《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)4篇1夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】梳理字詞，疏通語(yǔ)句文意。理解作者，把握思想主旨。分析手法，提高鑒賞能力?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.理解詩(shī)歌的主旨，思考并把握李白的創(chuàng)作風(fēng)格。2.把握夢(mèng)境的含義及作用，并從中感悟詩(shī)人的思想感情?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、解題，進(jìn)入本詩(shī)。李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。李白有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫，他詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。二、整體感知1．學(xué)生試讀全詩(shī)（讀出聲來(lái)）。2．聽(tīng)朗誦，正音。天姥（mǔ）瀛洲（yínɡ）剡溪（shàn）淥水（lù）屐（jī）暝（mǐnɡ）殷（yǐn）栗（lì）訇然（hōnɡ）水澹澹（dà）怳（huǎnɡ）3．看注釋，懂得字面上的意思。4．指導(dǎo)朗讀。這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。三、分析課文（一）了解詩(shī)的脈絡(luò)，全詩(shī)可分為三段：①段：“?？汀瓥|南傾”：入夢(mèng)緣由。②段：“我欲……煙霞”：夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒。③段：“世間……開(kāi)心顏”：留別語(yǔ)。（二）誦讀并分析①段1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)第一段：寫入夢(mèng)之由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿了向往之情。（三）誦讀并分析②段1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。（1）寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（2）寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。（3）寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。（4）寫“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。（5）寫“夢(mèng)醒”的句子：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。小結(jié)第二段：寫夢(mèng)游幻境—飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。（四）誦讀并分析③段1．段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）？明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”小結(jié)第三段：寫出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。揭示全詩(shī)主旨的句子：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”四、聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)①②兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。2《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)激情導(dǎo)入他，是中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍里的游俠。橫掃中原山水大地，狂飆突進(jìn)。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，豪氣縱橫，靈動(dòng)飛揚(yáng)。他，仗詩(shī)走天涯，飲酒闖天下?！笆⑻圃?shī)酒無(wú)雙士,青蓮文苑第一家”；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”。他的豪放曠達(dá)無(wú)人能及,他的飛逸瀟灑無(wú)人能比。一揮寬舒袂袖即成一派洪流猛浪。同學(xué)們，你們知道他是誰(shuí)嗎？他就是浪漫主義詩(shī)人，被稱作詩(shī)仙的李白。今天我們學(xué)習(xí)他的一首游仙詩(shī)——《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解作者的生平和時(shí)代背景，把握詩(shī)人浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。2.反復(fù)誦讀詩(shī)歌，理清詩(shī)人游天姥山的線索。3.學(xué)習(xí)詩(shī)人不畏權(quán)貴，追求獨(dú)立人格的精神。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)實(shí)詞的含義，對(duì)作品作個(gè)性化解讀。思維發(fā)展與提升：賞析詩(shī)歌使用的對(duì)比、襯托、夸張等藝術(shù)手法，感受意境美。審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌意象，發(fā)揮想象力，品味中國(guó)古典詩(shī)歌的意境美。文化傳承與理解：了解李白的人生經(jīng)歷，學(xué)習(xí)詩(shī)人不畏權(quán)貴，追求獨(dú)立人格的精神。

