語文“任務(wù)型作文”寫作技巧

合用文檔【語文】“任務(wù)型作文”寫作技巧+范文【任務(wù)型作文】7種終極寫作技巧+例文分析，話不多說，直接上干貨！基本框架任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新資料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說“時(shí)評(píng)類”作文，其實(shí)質(zhì)還仍舊是資料作文，但是在資料的基礎(chǔ)上，增添了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫作的目的性、防備套作。這種作文題重在察看學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思想的深度與廣度，表達(dá)的清楚與流利。所以，在寫作這種作文時(shí)，有些基本的東西是必不可以夠少的，只有具備了此中的基本因素，才能達(dá)到要求；只有具備了此中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件構(gòu)成呢？（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確定意，選擇寫作的角度，制定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從資猜中抽取而出的“核心立意”，并就此采納資猜中重點(diǎn)詞句加以組合而成的簡(jiǎn)短短語或句子。全力不用態(tài)度而用見解或見解。能運(yùn)用商定俗成的詞句加以改造更為良策。能標(biāo)新立異就更為理想。文案大全合用文檔（二）引述+表態(tài)+見解正文第一段就用“引述+表態(tài)+見解”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的見效。引述但是直接的，也能夠是間接的，但必然是有針對(duì)性的。表態(tài)必然要果斷、果斷和明確。見解的表現(xiàn)，不要拖拖拉拉，而要斬釘截鐵。（三）分點(diǎn)分層論述原由有了態(tài)度與見解，沒有原由就站不住腳。所以，作文的第三步必然論述你的原由。論述必然要擁有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有詳細(xì)到抽象等。這樣才能展現(xiàn)一個(gè)學(xué)生思想的深廣度。（四）進(jìn)一步深入論述這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。終歸要如何才能深入呢？最基本的方法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。其余，還可以夠夠“橫向拓展”“縱向發(fā)掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)單的責(zé)備。特別是辯駁，能夠預(yù)設(shè)反方，此后，進(jìn)行委宛的勸告，以表現(xiàn)作者思想的周祥性，達(dá)就任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)質(zhì)，迅速掃尾文案大全合用文檔任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，假如沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色好多。所以，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)質(zhì)是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不可以夠太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完成，戛但是止、曲終人散、耐人回味。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)零件建立而成，已經(jīng)是有模有樣，若略加文采，則定然可獲得高分好評(píng)?！緦?shí)例分析】閱讀下邊資料，依據(jù)要求寫一篇好多于800字的議論文。在上海地鐵上，一男子因隨處吐痰碰到訓(xùn)斥后，竟不斷地用污言穢語和訓(xùn)斥他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢不由得，扒開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男馬上沉靜下來，一語不發(fā)，此時(shí)，有出來勸架的乘客訓(xùn)斥“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)同黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，惹起更大范圍、更多角度的議論。關(guān)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就此中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表示你的態(tài)度，論述你的看法，要求綜合資料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬?！痉纸巧崂怼咳宋铮和绿的兴龅氖拢汗矆?chǎng)所隨處吐痰，遭責(zé)后與乘客對(duì)罵，被踢一腳，沉靜、一聲不吭。文案大全合用文檔我的態(tài)度：惡其陋行，幸遇強(qiáng)者。我的見解：文明拒絕俗氣；社會(huì)次序，人人有責(zé)；人物：黑衣男所做的事：不由得，扒開，踢，遏止了對(duì)罵與喧華。我的態(tài)度：揚(yáng)其勇氣，短其不足。我的見解：以黑制黑，行不可以夠？文明創(chuàng)立需有法制的保障；以錯(cuò)治錯(cuò)，其實(shí)不是正義。人物：乘客所做的事：少量訓(xùn)斥黑衣男，多半認(rèn)同，更多議論。我的態(tài)度：贊少貶多我的見解：法制意識(shí)冷漠是不文明的根；當(dāng)局者常常易迷；狹小的英豪主義要不得。1.選擇角度，確定要旨如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為要旨。2.依事設(shè)問，列好綱領(lǐng)【綱領(lǐng)】1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？2）吐痰男行為產(chǎn)生的本源？3）碰上這種不文明的行為該如何對(duì)待？4）如何解決這種社會(huì)問題？文案大全合用文檔5）假定反方，合適責(zé)備【范文】可怕的不文明梁祝地鐵上，一男子隨處吐痰，碰到訓(xùn)斥后，還不斷地用污言穢語跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才沉靜下來，一語不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止痛心疾首，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它照耀出國人的劣根。吐痰男的言行是如何的行為？在公共場(chǎng)合隨處吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，碰到訓(xùn)斥后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格出缺點(diǎn)。