新高中政治高考必修4 第2單元 第4課

必修四哲學(xué)與文化第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘課標(biāo)內(nèi)容質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。1.運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的方法，表述相關(guān)體制運(yùn)行的意義，在實(shí)踐中識(shí)別決策目標(biāo)和主要限制性條件，確認(rèn)合理的選擇方案。2.運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的方法，在實(shí)踐中反思各領(lǐng)域既有政策和體制、機(jī)制方面的限制性條件，解放思想，評(píng)估其對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的影響。3.針對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)活動(dòng)中的重要議題，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科原理辨識(shí)各種選擇方案，預(yù)測(cè)未來發(fā)展的走向，作出恰當(dāng)?shù)难信?。政治認(rèn)同：理解和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展?？茖W(xué)精神：理解實(shí)踐、真理的含義；區(qū)分實(shí)踐的各個(gè)特征，把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的；理解真理的客觀性、具體性和條件性，運(yùn)用認(rèn)識(shí)過程的原理及方法論分析問題。內(nèi)容索引落實(shí)必備知識(shí)提升關(guān)鍵能力///////12///////專題強(qiáng)化練3///////落實(shí)必備知識(shí)1一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 (1)認(rèn)識(shí)的含義與階段 ①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的

。 ②認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

。能動(dòng)反映初級(jí)階段高級(jí)階段(2)實(shí)踐的內(nèi)涵與特征①含義：實(shí)踐是人們改造

的

活動(dòng)。②本質(zhì)：凡是實(shí)踐，都是以人為

、以客觀事物為對(duì)象的

活動(dòng)。作為一種

活動(dòng)，實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)?/p>

的存在。③形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。④特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、

、社會(huì)歷史性。客觀世界物質(zhì)性物質(zhì)性主體直接現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)性2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同

發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的

，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

的唯一標(biāo)準(zhǔn)目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，

才是認(rèn)識(shí)的目的客觀物質(zhì)對(duì)象認(rèn)識(shí)工具真理性改造世界誤區(qū)

①實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。②實(shí)踐是適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)。③實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。④實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。⑤實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。⑥實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。⑦實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀的 (1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同

相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

反映。 (2)真理面前人人平等 ①真理最基本的屬性是

。 ②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有

而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等?？陀^正確客觀性一個(gè)2.真理是具體的有條件的 (1)真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和

，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成

。 (2)真理都是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

統(tǒng)一。 (3)真理和謬誤往往是相伴而行的：在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能

和改正錯(cuò)誤。范圍謬誤具體的歷史的正確認(rèn)識(shí)3.追求真理是一個(gè)過程 (1)原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的

才能完成；認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)

的過程；認(rèn)識(shí)具有上升性，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地

。 (2)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，

，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。多次反復(fù)永無止境向前發(fā)展開拓創(chuàng)新1.判一判 (1)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(

) 提示實(shí)踐的確是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。但是，盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，這種盲目的活動(dòng)并非沒有目的，但是難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。 (2)投身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本是人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)來源。(

) 提示實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。投身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本是人類獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑，通過這兩個(gè)途徑獲得的認(rèn)識(shí)最終都來自于實(shí)踐。 (3)“公說公有理，婆說婆有理”說明對(duì)同一確定對(duì)象真理可能有多個(gè)。(

) 提示真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象，真理只有一個(gè)，所以題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。×××(4)真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件。(

) 提示認(rèn)識(shí)受一定歷史條件的制約，不能超越歷史條件，任何真理都有適用的條件。 (5)任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。(

) 提示雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一個(gè)真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。 (6)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(

) 提示認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?！痢痢?.辨一辨 實(shí)踐就是改造世界的活動(dòng)嗎？ 提示改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)；改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，而是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。3.想一想 人類通過衛(wèi)星更清晰地認(rèn)識(shí)太空，這體現(xiàn)出實(shí)踐是如何推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的？ 提示體現(xiàn)實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。提升關(guān)鍵能力2核心考點(diǎn)一人的認(rèn)識(shí)從何而來核心考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理///////12///////1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含方法技巧人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍2.正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特征特點(diǎn)區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)以及前人的活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異“合作”等橫向因素—社會(huì)性；“歷史條件”等縱向因素—?dú)v史性特別提示

①實(shí)踐的第一、二個(gè)特點(diǎn)并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動(dòng)性，意識(shí)能動(dòng)性以客觀性為基礎(chǔ)。②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大主觀能動(dòng)性否定客觀物質(zhì)性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 特別提醒

