亡影響：人們從初級(jí)社會(huì)群體中獲得的溫情的、充滿人性的關(guān)懷變少，社會(huì)秩序的維持將遇到更多挑戰(zhàn)；另一方面，給人們帶來更多機(jī)會(huì)人們的生活也會(huì)變得更加豐富多彩哪些因素造成了現(xiàn)代社會(huì)離婚率的升高？帶來哪些影響？可以采取什么措施來減少家庭暴力？社會(huì)組織關(guān)鍵術(shù)語：組織P115：廣義指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，狹義的社會(huì)組織是為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)組織只狹義組織組織的結(jié)構(gòu)P118：是指社會(huì)組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們?cè)诮M織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系組織目標(biāo)P121：是組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界激勵(lì)P125：是指刺激、鼓勵(lì)組織成員為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動(dòng)組織的環(huán)境P126：存在于組織之外的、并對(duì)組織具有現(xiàn)實(shí)的或潛在影響的所有因素科學(xué)管理理論P(yáng)130：是美國(guó)管理學(xué)家泰羅維奇也管理設(shè)計(jì)的一套價(jià)值理念和管理方法。推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報(bào)酬就能刺激起它們的積極性，從而提高企業(yè)的效率，并帶來勞資兩利的效果科層制P130：是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式X理論與Y理論P(yáng)133：管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析提出的兩種假設(shè)。（1）X理論：一班人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性、追求安全，因此必須加以強(qiáng)制、控制，并以懲罰相威脅，才能使它們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?）Y理論：一班人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力單位P136：以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會(huì)分工目標(biāo)并對(duì)其成員進(jìn)行全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡(jiǎn)稱單位思考題：什么是組織結(jié)構(gòu)？P118組織結(jié)構(gòu)的基本類型有哪些？P120定義：是指社會(huì)組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們?cè)诮M織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系類型：直線型，職能型，直線–職能型，事業(yè)部型，矩陣型，復(fù)雜的混合模式科層制組織具有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？P131優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)；保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性；能人結(jié)構(gòu)、緊密地連接與配合、事本主義原則共同保障科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)缺點(diǎn)：1紀(jì)律規(guī)則使組織成員之會(huì)照章辦事，忘記組織目標(biāo)，甚至發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象；2組織按專才選用人員，當(dāng)專家遇到規(guī)則未能涉及的問題時(shí)有可能素手無策，從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”的現(xiàn)象3組織中嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級(jí)之間的溝通繁瑣，導(dǎo)致貽誤時(shí)機(jī)4事本主義原則把組織成員限制在工作范圍內(nèi)，缺乏感情溝通，影響其積極性為什么組織中的人會(huì)頻繁地背離正規(guī)程序？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)的企業(yè)單位與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)有些什么不同？中國(guó)的企業(yè)從改革以來發(fā)生了哪些變化？未來中國(guó)的企業(yè)單位將如何發(fā)展？第七章社會(huì)階級(jí)與階層關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)分化P139：指原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象社會(huì)分層P146：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社會(huì)階層的過程階級(jí)P141：一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)階層P145：由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種原因而形成的，在社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體社會(huì)流動(dòng)P153：人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)思考題：馬克思的階級(jí)理論與韋伯的社會(huì)分層理論有些什么不同？P142P146劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)資料的占有的多少，人們?cè)谏鐣?huì)勞動(dòng)組織中的地位和作用（出于指揮地位還是被指揮地位），占有勞動(dòng)所生產(chǎn)的社會(huì)財(cái)富的方式和多少；社會(huì)階層劃分標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富–經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力–政治標(biāo)準(zhǔn)聲望–社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)分層的方法和標(biāo)準(zhǔn)有哪些？