三、作家作品李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。與杜甫并稱為“李杜”，其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》《早發(fā)白帝城》等多首。李白三入長(zhǎng)安：1.開(kāi)元十八年(730年)，李白第一次入長(zhǎng)安，到各個(gè)王公貴族府上投遞自己的作品，望其門而不得入，敗興而歸。2.天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗召李白進(jìn)宮。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，2年后被賜金放還。3.天寶十二年（754年），李白第三次來(lái)到長(zhǎng)安。這次是為了向朝廷告發(fā)安祿山造反之事，同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)濟(jì)時(shí)之策，實(shí)現(xiàn)他濟(jì)蒼生、安社稷的夙愿。結(jié)果碰上朝廷正在處置“誣告”安王爺謀反的罪犯，遂打消了揭發(fā)念頭。四、寫作背景1,本文寫于李白得罪京城權(quán)貴受到排擠，唐玄宗天寶三載（744年），被唐玄宗賜金放還。這是李白政治上的一次大失敗，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，第二年他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，打算南游吳越，臨行作本詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?。故題又為《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。2.“古體詩(shī)”和“吟”古體詩(shī)：又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言或七言，也有以五言或七言為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄不限，用韻自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅較長(zhǎng)。（本詩(shī)有四言、五言、六言、七言、九言。）吟：詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種，屬古體詩(shī)。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。如《游子吟》《苦吟》。3.解題“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別。題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。五、齊讀詩(shī)歌，整體感知學(xué)生活動(dòng):（1）讀準(zhǔn)字音，識(shí)記字形。（2）讀出節(jié)奏，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。（3）找到線索，理清思路。學(xué)生歸納梳理夢(mèng)前：夢(mèng)游緣起（現(xiàn)實(shí)）夢(mèng)游夢(mèng)中：夢(mèng)游見(jiàn)聞（虛幻）夢(mèng)醒：人生沉思（現(xiàn)實(shí)）六、再讀詩(shī)歌，質(zhì)疑問(wèn)難1.再讀詩(shī)歌，教師設(shè)疑：是什么促使李白夢(mèng)游天姥山？（1）學(xué)生齊讀第一段，標(biāo)畫出夢(mèng)游原因的句子。（2）師生齊讀。明確：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！币r托（1）增添天姥山神話色彩，（2）勾起了作者神游天姥的念頭。2.詩(shī)人“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要寫瀛洲、五岳、赤城、天臺(tái)？運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？手法：夸張、對(duì)比、襯托天姥山：高大、雄峻、巍峨、卓爾不群（脫俗）七、品讀詩(shī)歌學(xué)生活動(dòng)：賞析夢(mèng)中四境，品味隱含的精神追求1.自由賞析：（1）學(xué)生根據(jù)自己的理解，找出喜歡的句子談一談。（2）班長(zhǎng)領(lǐng)讀第二段，其他學(xué)生畫出夢(mèng)游時(shí)間和地點(diǎn)變化的詞語(yǔ)，劃分夢(mèng)中四境。2.小組討論：（1）全班分成4個(gè)小組,每一個(gè)小組賞析一個(gè)夢(mèng)境。（2）找出詩(shī)人夢(mèng)游景點(diǎn)，鑒賞精彩之處，為景點(diǎn)取名。（3）品味組成夢(mèng)境的意象及特點(diǎn)，用關(guān)鍵詞語(yǔ)概括詩(shī)人的心情。（4）分析使用的手法，感受李白浪漫主義風(fēng)格。（5）制作夢(mèng)游景點(diǎn)表格。3.小組交流，展示成果。（1）小組長(zhǎng)代表發(fā)言，說(shuō)明完成情況及心得體會(huì)。投影展示成果。（2）各小組推薦一個(gè)朗誦，要求讀出夢(mèng)境的不同特征，注意語(yǔ)調(diào)的變化，聲音的高低，體會(huì)詩(shī)人的情感。（3）各小組整合信息，查缺補(bǔ)漏。成果展示：夢(mèng)中四境時(shí)間景點(diǎn)特色（意境）作者心情第一天晚湖月清猿幽靜雅致急切興奮第二天白天半壁海日迷花曲徑雄奇壯觀奇幻瑰麗昏暗恍惚流連忘返第二天傍晚云林雨煙迷離驚怖悚然驚奇第二天夜晚洞天仙境離奇變幻輝煌富麗幸福陶醉4.讀懂李白我們看到一個(gè)（）李白，寫了一篇（）的《夢(mèng)游天姥吟留別》。憤懣而豁達(dá)雄渾壯闊、奇幻瑰麗八、合作探究“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解？這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極入世，有道家的消極避世，又有俠客的仗義豪情，他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。九、課堂練習(xí)我有酒，你有故事嗎?結(jié)合詩(shī)人李白的人生經(jīng)歷，穿越到唐朝。展開(kāi)想象和聯(lián)想，假如你和李白在天姥山下相遇，你們會(huì)說(shuō)些什么呢？十、閱讀提高閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。《將進(jìn)酒》李白君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。1.解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.“岑夫子”姓岑，“夫子”是對(duì)人的尊稱，“先生”的意思;“丹丘生”名丹丘，“生”是對(duì)年青人的稱呼。B.“將進(jìn)酒”是“請(qǐng)您喝酒”，是李白根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容所命的詩(shī)題。C.“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活，鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂(lè)。饌玉，美好的飲食。饌，吃喝。玉，玉一般美好。D.置酒會(huì)友的并不是李白，“將進(jìn)酒”是詩(shī)人酒酣耳熱之際，興會(huì)淋漓之時(shí)，將賓作主的狂放之態(tài)。B十一、課堂總結(jié)這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想?！饡砸簟短炫c俱高的藝術(shù)境界》十二、板書設(shè)計(jì)夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)前：夢(mèng)游緣起（現(xiàn)實(shí)）——敘述夢(mèng)中：夢(mèng)游見(jiàn)聞（虛幻）——描寫夢(mèng)醒：人生沉思（現(xiàn)實(shí)）——議論、抒情3夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)《夢(mèng)游天姥吟留別》是高一語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元的重點(diǎn)課文。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)。繽紛多彩的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，表現(xiàn)李白傲岸不羈的性格，被視為李白的代表作之一。教學(xué)中可通過(guò)反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入李白為我們創(chuàng)造的天馬行空般神奇瑰麗的想象境界，更好的理解李白的情感與人格精神。1.積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.理清思路，理解詩(shī)歌的主旨、寓意，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解李白的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，積累李白名句，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。