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“目的”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界。原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一通過對(duì)本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特征，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)科學(xué)精神。命題點(diǎn)一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐[典例1]培根曾說，真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采集原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！懊鄯溽劽邸钡恼軐W(xué)寓意是(

) A.只有感性認(rèn)識(shí)是正確的，因?yàn)樗鼇碓从趯?shí)踐 B.只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，因?yàn)樗盐兆×耸挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律 C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映 D.將感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)D解析

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，都是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，都存在著如實(shí)反映和歪曲反映這兩種情況，因此A前半句表述錯(cuò)誤，B前半句表述錯(cuò)誤。C顛倒了主體和客體的關(guān)系。材料體現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，D正確切題。

[對(duì)點(diǎn)練1](2016·江蘇卷)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明(

) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④B解析

本題易因沒有掌握實(shí)踐的基本特征而誤選。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故④錯(cuò)誤。題干是指量子通信技術(shù)為信息安全提供保障，而真理的具體性、條件性是指真理是相對(duì)的，任何真理性認(rèn)識(shí)都有其適用的條件和范圍，故②與題意不符。①③符合題意，故選B。命題點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)[典例2](2020·全國Ⅲ卷)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(

) ①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④C解析

門捷列夫依據(jù)元素周期律作出推斷和預(yù)言，體現(xiàn)了科學(xué)原理對(duì)探索真理的指導(dǎo)作用，②符合題意。他的這些推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)，體現(xiàn)了他的這些理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后，被證明是真理性的認(rèn)識(shí)，③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)原理不是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，④錯(cuò)誤。[對(duì)點(diǎn)練2](2020·江蘇卷)動(dòng)物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動(dòng)物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級(jí)目標(biāo)，而且還基于毒素的特征，運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明(

) A.人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則 B.科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化 C.創(chuàng)造性思維活動(dòng)能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實(shí) D.事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程B解析

動(dòng)物毒素曾是人類生命的威脅，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)可以把一些致命毒素變?yōu)樗幬飦碓?，這體現(xiàn)了科技創(chuàng)新為人們提供了新的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B正確?！叭说睦硇阅軌?yàn)槲镔|(zhì)世界確立自然法則”的說法夸大了人的意識(shí)的作用，屬于唯心主義觀點(diǎn)，A錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人們只有通過實(shí)踐才能將頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，C錯(cuò)誤。事物性質(zhì)的改變并非都是新事物取代舊事物的發(fā)展，而且新舊事物交織融合的過程總體上處于量變狀態(tài)，D錯(cuò)誤。1.準(zhǔn)確理解真理的特點(diǎn)特點(diǎn)解讀方法論客觀性①客觀性是真理最基本的屬性：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求正確對(duì)待謬誤；真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一特別提醒

意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。②認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。它們都屬于認(rèn)識(shí)論。③真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。④意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的。聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。2.全面把握認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原因認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有無限性①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)具有上升性①從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身通過對(duì)本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，理解真理的基本屬性、真理的特點(diǎn)，明確追求真理是一個(gè)過程，培養(yǎng)科學(xué)精神。命題點(diǎn)一真理及其基本屬性[典例1](2020·山東卷)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的?！边@告訴我們的是(

) ①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A解析

毛澤東指出，唯心論和形而上學(xué)不根據(jù)客觀實(shí)際，也不接受客觀實(shí)際檢查，表明唯心論和形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)是脫離實(shí)踐的，①符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③符合題意。不以科學(xué)理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

[對(duì)點(diǎn)練1]“感冒了？服用雙黃連口服液吧?！痹谏钪校?dāng)我們風(fēng)寒感冒時(shí)，總是會(huì)聽到這樣的建議。此次疫情中，因?yàn)閭餮苑秒p黃連口服液能有效預(yù)防新冠肺炎，出現(xiàn)了搶購雙黃連的事件。不過藥物專家對(duì)此進(jìn)行了辟謠。這說明(

) ①醫(yī)學(xué)家和患者對(duì)真理的認(rèn)識(shí)總是不同②真理與謬誤的界限是很容易混淆的③真理與謬誤是相伴而行、相互包含④任何真理都有自己適用的條件和范圍 A.①② B.①③ C.②④ D.③④C解析

感冒了，服用雙黃連口服液是有效的，但是，服用雙黃連口服液卻并不能有效預(yù)防新冠肺炎，表明真理都是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕只是很小的一步，真理也會(huì)變成謬誤，可見真理與謬誤的界限是很容易混淆的，②④觀點(diǎn)符合題意。真理是客觀的，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，患者服用雙黃連口服液能有效預(yù)防新冠肺炎，不是真理性認(rèn)識(shí)，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理和謬誤不能相互包含，真理中如果包含謬誤，就不是真理了，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選C。命題點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過程[典例2](2020·江蘇卷)18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)(

