山東省2016屆高三語文上學(xué)期第四次月考試題

PAGEPAGE9第四次月考語文試題【山東版】說明：試題分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，試題答案請用28鉛筆或0．5mm簽字筆填涂到答題卡規(guī)定位置上，書寫在試題上的答案無效?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第I卷（共36分）一、（每小題3分，共36分）1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是 A．銅臭（xiù） 款識(shí)（shí） 涮鍋?zhàn)樱╯huòn） 張牙舞爪（zhǎo） B．鎖鑰（yuè） 剔除（tī） 冠心?。╣uān） 白雪皚皚（ái） C．糾葛（gě） 奢靡（mi） 獨(dú)角戲（jiǎo） 既往不咎（jiù） D．晌午（shǎng） 賬簿（bù） 強(qiáng)迫癥（qiáng） 間不容發(fā)（jiān）2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A．修葺緝拿偵查機(jī)信口開河 B．惡夢通牒荷爾蒙額手稱慶 C．脈搏蟄伏連鎖店聲名雀起 D．煩瑣訣別水蒸氣名門望族3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ①新華社17日從最高檢獲悉，安徽滁州市原市委書記江山等三名廳級(jí)于部分別被檢察機(jī)關(guān)查辦。 ②為了追尋革命足跡，踐行黨的群眾路線，在校黨委的統(tǒng)一組織下，廣大黨員教師赴革命____延安考察學(xué)習(xí)，受益頗深。 ③他不愿意待在這種鬧哄哄的場合，也疲于這種無休止的應(yīng)酬，就走了，一個(gè)人出了宴會(huì)大廳。 A．日前圣地借故 B．目前勝地借故 C．日前勝地借口 D．目前圣地借口4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．當(dāng)埃博拉在西非三國無情肆虐，當(dāng)它跨過地中海、越過大西洋登陸歐美之時(shí)，這個(gè)星球上的任何人都無法獨(dú)善其身，都必須行動(dòng)起來。 B．從表面上看，“傍洋品牌”是國內(nèi)乳業(yè)的無奈之舉，而實(shí)質(zhì)上，卻是國內(nèi)乳業(yè)作繭自縛，咎由自取。 C．樸實(shí)的莫言在公眾場合表現(xiàn)出的謙遜贏得了大眾對他的敬重。他的微博中，滿是熱心粉絲的溢美之詞。 D．美國“監(jiān)控門”事件不斷升級(jí)，這邊中國、俄羅斯等國的批評(píng)之聲未落，那邊英、德等美國鐵桿盟友又發(fā)表聲明譴責(zé)，這令美國“老大哥”，左支右絀，狼狽不堪。5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．隨著“齊魯順風(fēng)車大聯(lián)盟”活動(dòng)不斷推進(jìn)，最近幾天加入聊城公益順風(fēng)車的市民也越來越多，從10月14日到17日，短短4天時(shí)間已經(jīng)陸續(xù)有近300多名新成員加入。 B．盲道是視障殘疾人的生命通道，也是城市文明的一面鏡子。整治盲道被占，需要相關(guān)部門加強(qiáng)對盲道的監(jiān)管和維護(hù)，建立常態(tài)化管理，完善制度保障。 C．十八屆四中全會(huì)的大幕剛剛落下，官方即公布了徐才厚案件偵辦的進(jìn)展情況，宣布了徐才厚被開除軍籍、取消上將軍銜的消息。 D．美國總統(tǒng)奧巴馬27日宣布一項(xiàng)新行政命令：向制造業(yè)等5個(gè)領(lǐng)域投資5億3000萬美元，用于新技術(shù)研發(fā)等。有分析稱，奧巴馬這樣做的目的是為了給自己的中期選舉拉票。一、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6-8題?？鬃雍驮缙谌寮覍W(xué)者常常提到“成人”這一概念?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”。在他看來，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就應(yīng)當(dāng)“仁”母也就是說，人之為人在于有“仁”心，脫離純粹的自然狀態(tài)，懂得“修身”“親親”“事親”。在孔子和早期儒家學(xué)者看來，“成人”首先是“有知識(shí)的人”，即對社會(huì)有基本認(rèn)知。一個(gè)人有了知識(shí)，具備了“成人”的基本素質(zhì)，然后再接受仁又禮樂教化，才能具備“成人”的德行。孔子認(rèn)為，具備“知”“不欲”“勇”“藝”等素質(zhì)，也就是說聰明有智、清心寡欲、勇敢無畏、多方多藝，還不可謂之“成人”。只有見到財(cái)利想到道義，見到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長期困頓卻不忘乎生之志，這樣的人方可謂之“成人”孔子和早期儒家學(xué)者對“成人”的認(rèn)識(shí)，有著深刻的文化背景。