1.理解詩(shī)歌的主旨，了解李白的創(chuàng)作風(fēng)格。2.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力。1.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解李白的生平及在文學(xué)史上的地位。2.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解李白詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格及古體詩(shī)相關(guān)知識(shí)。3.利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解本詩(shī)的寫作背景。4.梳理字詞，積累基礎(chǔ)知識(shí)。一、導(dǎo)入：積累李白名句，導(dǎo)入新課：(1)白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。——《秋浦歌》(2)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》(3)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》(4)花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》(5)人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。——《宣州謝朓樓餞別校書叔云》(6)君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》(7)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》(8)燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！侗憋L(fēng)行》(9)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——《南陵別兒童入京》(10)我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。——《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》二、文學(xué)常識(shí)：1.作者：李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見(jiàn)，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。2.古體詩(shī)：古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，近體詩(shī)形成前的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。除需用韻之外，不受格律限制。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等；詩(shī)句字?jǐn)?shù)不整齊的古詩(shī)，稱為“雜言古詩(shī)”。雜言，也就是長(zhǎng)短句，從三言到十一言，可以隨意變化。不過(guò)，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩(shī)。雜言詩(shī)由于句子的長(zhǎng)短不受拘束，給人一種奔放排奡的感覺(jué)。三、相關(guān)知識(shí)積累：（1）謝公屐《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。（2）三山五岳三山是傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲；五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳于平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳地處黃河附近，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對(duì)中華民族的文化發(fā)展有重要的意義。（3）三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》）（4）天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。四、背景及解題1.背景：這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。2.解題：該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟，本意就是吟詠，也就是作詩(shī)后來(lái)作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別：臨行贈(zèng)言。“送別詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。3.名家點(diǎn)評(píng)：(1)《夢(mèng)游天姥吟》胸次皆煙霞云石，無(wú)分毫塵濁，別是一副言語(yǔ)，故特為難到?！鞔?shī)評(píng)家桂天祥(2)恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑不出。——明代詩(shī)人、文學(xué)批評(píng)家郭濬(3)“飛度鏡湖月”以下，皆言夢(mèng)中所歷。一路離奇滅沒(méi)，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境(“列缺霹靂”十二句下)。托言夢(mèng)游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至醒后，頓失煙霞矣。知世間行樂(lè)，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)?！宕?shī)人、學(xué)者沈德潛五、內(nèi)容研讀：（一）整體感知：自由朗讀詩(shī)歌，結(jié)合注釋，翻譯全詩(shī)。明確：白話譯文：海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏?。ǘ┱b讀體味：自由朗讀詩(shī)歌，把握節(jié)奏，畫出朗讀節(jié)奏，體味情感。明確：朗讀節(jié)奏?？?談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；越人/語(yǔ)/天姥，云霞/明滅/或/可睹。天姥/連天/向天/橫，勢(shì)拔/五岳/掩/赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)/八千/丈，對(duì)此/欲倒/東南/傾。我欲/因之/夢(mèng)/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。半壁/見(jiàn)/海日，空中/聞/天雞。千巖/萬(wàn)轉(zhuǎn)/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開(kāi)。青冥/浩蕩/不見(jiàn)/底，日月/照耀/金銀/臺(tái)。霓/為衣兮/風(fēng)/為馬，云之君兮/紛紛/而來(lái)下?；?鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺(jué)時(shí)之/枕席，失/向來(lái)之/煙霞。世間/行樂(lè)/亦/如此，古來(lái)/萬(wàn)事/東流/水。別君/去兮/何時(shí)/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開(kāi)心顏？（三）分析結(jié)構(gòu)：思考，這首詩(shī)可以分為幾部分？每部分寫了什么內(nèi)容？明確：全詩(shī)分為三部分。（1）第一段：入夢(mèng)緣由。（2）第二段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。第一層（我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼）夢(mèng)到剡溪第二層（腳著謝公屐，……空中聞天雞。）登山途中所見(jiàn)第三層（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙）山頂所見(jiàn)（洞外）第四層（列缺霹靂……仙之人兮列如麻。）山頂所見(jiàn)（洞內(nèi)）第五層（忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞）夢(mèng)醒情景（3）第三段：抒情言志，出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（四）鑒賞第一段1.思考，前四句詩(shī)寫了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2.思考，后四句詩(shī)寫了什么？用的是什么方法？明確：寫天姥山的高峻、雄偉。比較、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？（五）鑒賞第二段1.思考，第二段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌2.思考，詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？景物有什么特點(diǎn)？明確：飛渡