) ①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身 A.①② B.①③ C.②④ D.③④C解析

該觀點(diǎn)認(rèn)為自然科學(xué)已經(jīng)完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了所有的真理，明顯否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的無限性，否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身，②④符合題意。根據(jù)該觀點(diǎn)，人們追求真理就會(huì)一帆風(fēng)順了，①不選。材料中的觀點(diǎn)并沒有否認(rèn)真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，③不選。[對(duì)點(diǎn)練2]黨的十九大報(bào)告在十五大、十六大、十七大和十八大關(guān)于依法治國要求和精神的基礎(chǔ)上，提出“全面依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”，將依法治國方略提到了一個(gè)更新的高度。這體現(xiàn)了(

) ①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)具有上升性④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析

材料未體現(xiàn)“實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性”，①排除。材料反映我黨對(duì)依法治國的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷深化的過程，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性，②③符合題意。認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，因而不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。故本題選C。C3D、4D打印重構(gòu)未來社會(huì)1.3D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。從認(rèn)識(shí)論角度看，“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場”體現(xiàn)了(

) A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升 C.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 D.價(jià)值選擇具有主體差異性C解析

題中“3D打印理念起源于19世紀(jì)末”“

20世紀(jì)80年代3D打印在數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)”“

21世紀(jì)以來3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿Α北砻髁巳藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，并隨著社會(huì)歷史條件的進(jìn)步而變化發(fā)展。因此，答案是C項(xiàng)。材料未涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性問題，A不選。B、D不符合認(rèn)識(shí)論知識(shí)限定，故不能入選。2.隨著3D打印技術(shù)日趨成熟，小到一件衣服、一塊巧克力，大到一輛汽車、一架飛機(jī)，陸續(xù)被成功地“打印”出來。這直接佐證了(

) ①客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以根據(jù)人的需要建立新的聯(lián)系④實(shí)踐是一種具有直接現(xiàn)實(shí)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng) A.①② B.②④ C.③④ D.①③ 解析

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①錯(cuò)誤；發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)該根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)人的需要，③錯(cuò)誤；②④符合題意，應(yīng)選B。B3.3D打印技術(shù)以數(shù)字化、智能化和新型材料的應(yīng)用為標(biāo)志，被認(rèn)為是改變世界的“破壞性”新技術(shù)，將使設(shè)計(jì)和制造更為簡化：工廠里或許不再有生產(chǎn)線，模具可能退出人們的生產(chǎn)和生活……上述材料蘊(yùn)含的哲理不包括(

) A.人們認(rèn)識(shí)的深化能夠促進(jìn)事物發(fā)展 B.要從事物固有的聯(lián)系中把握和改變事物 C.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一事物否定另一事物 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)馨延^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在C解析

本題屬于逆向思維型選擇題，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物，但這一過程是揚(yáng)棄而不是簡單地拋棄或否定，符合題意，應(yīng)選；A、B、D正確，但不符合題意。4.3D打印技術(shù)具有劃時(shí)代的意義。運(yùn)用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體，讓人歡欣鼓舞，但任何人都可以在家里打印槍支，又讓人憂心忡忡。這告訴我們(

) ①任何事物都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)②新事物始終是一個(gè)由不完善到完善的過程③事物的價(jià)值隨條件的變化而變化④人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 解析

任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)不能代替這兩個(gè)方面，①錯(cuò)誤；④正確但與題意不符，不選；②③符合題意，故選D。D專題強(qiáng)化練3一、選擇題1.聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑，中國的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。從認(rèn)識(shí)論角度看，中國的扶貧經(jīng)驗(yàn)(

) ①是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的認(rèn)識(shí)②是關(guān)于事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)③屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，有待于深化為理性認(rèn)識(shí)④屬認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，依賴于感性認(rèn)識(shí) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析

中國的扶貧經(jīng)驗(yàn)屬于理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，②④當(dāng)選。①③反映的是感性認(rèn)識(shí)，不合題意。D2.2020年4月22日是國際無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖列寧誕辰150周年。在下面列寧所說語句中，能夠凸顯“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的是(

) ①少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情②我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力③判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)④我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)；第二是學(xué)習(xí)；第三還是學(xué)習(xí) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A解析