最晚自西周開始，我國就有了比較完備的“成人’’禮儀：男子行冠禮，女子行笄禮。一般說來，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮則相對較早。男子行“冠禮”，標(biāo)志著“成人”階段的開始?！肮诙Y”的意義在于“棄爾幼志，順爾成德”，即拋棄孩子氣，形成和鞏固“成人”的德行。行“冠禮”之后，人們開始享有“成年人”的權(quán)利，并對婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任。因此，“冠禮”是對人們“成年”的認(rèn)可，是人們正式步入“成年人”行列的標(biāo)志。禮有“禮儀”與“禮義”的雙重涵義，有形式與內(nèi)容的區(qū)分。成為“成人”，不僅要能夠行“禮儀”，還要自覺以“禮義”約束自身。《札記·冠義》指出，人之為人在于懂得禮義，人在成人之后應(yīng)當(dāng)穿著得體、行為得當(dāng)、言辭和順，應(yīng)當(dāng)懂得“人義”。即做人的基本要求。何謂人義？《禮記·札運(yùn)》說：“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠。十者謂之人義?！毙羞^“冠禮”之后，便應(yīng)認(rèn)同這些人倫、實(shí)踐這些“人義”。我國古代士人行過“冠禮”后要依次拜見國君、大夫，受拜見的人往往會(huì)有一番教導(dǎo)，這對于剛剛成年的人非常有益?！肮诙Y”所昭示的正確人生路向十分緊要。人要“成人”向善，就應(yīng)當(dāng)自覺遵守社會(huì)規(guī)范，按照禮的標(biāo)準(zhǔn)行事。傳統(tǒng)的一“成人”教育注重禮的內(nèi)涵，注重通過，禮儀的形式使青少年理解做人的真諦。借鑒和創(chuàng)新傳統(tǒng)“成人”禮儀，開展符合時(shí)代要求和當(dāng)代青少年成長實(shí)際的禮儀教育，對青少年的道德人格養(yǎng)成及人生觀形成具有重要意義，應(yīng)采取具體措施，組織力量對關(guān)乎青少年成長的禮儀教育進(jìn)行深入研究。徑充分醞釀?wù)撟C的基礎(chǔ)上，制定具體的規(guī)范，使成人禮等相關(guān)禮儀成為青少年人格養(yǎng)成教育的有機(jī)組成部分。作為成人儀式的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，成人禮不必孤立進(jìn)行，可與相關(guān)禮儀（如入學(xué)禮、成童禮等）結(jié)合進(jìn)行，與相關(guān)素質(zhì)教育相結(jié)合。（選自楊朝明《我國古代的“成人”禮儀及其現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）6．下列對我國古代“成人”的理解，正確的一項(xiàng)是 A．“成人”就是脫離了純粹的自然狀態(tài)、具備仁德的人。 B．“成人’’就是具有“知”“不欲”“勇’’“藝”等素質(zhì)的人。 C．“成人”接受仁義禮樂教化，就可能對社會(huì)形成基本認(rèn)知。 D．具備了“成人”的德行，也就具備了“成人”的基本素質(zhì)。7．下列有關(guān)我國古代“冠禮”的說法，正確的一項(xiàng)是 A．包括“冠禮”和“笄禮”的完備的“成人”禮儀，形成于我國西周時(shí)期。 B．行“冠禮”后，只有遵行“禮儀”，并以“禮義”自我約束，才能真正成為“成人”。 C．古人年滿二十才行“冠禮”，行“越禮”后就要認(rèn)同人倫，實(shí)踐“人義”。 D．古人為了接受尊長的教導(dǎo)，行過“冠禮”后要依次拜見國君、大夫等人。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．在孔子和早期儒家學(xué)者看來，懵懵懂懂的孩子是自然人，但是具有社會(huì)義務(wù)和責(zé)任意識(shí)的“成人”。 B．孔子和早期儒家學(xué)者的“成人觀”，以“仁”為基本前提，以“禮”為重要形式和內(nèi)容。 C．在古代，穿奇裝異服、舉止另類，都不是“成人”應(yīng)有的行為表現(xiàn)。 D．古代所說的“冠禮”，大體相當(dāng)于我們今天所說的成人禮、成人禮儀、成人儀式。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9-—12題。端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之。至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其池狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民叉惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐昊，夫吳，城高以厚，池廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？’’