湖月送

謝公屐

青云梯（1）“飛”寫出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。

（2）李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月是他的好友，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，與倒映在湖水中的月亮為伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中來(lái)到了神往之地。（3）“謝公屐”，謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。

（4）“青云梯”直上云霄的山路，比喻的運(yùn)用寫出了山之高。

（5）景物特點(diǎn)：湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o3.詩(shī)人為何提到“謝公”？“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。”這幾句在全文起什么作用？明確：（1）謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。（2）空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。4.登山途中的景物如何？詩(shī)人描寫了怎樣的景象？明確：海日

萬(wàn)轉(zhuǎn)千巖

花

石

天雞

海日是半壁見(jiàn)到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見(jiàn)到，足見(jiàn)山之高，天雞一唱天下白，似乎是在空中聽(tīng)聞，猶如天籟。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已晚。

5.入夜之后詩(shī)人又有什么所見(jiàn)所聞？

明確：先看洞外，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！薄耙蟆笔钦痦懙囊馑迹袄酢焙汀绑@”是使動(dòng)用法。熊跑龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚。天色陰沉，給人恐怖之感。就在這時(shí)，“列缺霹靂，丘巒崩摧”詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。虎是百獸之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂(lè)陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

6.夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。（六）鑒賞詩(shī)歌第三段1.思考，哪兩個(gè)字照應(yīng)了題目？這一段反映了李白怎樣的思想性格?

明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。這一段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。2.鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”?明確：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。（六）理解主題：1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”2.思考，這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題？明確：作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想象描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。（七）鑒賞詩(shī)人形象：思考，從詩(shī)歌中可以看出李白是怎樣一個(gè)人？明確：傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。（八）鑒賞表達(dá)技巧1.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。2.試歸納這首詩(shī)的藝術(shù)特色：（1）奇特的構(gòu)思這首留別詩(shī)，突破了古代這類詩(shī)大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特的方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢(mèng)游；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。（2）豐富的想像詩(shī)人馳騁想像的野馬，徜徉在奇山秀水之間，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇景，還有瓊樓銀臺(tái)、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，真可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。（3）大膽的夸張本詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，所表達(dá)的熾熱情感，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的夸張才能，他把想像中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。如天姥山橫空聳立，山勢(shì)超越了以險(xiǎn)峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山也拜倒在天姥山的腳下。詩(shī)人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)。（4）句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。