“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情”強(qiáng)調(diào)了“做”，即強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，①符合題意?！拔覀儾恍枰雷x硬記，我們需要用基本的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”強(qiáng)調(diào)的是“思考”，未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，②不符合題意?！芭袛嘁粋€(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是“行動(dòng)”，即強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，③符合題意。我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)；第二是學(xué)習(xí)；第三還是學(xué)習(xí)，這強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)世界，未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，④不符合題意。故本題選A。3.內(nèi)蒙古計(jì)量院結(jié)合實(shí)際需要，與中國計(jì)量科學(xué)研究院專家合作，于2020年5月成功研制出了兩種人體紅外測(cè)溫計(jì)檢定裝置，其中一種是實(shí)驗(yàn)室標(biāo)準(zhǔn)型，另一種是便攜式現(xiàn)場型，主要用于紅外額溫計(jì)、紅外耳溫計(jì)和醫(yī)用電子體溫計(jì)的檢定或校準(zhǔn)。材料表明(

) ①實(shí)踐具有社會(huì)制約性，需在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行②實(shí)踐具有歷史性，受歷史發(fā)展條件的制約③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其過程及結(jié)果均受到客觀規(guī)律支配④實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料 A.①② B.①④ C.②③ D.③④B解析

“與中國計(jì)量科學(xué)研究院專家合作”體現(xiàn)實(shí)踐具有社會(huì)制約性，需在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，①符合題意?！芭c中國計(jì)量科學(xué)研究院專家合作”體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性，沒體現(xiàn)受歷史發(fā)展條件的制約，②不合題意。題干材料不體現(xiàn)實(shí)踐的過程及結(jié)果均受到客觀規(guī)律支配，③不符合題意。“主要用于紅外額溫計(jì)、紅外耳溫計(jì)和醫(yī)用電子體溫計(jì)的檢定或校準(zhǔn)”體現(xiàn)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，④符合題意。故本題選B。4.善用詩詞古語來表情達(dá)意，是習(xí)近平總書記的語言風(fēng)格。對(duì)東北地區(qū)企業(yè)轉(zhuǎn)型的改革生存攻堅(jiān)戰(zhàn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)?！毕铝姓Z句與之寓意一致的是(

) A.桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.千里之行，始于足下 C.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 D.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期D解析

“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性?！巴┗ㄈf里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”意思是指桐花盛開在萬里丹山路上，剛出生的鳳凰要比年老的鳳凰的聲音更加清脆，這體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，A不符合題意；“千里之行，始于足下”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系，重視量的積累，B不符合題意；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”體現(xiàn)了對(duì)事物的發(fā)展前途充滿信心，C不符合題意；“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”意思是指要知道是不是真玉，要燒三天才知道，要分辨是不是人才，需要七年的時(shí)間，這表明分辨人才不能只看表面的東西，要經(jīng)過長期的考察和鍛煉才能正確分辨，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，D符合題意。5.中美科學(xué)家借助射電望遠(yuǎn)鏡，首次在銀河系外發(fā)現(xiàn)了氧氣。這是科學(xué)家迄今在太陽系外探測(cè)到數(shù)量最多的氧氣，但氧氣在星際空間的含量為何遠(yuǎn)低于預(yù)期仍是未解之謎，有待科學(xué)家們進(jìn)一步探索。這表明(

) ①銀河系外有人類存在的猜想得到了科學(xué)家的證實(shí) ②人們的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn) ③日益完備的認(rèn)識(shí)工具，有效延伸了人的認(rèn)識(shí)器官 ④人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)更加深入，世上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 A.①② B.①③ C.②④ D.③④D解析

材料并未體現(xiàn)銀河系外有人類存在的猜想得到了科學(xué)家的證實(shí)，①排除。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)，②錯(cuò)誤。中美科學(xué)家借助射電望遠(yuǎn)鏡，在銀河系外發(fā)現(xiàn)了氧氣，這說明日益完備的認(rèn)識(shí)工具，有效延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，③符合題意。氧氣在星際空間的含量為何遠(yuǎn)低于預(yù)期仍是未解之謎，但相信隨著科學(xué)家們進(jìn)一步探索，謎底遲早會(huì)被解開，這說明人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)更加深入，世上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，④符合題意。故本題選D。6.1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了特約評(píng)論員的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。新的時(shí)代條件下，滿足人民日益增長的美好生活需要，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一科學(xué)認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)?