子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)，故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)常聼o民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧啤ｋm然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與昊爭強(qiáng)，竊為王危之。且夫救魯，顯名也：伐齊，大利也。”吳王曰：“善。雖然，越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之強(qiáng)不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳、霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從。”吳王大說，乃使子貢之越。子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”句踐頓首再拜而問子貢，子貢曰：“昊王為人猛暴，是殘國之治也。今王誠發(fā)士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之。其銳兵盡予齊，重甲困于晉，而王制其敝、此滅吳必矣?！痹酵醮笳f，許諾。子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應(yīng)卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰(zhàn)，彼與齊戰(zhàn)而勝，必以其兵臨晉?！睍x君大恐：曰：“為之奈何?”子貢曰：“修兵休卒以待之?！睍x君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，果以兵臨晉，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。（選自《史記。仲尼弟子列傳》，有刪改）[注]①高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實(shí)權(quán)的卿大夫。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一頊?zhǔn)?A．故移其兵欲以伐魯 故：故意 B．越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心 報(bào)：報(bào)答 C．王置齊而伐越 置：安置 D．必以其兵臨晉 臨：逼近10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．君之伐魯過矣 此乃臣效命之秋也 B．而以教常 廉君宣惡言而君畏匿之 C．君因以兵迎之 愿因先生得結(jié)交于荊卿 D．乃使子貢之越 乃有二十八騎1l．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)子貢“利口巧辭”的一組是 ①夫魯，難伐之國②子之所難，人之所易：子之所易，人之所難③吾兵業(yè)已加魯矣 ④且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也⑤吳王為人猛暴，是殘?zhí)A之治也⑥殺夫差而戮其相 A．①②⑤ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．因?yàn)轸攪菈伪〉桶?，護(hù)城河狹窄水淺，君主愚昧不仁，大臣偽詐無用，士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭，所以田常才要伐魯廣齊。 B．城高地廣甲堅(jiān)兵精而本無伐齊之心的吳王，在子貢的救魯伐齊威晉以成霸業(yè)的蠱惑下，欣然踏上了伐齊的征程。 C．為避免被吳王消滅，也為了能夠滅掉吳國，在子貢的威逼利誘下，越王勾踐高興地同意派遣士兵幫助吳王伐齊。 D．為達(dá)目的，子貢以巧苦游說田常、吳王、越王、晉君等，使他們覺得他在設(shè)身處地為自己著想，從而心甘情愿地按他的意思進(jìn)入戰(zhàn)爭。第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”（5分）（2）今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。（5分）14．閱讀下面一首詩，回答問題。（8分）題揚(yáng)州禪智寺①杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。注：①唐文宗開成二年，杜牧的弟弟患眼疾寄居揚(yáng)州禪智寺。當(dāng)時(shí)，杜牧任監(jiān)察御史，得知消息，即攜眼醫(yī)赴揚(yáng)州探視。唐制規(guī)定：“職事官假滿百日，即合停解?！倍拍烈蚣儆獍偃諆呻x職。（1）請結(jié)合詩句，簡要分析詩歌前兩聯(lián)寫景的特點(diǎn)。（4分）（2）結(jié)合全詩，簡要賞析尾聯(lián)。