全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。（九）課堂小結(jié)：此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。六、拓展探究：1．請(qǐng)結(jié)合李白其人及其詩(shī)歌，為李白寫一則頒獎(jiǎng)辭。要求：語(yǔ)言有表現(xiàn)力，形象生動(dòng)，不少于100字。明確：李白燦爛了整個(gè)盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用美酒揮灑自己的豪情，用詩(shī)歌抒發(fā)自己的胸懷！李白，在氣勢(shì)恢弘的大唐景象中舞動(dòng)著灑脫浪漫、傲岸挺拔的動(dòng)人身影！2．將《夢(mèng)游天姥吟留別》中“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”一節(jié)，改寫成一段抒情散文。(可進(jìn)行合理的聯(lián)想與想象)明確：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門“訇”的一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月光輝的照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們用彩霞做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那駕車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！七、課后作業(yè)：將《夢(mèng)游天姥吟留別》第二段改寫成散文，不少于500字。（略）4《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)《夢(mèng)游天姥吟留別》是第三單元的必讀必講篇目，不僅僅因?yàn)檫@是名家名篇，更主要的是這首古體詩(shī)最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，表現(xiàn)李白傲岸不羈的性格。如果能夠通過(guò)反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入李白為我們創(chuàng)造的天馬行空般神奇瑰麗的想象境界，就能更好的理解李白的情感與人格精神。一、教學(xué)目標(biāo)1.讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，繼續(xù)積累重點(diǎn)實(shí)詞。2.反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，初步了解詩(shī)歌內(nèi)容。3.知人論世，結(jié)合背景，體味詩(shī)人情感與人格。4.大聲誦讀，吟詠詩(shī)韻，體味詩(shī)歌的浪漫之美。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：知識(shí)與能力目標(biāo)抓住重點(diǎn)詞句，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感。思維發(fā)展與提升：體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。文化傳承與理解：悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。1.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；2.理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。3.感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及。課前要求學(xué)生朗讀并背誦，在此之前，學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)量的古代詩(shī)文，了解了一些詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法。這本選修教材不是以往所學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是著重從文學(xué)鑒賞的角度進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文，通過(guò)學(xué)生自己的誦讀、鑒賞、探究，進(jìn)而感受詩(shī)文的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，最終目的是提高運(yùn)用母語(yǔ)的能力。《夢(mèng)游天姥吟留別》一、導(dǎo)入新課：夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長(zhǎng)河中，不禁感慨“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。說(shuō)到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩(shī)人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是“李白”，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩(shī)藝的殿堂，可以說(shuō)“明月”裝飾了李白的詩(shī)。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關(guān)的詩(shī)句：（可以隨機(jī)處理）①床前明月光,疑是地上霜?！鹅o夜思》②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵劇摹发蹜謶岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月?！缎葜x……云》④長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！蹲右箙歉琛发萑松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月。《將進(jìn)酒》⑥舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》……難怪臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！崩疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（韓愈）筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。詩(shī)中不免有些夸張，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩(shī)篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、解題：都說(shuō)題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？吟：古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。留別：留戀作別.此詩(shī)是一篇臨別贈(zèng)友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。李白，祖籍甘肅天水，5歲時(shí)隨父遷居四川青蓮鄉(xiāng)。“五歲育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，26歲，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，有一鳴驚人、一飛沖天的宏愿。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。賀知章稱“謫仙人”，唐玄宗“降輦步迎”。天寶三年（744年）賜金放還，繼續(xù)漫游，遇杜甫、高適等。761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此機(jī)會(huì)施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作一介詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年（744）李被賜金放還。李白被排擠出長(zhǎng)安后，在山東盤桓了一段時(shí)間，到天寶四年要由山東南游江浙時(shí)寫的。李白在天寶元年秋天去長(zhǎng)安以前，曾游歷過(guò)天姥，他在《別儲(chǔ)邕之剡中》里說(shuō)：“辭君向天姥，拂石臥秋霜。”但是《夢(mèng)游天姥吟留別》不是記寫游歷天姥的實(shí)況，而是描述夢(mèng)游天姥的幻境。三、朗讀就讓我們?cè)谝欢闻錁?lè)朗讀中去體會(huì)其形式的自由和離別的心緒?。c(diǎn)擊配樂(lè)朗讀）（過(guò)程略）。（齊讀全文）四、全文思路都說(shuō)夢(mèng)是難以捉摸的，今天，我們就圍繞它來(lái)捉摸捉摸。（點(diǎn)擊全文思路）夢(mèng)嘛！總有個(gè)入夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來(lái)表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢(mèng)”字）我來(lái)起個(gè)頭：從我欲因之夢(mèng)吳越，我們把第一段概括為“入夢(mèng)緣由”其余的是：（學(xué)生答略）→夢(mèng)游歷程→夢(mèng)中仙境→（用一首流行歌的歌名來(lái)概括）夢(mèng)醒時(shí)分→醒夢(mèng)留別夢(mèng)游歷程共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（邊分析邊板書）月夜—剡溪清幽白晝一山中壯美傍晚—洞外恐怖夜晚—洞中仙樂(lè)這是行文的思路，也就是情節(jié)線索，我們將其用一條線連綴起來(lái)成（山形）五、品讀全文熟知了路線，我們便可放手欣賞詩(shī)的夢(mèng)境了（點(diǎn)擊品讀全文）1>首先，我們來(lái)看看第一幅畫面:這便是入夢(mèng)緣由，大家思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：①游的是天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意？②作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)天姥山的高峻的？明確：①詩(shī)首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來(lái)襯天姥山的可睹、可尋，這便是陪襯，鋪墊的手法使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩。②作者將它與五岳、赤城、天臺(tái)進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下。事實(shí)上天姥山只不過(guò)是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫，這便是用陪襯、夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢(mèng)幻的境界。（齊讀本段）讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因?yàn)槠涓呔蚴强梢詫ぴL仙境？這些似乎太單純些，究竟是為什么？我們帶著疑問(wèn)往下看……2>我們可以將這