P148方法：客觀法、主觀法和聲望法標(biāo)準(zhǔn)：常用的綜合指標(biāo)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象？P150只要人人豐衣足食，社會(huì)上的不平等也不是一件壞事情嗎？功能論：保證社會(huì)有機(jī)體的穩(wěn)定和生存，維持社會(huì)秩序，分化是必然沖突論：但不能提供平等地獲得扮演重要角色的機(jī)會(huì)，包含著不平等首先社會(huì)分層導(dǎo)致了機(jī)會(huì)的不平等，不可能做到人人豐衣足食；其次，社會(huì)不平等，過分的不合理和不平等蘊(yùn)含著社會(huì)沖突，將影響社會(huì)治安四、改革以來我國(guó)的社會(huì)分層狀況發(fā)生了哪些變化？P159你如何看待我國(guó)目前的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)狀？社會(huì)分層狀況的變化：復(fù)雜化。原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時(shí)在較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來越重要；階層內(nèi)部發(fā)生分化，分化劇烈；出現(xiàn)新的社會(huì)階層社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)狀：明顯。在城市和農(nóng)村，城市內(nèi)部，農(nóng)村內(nèi)部社會(huì)流動(dòng)都相當(dāng)顯著第八章社區(qū)關(guān)鍵術(shù)語：社區(qū)P162：是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)P166：也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及其相互依賴關(guān)系的理論城市化P176：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程城市化水平P176：衡量某一國(guó)家或區(qū)域城市化程度的指標(biāo)郊區(qū)化P179：人口從城市中心區(qū)遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象過度城市化P180：城市人口膨脹大大快于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)市政建設(shè)的發(fā)展，許多進(jìn)入大城市的農(nóng)民趙不到工作，公共設(shè)備明顯不足的現(xiàn)象戶籍制度P182：是以戶口登記為基礎(chǔ)，對(duì)人口進(jìn)行管理的制度思考題：農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的生活相比有些什么異同？你愿意生活在農(nóng)村還是城市？為什么？中國(guó)目前應(yīng)該取消戶籍制度嗎？為什么？三、中國(guó)的城市化應(yīng)該走怎樣一條道路呢？由于“大城市病”，北京等超級(jí)城市應(yīng)該停止城市化的步伐嗎？第九章社會(huì)制度關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)制度P186：是人們?cè)诠餐鐣?huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系正式制度P190：人們有意是地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實(shí)施非正式制度P190：人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范等制度的生命周期P200：一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程思考題：什么是社會(huì)制度？P186社會(huì)制度的構(gòu)成要素有哪些？P191定義見上。構(gòu)成要素：價(jià)值系統(tǒng)（社會(huì)制度存在的意義），規(guī)則體系（一定社會(huì)中知道人們行為的準(zhǔn)則），組織系統(tǒng)（實(shí)施社會(huì)制度的社會(huì)成員、群體和組織機(jī)構(gòu)），設(shè)施系統(tǒng)（是社會(huì)制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段）社會(huì)制度有哪些功能？P194滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能，社會(huì)制度的負(fù)功能（隊(duì)社會(huì)成員的個(gè)性壓抑，阻礙社會(huì)變遷）嘗試分析我國(guó)某領(lǐng)域的制度變革。社會(huì)問題關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)問題P206：是指社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的時(shí)間或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問題社會(huì)病理學(xué)P209：社會(huì)是由個(gè)人組成的，是一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，社會(huì)關(guān)系的不協(xié)調(diào)、社會(huì)出現(xiàn)問題是社會(huì)的一種病態(tài)社會(huì)解組論P(yáng)209：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)組織起來的體系，社會(huì)規(guī)范是其維護(hù)者，社會(huì)的劇烈變動(dòng)使原來的社會(huì)規(guī)范失效，社會(huì)松散，于是社會(huì)問題發(fā)生社會(huì)建構(gòu)論P(yáng)210：強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在社會(huì)結(jié)構(gòu)形成中的能動(dòng)作用，即認(rèn)為行動(dòng)者不是完全被動(dòng)的，行動(dòng)者以自己對(duì)情境的理解，選擇自己的行為，并對(duì)社會(huì)過程產(chǎn)生影響貧困線P223：社會(huì)中家庭平均收入的一半，人均收入低于這個(gè)水平的家庭即位貧困家庭恩格爾系數(shù)P224：指家庭食品支出占總支出的比重絕對(duì)貧困P224：收入不足以維持人的最基本的生存需要的狀態(tài)相對(duì)貧困P224：是與某一生活標(biāo)準(zhǔn)比較而呈現(xiàn)的貧困狀態(tài)貧困文化論P(yáng)226：從社會(huì)文化的角度解釋貧困現(xiàn)象的理論，認(rèn)為窮人因?yàn)樨毨Ф诰幼〉确矫婢哂歇?dú)特性，并形成獨(dú)特的生活方式思考題：什么是社會(huì)問題？