) ①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，理論源于實(shí)踐②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑，在實(shí)踐中追求真理③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)著認(rèn)識(shí)的真?zhèn)微苷胬韥碓从趯?shí)踐，具有客觀性，不會(huì)隨著實(shí)踐不斷發(fā)展而發(fā)展 A.①② B.③④ C.①③ D.②④C解析

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，而非唯一途徑。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過實(shí)踐獲得直接認(rèn)識(shí)，二是通過學(xué)習(xí)等獲得間接認(rèn)識(shí)。②說法錯(cuò)誤。真理雖然具有客觀性，但其也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。①③正確切題，故選C。7.在中國歷史上，一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象，誰掌握至高無上的皇權(quán)，誰就是真理的化身，其言論都被奉為絕對(duì)真理，甚至“歷史”因此被改寫?！耙驒?quán)力而真理”的現(xiàn)象(

) A.否認(rèn)了真理的客觀性 B.承認(rèn)了真理是永恒的 C.說明真理與謬誤同在 D.說明真理源于人腦 解析

真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等，“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象否認(rèn)了真理的客觀性，A符合題意；真理是具體的、有條件的，沒有永恒的真理，B排除；材料中講的“真理”不是真正的真理，只是一種強(qiáng)權(quán)，C排除；真理源于實(shí)踐，D排除。A8.漫畫《多跨一步》蘊(yùn)含的哲理是(

) A.真理是客觀的 B.真理是有條件的 C.真理和謬誤沒有界限 D.人們具有主觀能動(dòng)性 解析

漫畫中，“是”即真理，“非”即謬誤，多跨一步，“是”就變成“非”，這表明真理是具體的、有條件的，超越一定的條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，B符合題意；材料并非強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，排除A；真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，C錯(cuò)誤；題中漫畫并非強(qiáng)調(diào)人具有主觀能動(dòng)性，排除D。故選B。B9.改革開放之初，我們黨明確提出社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)階段，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此可見(

) A.真理和謬誤往往是相伴而行的 B.真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 C.真理只有被推翻后，才能向前發(fā)展 D.求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程D解析

A與題意無關(guān)，排除；真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；C中“被推翻”說法錯(cuò)誤；根據(jù)題意，在不同的歷史發(fā)展階段，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生不同的變化，這說明求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程，D符合題意。10.恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是(

) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④B解析

認(rèn)識(shí)中“每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地……解決”是因?yàn)橹骺陀^條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，人們對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，①正確；之所以“每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題”，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有無限性，④正確。②否認(rèn)了世界的可知性，不選。③否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有上升性，不選。故選B。11.從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了(

) ①真理與謬誤往往相伴而行②人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無止境的過程④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④B解析

①不合題意，材料沒有涉及謬誤；②③符合題意，從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，表明人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；④說法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的不斷反復(fù)的上升過程。故選B。12.2020年5月12日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“流行病學(xué)規(guī)律告訴我們，人類面對(duì)新冠肺炎的暴發(fā)需要一個(gè)必要的認(rèn)知過程，政府應(yīng)對(duì)策略的形成也需要時(shí)間。隨著時(shí)間的推移，流行病學(xué)將能夠進(jìn)行追溯性研究。”對(duì)此理解正確的是(

) ①事物是可以認(rèn)識(shí)的，但認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的②人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程③事物本質(zhì)呈現(xiàn)有一個(gè)過程，人們只能靜觀其變

④政府決策應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析 A.①② B.②③ C.①④ D.③④A解析

“人類面對(duì)新冠肺炎的暴發(fā)需要一個(gè)必要的認(rèn)知過程，政府應(yīng)對(duì)策略的形成也需要時(shí)間。”這體現(xiàn)了事物是可以認(rèn)識(shí)的，人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程，不是一蹴而就的，①②符合題意。事物本質(zhì)的呈現(xiàn)有一個(gè)過程，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，而非只能靜觀其變，③說法有誤。材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的過程具有反復(fù)性，未涉及“政府決策應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析”，④不符合題意。故本題選A。二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。 2020年4月30日，中國正式啟動(dòng)2020珠峰高程測(cè)量，這是時(shí)隔15年后我國再次重返珠峰之巔測(cè)高。 6500萬年前，青藏高原在板塊的碰撞中隆起。這座依舊在劇烈變化的年輕高原，仍在深刻影響著人類的生活。青藏高原作為氣候啟動(dòng)區(qū)，塑造了當(dāng)今亞洲或北半球的氣候環(huán)境格局，其抬升或下降，對(duì)大氣環(huán)流和氣候環(huán)境格局將產(chǎn)生不同影響。2015年尼泊爾發(fā)生8.1級(jí)地震，其對(duì)珠峰高程的影響在國際學(xué)術(shù)界仍存爭議。2020年5月27日，中國科研人員登上世界海拔最高的珠穆朗瑪峰峰頂。此次測(cè)量數(shù)據(jù)可用