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人，只好算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨處吐痰，或許是平常衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知悔悟，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，連最最少的“愧疚心”也藏形匿影，這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他道德缺失，重則說明他心靈歪曲。要知道：一個(gè)連最最少的愧疚感都沒有的人，必然不可以夠其為人；一個(gè)連愧疚感也沒有的民族也必然是個(gè)沒希望的民族。吐痰男為何會(huì)這樣呢？這或許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教，父親母親之過；或許跟學(xué)校教育有關(guān)，現(xiàn)在學(xué)校教育重成績(jī)、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出好多表面有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年?；蛟S是一個(gè)個(gè)案，但它最少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息有關(guān)。不論是什么原由，一個(gè)孩子的不良和失足必然與教育缺失大大關(guān)系的。文案大全合用文檔碰上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾訓(xùn)斥，恐傷其臉面，就是損害了年青人的自尊，才致使本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但能否從內(nèi)心敬佩，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感覺內(nèi)疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不用然能達(dá)到“以黑治黑”的見效，甚至，事與愿違。我認(rèn)為，對(duì)這種不良的行為，最好是好心的勸告，既保護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無聲氣地讓他反思；其次是制定強(qiáng)有力的處分制度，加上徹完整底的執(zhí)法；其三是提高公民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)次序，人人有責(zé)”“文明拒絕俗氣”等成為民眾的意識(shí)。只需有健康的土壤，文明之花才會(huì)遍地開放。有人說，不就隨處吐一口痰嗎？至于這樣大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。但是，假如這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢？假如人人都這么認(rèn)為呢？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰來保護(hù)？我們將生活在如何的一個(gè)社會(huì)中？我們的國家人特別多，特別是公共場(chǎng)合。假如沒有優(yōu)異的次序與環(huán)境，假如沒有正確的公共衛(wèi)買賣識(shí)，文明從何談起？現(xiàn)在，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富饒了，建設(shè)友好文明的小康社會(huì)已成為中國人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起，精心培養(yǎng)出健康的土壤。那就讓我們聯(lián)手共進(jìn)，一同創(chuàng)立漂亮的家園吧！【議論】這篇習(xí)作很合適于剛開始寫作任務(wù)型作文的同學(xué)，當(dāng)你不知從何提及時(shí)，先依事設(shè)問，列好綱領(lǐng)，此后專家文中，分層進(jìn)行論述，也能完成一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。文案大全合用文檔在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，有的同學(xué)是一籌莫展，甚至連800字的文章都難于完成，為此，特介紹“緊扣中心，夾敘夾議”的方法，讓多半同學(xué)能夠在考場(chǎng)上完成基本任務(wù)，拿到基安分。什么叫做“緊扣中心”？就是前提必需在閱讀資料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題，確定文章要旨，此后，以這要旨為綱，牢牢環(huán)繞，不離不棄。什么叫做“夾敘夾議”？就是邊敘邊議。從資料出發(fā)，分節(jié)表達(dá)，分別表示自己的態(tài)度，分別進(jìn)行議論，論述自己的見解或見解。這樣依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，仍舊能夠?qū)懗錾铣说目紙?chǎng)習(xí)作?！緦?shí)例分析】閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫一篇好多于800字的文章。杭州圖書室同意拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書室內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖書室對(duì)他們的獨(dú)一要求，就是把手洗潔凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十文案大全合用文檔余年。所以，杭州圖書室被稱為“史上最暖和的圖書室”。以前有讀者對(duì)身旁的漂泊者發(fā)散異味而感覺不滿，沒法接受，說同意他們進(jìn)圖書室是對(duì)其余人的不尊敬。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^念書，您如覺不即可改換座位，或許選擇走開。要求：你對(duì)上述事件有何見解？請(qǐng)就圖書室或讀者一方表示你的態(tài)度，論述你的見解。不要走開資料內(nèi)容及涵義的范圍作文?！痉段摹块喿x不分貴賤梁祝杭州圖書室同意拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書室內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。這樣的行為，這樣在閱讀眼前不分貴賤的包含意識(shí)，我舉雙手同意。公共圖書室原來就應(yīng)當(dāng)面對(duì)大眾，自然不可以夠拒絕弱勢(shì)集體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。建立圖書室的初衷也是激勵(lì)全社會(huì)的人民熱愛念書，為喜歡念書的人民供給一個(gè)好的場(chǎng)所，無業(yè)游民等是社會(huì)的一員，他們愛念書學(xué)習(xí)，難能難得，更應(yīng)供給好的條件。閱讀自己不在意身份地位，不論是誰，都有閱讀的權(quán)益。閱讀眼前，人人相同。該圖書室的做法，大氣、獨(dú)到、擁有好多的公共人文關(guān)心，讓人暖和，令人舒心。文案大全合用文檔這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年了，所以被稱為“史上最暖和的圖書室”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識(shí)已經(jīng)是廣泛認(rèn)同，眾望所歸。只有圖書室的各色工作人員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認(rèn)同該館的理念，才能堅(jiān)持十年之久。