廣東省深圳高級中學10-11學年高二歷史上學期期中考試岳麓版【會員獨享】

PAGE6-用心愛心專心深圳高級中學2010-2011學年第一學期期中考試高二歷史試題第一卷一、選擇題。（本大題共25小題，每題2分，共50分。在每小題給出的答案中，只有一項是符合題目要求的。）1．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是（）A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡2．“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于（）A．儒家“仁愛”思想

B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想3．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（）A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家4．《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明（）A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學在民間開始興起 D．儒學地位顯著提高5．中國古代學術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（）A．格物致知 B．發(fā)明本心C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理6．宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（）A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應出發(fā)C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)7．“君子之為學也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（）A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng)C．心外無理 D．經(jīng)世致用8．歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了（）A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理9．表2中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體,唐代擅長這一書體的書法家是（）A．王羲之 B．顏真卿C．柳公權(quán) D．懷素10．元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是（）A．顧愷之《洛神賦圖》 B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農(nóng)書》 D．李贄《焚書》11．宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。”與“學士詞”詞風一致的代表人物是（）A．李煜 B．李清照C．陸游 D．辛棄疾12．“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是（）

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”13．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是（）A．孔子 B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德14．一位哲人說過：“這（文藝復興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有（）①但丁②馬丁??路德③米開朗琪羅④達??芬奇⑤伏爾泰A．①③④ B．①②③C．②③④ D．②③⑤15．人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀某個階段的政教關(guān)系。其特征是（）A．教皇擁有至高無上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用16．“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為（）A．科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學家D．科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會17．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應是（）A．宗教改革 B．文藝復興C．啟蒙 D．空想社會主義18．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學說最終形成于（）

A．17世紀初期 B．18世紀中期C．19世紀中期 D．20世紀初期知識點：世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化19．1951年，歐洲六國簽訂建立煤鋼共同體的條約，規(guī)定其最高機構(gòu)為共同體的總體利益而行使職責，不接受任何政府和組織發(fā)出的指示，其委員實行招聘制，由各國政府協(xié)商一致后任命。這表明，該共同體是A.政府之間的合作

B.獨立于政府的能源組織C.企業(yè)之間的聯(lián)合

D.獨立于政府的經(jīng)濟組織20．20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟區(qū)域集團化的發(fā)展進一步加速，亞太經(jīng)濟合作組織與北美自由貿(mào)易區(qū)相繼問世。二者的共同之處在于①在歐洲經(jīng)濟一體化加快的背景下建立

②由發(fā)達國家和發(fā)展中國家組成③成員國具有相同的社會政治制度

④美國是這兩個經(jīng)濟組織的重要成員國A．①②

B．②④

C．①②④

D．①③④21．（2010年高考上海文綜11題）一位旅行者攜帶德國馬克前往柏林。根據(jù)歐元啟動進程的有關(guān)規(guī)定，該旅行者持德國馬克

最遲到柏林消費的時間應該在A．1998年6月

B．2002年6月

C．2008年6月

D．2010年6月22．德國學者烏爾里希?貝爾描述了一種現(xiàn)象：在經(jīng)濟全球化時代，任何大的民族企業(yè)，不論是“美國的”、“德國的”還是“法國的”大企業(yè)，都難以生存。這表明經(jīng)濟全球化時代A．世界經(jīng)濟發(fā)展趨于合理平衡

B．推動世界經(jīng)濟發(fā)展的主要力量出現(xiàn)變化C．跨國大企業(yè)的民族屬性消失

D．發(fā)達國家的資本開始擴張到全球范圍23．近年來，隨著全球化的發(fā)展，一股反全球化的浪潮滾滾而來。這主要是因為全球化導致了①全球環(huán)境的惡化②南北差距的進一步拉大③發(fā)達國家就業(yè)機會的減少④發(fā)達國家對發(fā)展中國家的掠奪A．①③B．②④C．①②④D．①②③④24．在亞洲新興市場經(jīng)濟國家訂購價不到十美元一雙的耐克鞋，在美國等國家的市場上竟然平均要賣到四五十美元。這一現(xiàn)象表明A．國際分工體系的不平等B．亞太經(jīng)合組織發(fā)揮了作用C．世貿(mào)組織受到美國控制D．亞洲商人的市場信息滯后25．一個歷史事實可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟危铝羞x項符合上述說法的是A．經(jīng)濟全球化——西歐一體化——歐元啟用B．《權(quán)利法案》——光榮革命——工業(yè)革命C．蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路——新經(jīng)濟政策——社會主義工業(yè)化D．戰(zhàn)爭與革命——和平與發(fā)展——冷戰(zhàn)時代高二歷史第二卷答題卷二、問答題。（本大題共三小題，總分為50分）26．根據(jù)材料并結(jié)合所學知識回答問題。材料一：文藝復興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄悺げ悸蹇耍骸段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二：啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容?！幾员说谩べ嚑柕染帯秵⒚蛇\動百科全書》（1）根據(jù)上述材料。指出文藝復興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀的啟蒙學者怎樣對待宗教問題。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出文藝復興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。（8分）27．孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學知識完成下列問題。

（1）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學說的？（4分）

材料一：守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方舉的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。——張岱年等《中國文化概論》

（2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分）

材料二

朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）試指出兩者所屬的哲學流派。（4分）

28．（16分）閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。 世界市場的逐步形成和日趨擴大是近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的重要內(nèi)容和顯著標志之一。世界市場的產(chǎn)生與形成過程，正是國際貿(mào)易從地中海區(qū)域擴展到西歐并逐漸擴展到亞洲、非洲、美洲以及大洋洲的過程，也是國際經(jīng)濟關(guān)系演變的過程。二戰(zhàn)后，世界市場進一步走向成熟，表現(xiàn)在全球化趨勢不斷加劇。（1）19世紀末20世紀初世界市場最終形成，它的動力和主要途徑是什么?（6分）（2）根據(jù)下表（《人均國內(nèi)生產(chǎn)總值》）并結(jié)合所學知識談談你對全球化的認識。（10分）1970年1992年33個發(fā)展中國家108美元297美元21發(fā)達國家3129美元22185美元深圳高級中學2010-2011學年第一學期期中考試高二歷史答案一、選擇題答案：1．A．不以人助天2．B．墨家“兼愛”思想3．B．法家4．D．儒學地位顯著提高5．B．發(fā)明本心6．C．從萬物本源出發(fā)7．D．經(jīng)世致用8D．文化傳播方式變化影響政府管理9．D．懷素10．C．王禎《農(nóng)書》11．D．辛棄疾12．C．“要有勇氣運用你自已的理智”

13．D．亞里士多德14A．①③④16．A．科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)17．C．啟蒙18．C．19世紀中期19．D.獨立于政府的經(jīng)濟組織20．C．①②④

21．B．2002年6月

22．B．推動世界經(jīng)濟發(fā)展的主要力量出現(xiàn)變化23．D．①②③④24A．國際分工體系的不平等25．A．經(jīng)濟全球化——西歐一體化——歐元啟用26.（16分）答案要點：（1）文藝復興時期：反對神學對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（8分）（2）文藝復興：確立人的尊嚴、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；啟蒙運動：弘揚理性精神，推動思想解放，更徹底地擺脫思想束縛。（8分）27．（18分）答案要點：（1）孟子：仁政學說；主張民貴君權(quán)。（2分）荀子：主張禮法并施。（2分）（2）原因