社會(huì)問題的認(rèn)定受到哪些因素的影響？P207定義見上。（1）廣度和烈度都涉及程度問題，某一不利于人們的時(shí)間或現(xiàn)象影響的人口越多，影響面越大，影響程度越深，它就越可能被認(rèn)定為社會(huì)問題；（2）客觀主義觀點(diǎn)和心理認(rèn)知的觀點(diǎn)。社會(huì)問題的認(rèn)定既依賴于實(shí)踐本身，也與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度有關(guān)。有哪些看待社會(huì)問題的視角？P209社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn)，社會(huì)解組輪，價(jià)值沖突論，偏差行為論，標(biāo)簽論，批判取向的社會(huì)問題觀，社會(huì)建構(gòu)理論對(duì)社會(huì)問題的看法你需要怎樣的收入水平，才不至于陷入貧困？應(yīng)該采取哪些措施來應(yīng)對(duì)我國(guó)的貧困問題？P2281搞好西部開發(fā)，扶貧助貧措施，“三農(nóng)”問題解決，農(nóng)村人口基本生活保障制度2擴(kuò)大就業(yè)，城市最低生活保障制度第十一章社會(huì)控制關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)控制P230：人們的正常生活、社會(huì)的正常運(yùn)行需要一定的社會(huì)秩序，在社會(huì)劇烈變化的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)問題增加、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加大。為避免和消減這些現(xiàn)象的不良后果，社會(huì)需要的機(jī)制就是社會(huì)控制越軌行為P243：指違反社會(huì)規(guī)范的、出格的行為失范理論P(yáng)246：失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。失范理論認(rèn)為社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)標(biāo)簽論P(yáng)247：是解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論社會(huì)政策（？）思考題：什么是社會(huì)控制？社會(huì)控制有些什么功能？P235定義見上。功能：維持社會(huì)秩序，維持正常生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求作為社會(huì)控制方式的道德與法律有些什么異同？評(píng)價(jià)標(biāo)簽論對(duì)越軌行為的解釋？我國(guó)現(xiàn)階段要采取哪些措施來控制越軌行為？P250周密地推進(jìn)改革，減少社會(huì)解組現(xiàn)象，制定社會(huì)政策，減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害；建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)；重建社會(huì)道德體系；加強(qiáng)法制建設(shè)第十二章社會(huì)變遷關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)變遷P252：社會(huì)所發(fā)生的變化成為社會(huì)變遷，既包括社會(huì)整體的變化，也包括部分的變化社會(huì)結(jié)構(gòu)P253：指各范疇、各類屬之間比較穩(wěn)定的聯(lián)系方式社會(huì)進(jìn)化與革命P254：社會(huì)進(jìn)化是社會(huì)緩慢的、有秩序地變化形式，一般表現(xiàn)為某一社會(huì)對(duì)于外部環(huán)境壓力、內(nèi)部部協(xié)調(diào)所作的有序的調(diào)整，沒有社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化社會(huì)革命則是社會(huì)的劇烈的、本質(zhì)性的變化，是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的根本性變化，而且是在短時(shí)間內(nèi)完成的變化歷史循環(huán)論P(yáng)258：歷史周期性波動(dòng)湯恩比的“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”論，索羅金的“文化類型”論，熊彼特的“經(jīng)濟(jì)周期”論，奧格本的“文化墮距”論社會(huì)進(jìn)化論P(yáng)259：關(guān)于社會(huì)自然演化的理論孔德的人類社會(huì)發(fā)展階段論斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)均衡論P(yáng)261：帕森斯認(rèn)為，任何社會(huì)都是一個(gè)功能系統(tǒng)，由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成，這些子系統(tǒng)是適應(yīng)子系統(tǒng)（A）、目標(biāo)達(dá)到子系統(tǒng)（G）、整合子系統(tǒng)（I）和維持模式子系統(tǒng)（L）。各個(gè)子系統(tǒng)之間既互相分工、又互相依存，共同實(shí)現(xiàn)著社會(huì)系統(tǒng)的目標(biāo)。沖突論P(yáng)263：著眼于社會(huì)中的矛盾、沖突、不平等，并以此來解釋社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變遷的學(xué)派參與式規(guī)劃P267：廣泛地吸引各方面人士、民眾及非政府組織參與社會(huì)規(guī)劃的制定社會(huì)指標(biāo)P268：一種量的數(shù)據(jù)，用來量度具有普遍社會(huì)意義的社會(huì)狀況的指數(shù)社會(huì)指標(biāo)體系P268：社會(huì)指標(biāo)的系統(tǒng)化，是系統(tǒng)地描述和測(cè)量某一社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)思考題：影響社會(huì)變遷的有哪些因素？P255“偉大領(lǐng)袖”在社會(huì)變遷中有多大的作用？環(huán)境變化和社會(huì)變遷，人口變動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的變化，社會(huì)價(jià)值觀念沖突論學(xué)者對(duì)社會(huì)變遷的解釋正確嗎？人們能夠在多大程度上對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行計(jì)劃？社會(huì)規(guī)劃是隨心所欲的“設(shè)計(jì)社會(huì)“嗎？考察某一具體的社會(huì)指標(biāo)體系，了解包括哪些指標(biāo)，建立者的意圖，它的作用等。