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每小題1分）（1），潦倒新停濁灑杯。（杜甫《登高>）（2）駕一葉之扁舟，。，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（3）漁舟唱晚，；雁陣驚寒，。（王勃《媵王閣序》） （4）茍以天下之大，。是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（5），卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（6）不憤不啟，不悱不發(fā)，，則不復(fù)也?！墩撜Z·述而》）五、（12分）16．請?jiān)谙铝袡M線處依次填入最恰當(dāng)?shù)木渥有蛱?hào)。（4分）魯迅的智慧深深為我們嘆服，他懂得避禍保全卻不，他善于經(jīng)營生計(jì)卻不，他迎來送往卻不，他嬉笑怒罵卻不。他善于發(fā)現(xiàn)，也善于推翻。①玩世油滑②敷衍虛偽③促狹卑瑣④龜縮茍活⑤你司空見慣的常理⑥你聞所未闞的真相17．用一句話概括下面這段文字的主要內(nèi)容。（不超過25字）（4分）多家支付公司對外證實(shí)，中國人民銀行“（央行）支付司前日召集10余家主要的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)支付公司和若干銀行，重申停止對比特幣的取現(xiàn)業(yè)務(wù)。到昨天為止，已經(jīng)有包括支付寶、財(cái)付通等多家支付公司表示停止相關(guān)業(yè)務(wù)。消息一出，比特幣價(jià)格比上周下挫20%多。沒有了支付公司的清算托管服務(wù)，比特幣在中國的日子將會(huì)越來越難過。18．依據(jù)下面語句，仿寫兩句，要求三句話語意一致。（4分） 種子如果害怕遭遇泥土埋沒，就可能永遠(yuǎn)難以體味嫩芽破土而出時(shí)的那一種驚心動(dòng)魄：，。，。六、閱讀下面的文字，完成19-22題。（18分）一介書生湯一介馬海燕王曉曄“當(dāng)一個(gè)民族正處在偉大復(fù)興的前夜時(shí)。她必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新’?！北贝笳軐W(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說。湯一介生于天津，湖北黃梅人，祖父湯霖是晚清進(jìn)士，父親湯用彤是國學(xué)大師，早年留學(xué)美國時(shí)與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時(shí)便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個(gè)基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。上世紀(jì)90年代初，應(yīng)對亨廷頓提出的“文明沖突論”。湯一介首先提出，中國古已有之的“和而不同”對解決當(dāng)今世界難題、人類發(fā)展有著重要意義。21世紀(jì)人類社會(huì)面對的主要問題是“和平與發(fā)展”，需要用“和而不同”調(diào)整好國家之間、民族之間、地域之間的關(guān)系，使之和平共處，共同發(fā)展。湯一介認(rèn)為，，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國化的解釋學(xué)”非常必要。中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法。如果加以系統(tǒng)的整理，定會(huì)得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。如今87歲的湯一介已成新時(shí)期國學(xué)的領(lǐng)軍音。今年5月4日中共中央總書記習(xí)近平視察北大，與其長談，贊其為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出了很大貢獻(xiàn)。但湯一介本人卻不認(rèn)為自己是“大師”：“我不是大師，現(xiàn)在沒有大師，原因是我們沒有提出一套理論，讓世界上都承認(rèn)。還沒有出過一本類似《新教倫理與資本主義精神》已影響西方世界上百年的著作。晚年湯一介全身心投入《儒藏》,的編纂工作。早在1990年，他63歲時(shí)就想做這個(gè)工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏>，但最終都沒有實(shí)行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個(gè)源遠(yuǎn)流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)?！?004年《儒藏》啟動(dòng)，由湯一介任首席專家，中國。日本、韓國、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊?！拔医窈?0年可以用