第十三章社會(huì)的現(xiàn)代化關(guān)鍵術(shù)語：現(xiàn)代化P271：社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程全球化：P275：通過向世界各個(gè)地方擴(kuò)散而逐漸將各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)都卷入到現(xiàn)代化這場(chǎng)全面而深刻的變革過程，并聯(lián)結(jié)成一個(gè)相互聯(lián)系、相互依賴的整體后發(fā)優(yōu)勢(shì)：見下2題社會(huì)趨同論P(yáng)285：關(guān)于發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化問題的理論?，F(xiàn)代化過程是所有社會(huì)、所有民族都將經(jīng)歷的普遍的進(jìn)化過程，盡管各國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)情不同，起點(diǎn)也不盡相同，發(fā)展的具體道路和方式可能會(huì)各有不同，但它們都會(huì)經(jīng)歷同樣的階段，并形成大體相同的社會(huì)特征，即經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、組織管理上的科層化、城市化和文化的世俗化依附理論P(yáng)286：關(guān)于不發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過程中受到不利的國(guó)際關(guān)系的障礙，及其發(fā)展道路的看法。西方國(guó)家的“發(fā)達(dá)”與第三世界國(guó)家的“不發(fā)達(dá)”并不是一個(gè)普遍發(fā)展過程的兩個(gè)不同階段，而是同一發(fā)展過程中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果。西方國(guó)家的“發(fā)達(dá)”正是以第三世界國(guó)家的“不發(fā)達(dá)”為代價(jià)、為前提或?yàn)榛A(chǔ)的。造成不發(fā)達(dá)國(guó)家的“不發(fā)達(dá)”狀況的根本原因在于不發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依附以及由這種依附所導(dǎo)致的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的剝削和掠奪世界體系論P(yáng)287：批判繼承“依附理論”合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的“資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系”，并隨著資本主義的發(fā)展逐步形成；在“世界體系”鐘，各個(gè)國(guó)家或地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)地位不同而分屬于“核心”“板邊緣”“邊緣”；所謂發(fā)展就是改變?cè)谑澜珞w系中的位置，從邊緣位置向半邊緣位置或從半邊緣位置向核心位置升遷。綜合了重視內(nèi)部因素的“現(xiàn)代化理論”與重視外部環(huán)境因素的“依附理論”兩者的合理之處，具有更高程度的合理性后工業(yè)社會(huì)P291：美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為在今后30一50年歷會(huì)出現(xiàn)的一種社會(huì)形式。包括服務(wù)性經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立，專業(yè)和技術(shù)階級(jí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，理論知識(shí)的首要地位，對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和控制，新的智能技術(shù)的興起福特主義P294：為滿足大量生產(chǎn)的需要而建立起來的，是以自動(dòng)化的生產(chǎn)流水線為技術(shù)基礎(chǔ)，以標(biāo)準(zhǔn)化、持續(xù)化、高強(qiáng)度、任務(wù)簡(jiǎn)單化和分工固定化的勞動(dòng)過程為特征，以嚴(yán)格的科層系統(tǒng)為基本的組織形式思考題：如何理解現(xiàn)代化？P272后發(fā)展國(guó)家相對(duì)于先行者在現(xiàn)代化過程中有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)？P283優(yōu)勢(shì)：他們不是在未知領(lǐng)域內(nèi)探索，因而對(duì)于自己的行動(dòng)方向能夠具有更為明確的概念；有可能直接采用和借鑒早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已經(jīng)形成的計(jì)劃、技術(shù)、設(shè)備和組織模式；存在著跳躍性發(fā)展的可能性；后來者國(guó)家的領(lǐng)袖可以通過展示其他國(guó)家或地區(qū)已達(dá)到的成績(jī)而加強(qiáng)其領(lǐng)導(dǎo)；可以從已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家中獲得資本和技術(shù)上的幫助劣勢(shì)：為了進(jìn)入現(xiàn)代化過程，后來者必須一開始就在相當(dāng)大的范圍內(nèi)從事許多事情；為了縮短與已現(xiàn)代化國(guó)家的在發(fā)展程度上的距離，后來者們往往需要使自己的生產(chǎn)能源、材料、技術(shù)等在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，使之能夠接近早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已有的水平；迅速趕上已現(xiàn)代化國(guó)家的高期望，與后來者同早來者之間實(shí)際上可能始終存在的發(fā)展距離，很容易在后來者國(guó)家的人民中引發(fā)失望情緒這個(gè)世界的各個(gè)國(guó)家真會(huì)象社會(huì)趨同論所說的那樣越來越相似嗎？中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中政府扮演了一個(gè)怎樣的角色？第十四章社會(huì)調(diào)查研究方法關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)調(diào)查P297：運(yùn)用科學(xué)的方法，系統(tǒng)、直接地收集有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)情況，并對(duì)所的資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會(huì)的狀況及其變動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)全面調(diào)查（普查）P3