以前有讀者對(duì)身旁的漂泊者發(fā)散異味而感覺不滿，沒法接受，說同意他們進(jìn)圖書室是對(duì)其余人的不尊敬。他們之所以對(duì)此舉沒法接受，歸根終歸還是舊見解在作祟，認(rèn)為圖書室是“高雅”人的活動(dòng)場(chǎng)所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低質(zhì)”的成見，人為地把人類分紅三六九等，把閱讀誤認(rèn)為是特別階層的專利。卻不知，這種民族等級(jí)的鄙視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的慘劇，如“二戰(zhàn)”時(shí)間本對(duì)“東亞病夫”的鄙視，就給中國人民帶來了深重的災(zāi)害。在這一點(diǎn)上，館長(zhǎng)的回答無疑是閃耀智慧與深得人心的：我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^念書，您如覺不即可改換座位，或許選擇走開。一個(gè)“您”字，無不表現(xiàn)該館的公共人文關(guān)心和閱讀不分貴賤的精神。況且，在同意無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個(gè)合適的要求，就是把手洗潔凈再閱讀。這個(gè)要求既讓人簡(jiǎn)單接受，又在不斷地指引這些特其余集體向文明邁進(jìn)。跟著該館開館時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，我們有原由相信，“文明進(jìn)出，有序閱讀”將成為一種新的民俗。假如拾荒者、無業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿——洗個(gè)澡，換身潔凈的衣服進(jìn)入圖書室，就更是高快樂興了。文案大全合用文檔不論如何，只需帶著純凈的心靈去圖書室，閱讀那里的人類文化文明精髓，我們都不該當(dāng)拒絕，由于，閱讀素來不分高低貴賤?！咀h論】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采納極其簡(jiǎn)單的方法，就是一邊分節(jié)表達(dá)資料，一邊對(duì)所敘資料作個(gè)性化的解讀與議論，也寫就了一篇不錯(cuò)的作文，值得學(xué)習(xí)。好多同學(xué)迷惑，如何才能完成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的重要“任務(wù)”之一——“即事說理，深入論述”呢？“深入論述”的基本方法已有好多，如環(huán)繞“是什么，為何，怎么樣”的問題導(dǎo)向方式，又如“提出問題，分析問題，解決問題”的思路方式，還有“引論，本論，結(jié)論”的構(gòu)造方式等，都是仍舊能夠沿用的，也有必然的見效。但是在“就事論事、即事論理”上，很難做到深入論述，寫出一篇像樣的有水平的考場(chǎng)作文。在此，謹(jǐn)供給兩種方法，即進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向發(fā)掘”。以期有利。【例文】惟有精神永存某考生青花罐承載著濃重的歷史積淀，隱蔽著漂亮的故事，它從遙遠(yuǎn)的光陰中走來，傳達(dá)著中國人文案大全合用文檔的器物精神，不愧是傳家寶；勛章目睹了那段光輝光陰里的鐵戈兵戎，傳達(dá)著滿腔熱血、忠心報(bào)國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在必然程度上，都是精神傳承的載體，所以它們才有價(jià)值。但是，將注意力放在物件上多于放在精神傳承上，則會(huì)因小失大。這樣的傳家寶終歸不可以夠發(fā)揮其真切的作用，反而會(huì)使后輩后輩沉醉于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可以夠自拔。所以，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪漂泊花滔滔，唯精神萬世永存。季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承前啟后?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，之所以這樣神速，正是由于知識(shí)和精神的可傳達(dá)性，憂如滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將尊長(zhǎng)對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來，借此激勵(lì)后輩不斷奮斗，不休學(xué)習(xí)。這樣的精神傳達(dá)，促進(jìn)一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”憂如警鐘般時(shí)刻反響在后輩心中，自此后輩會(huì)不自覺地培養(yǎng)起優(yōu)異的見解，從而使家族世代興盛。精神的傳達(dá)不只好使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩惠領(lǐng)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，天長(zhǎng)地久；圣人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)難得的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚瑁テ湓闫?，用其激?lì)自己不斷進(jìn)步。余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人?！薄耙脤W(xué)習(xí)欣賞慘劇?！边@些話在今日看來，還是閃耀著智慧的光輝。節(jié)日也是一個(gè)很好的流傳精神的載文案大全合用文檔體，而現(xiàn)在社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可以夠不說是我們國人的沉痛，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。（此段敗筆：1、引用過多；2、與資料關(guān)系度不大）祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分難得的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻表現(xiàn)了刺眼的閃光智慧！【議論】作者履行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思慮、衡量，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，此中原由的分析和重要性的論述入情入理，特別到位，“更”字表現(xiàn)得很充分。通篇語言簡(jiǎn)短，富饒文采，是難得的應(yīng)試好作文?！旧窬毩?xí)】本文的第五段屬于敗筆，請(qǐng)你來給它加上一段，深入論述，使文章前后連接、文風(fēng)一致，又能豐富文章內(nèi)容。示例一：進(jìn)一步深入論述之“橫向拓展”人類知識(shí)和精神的傳承，不只在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語》、《孟子》和《莊子》，如《詩經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永遠(yuǎn)的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力，進(jìn)而也就更擁有普世的浸透力；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神擁有遍地開花的土壤，它可能不限制于本家族的流傳，也可能成為全中國人們的精神糧食，如《傅雷家信》、《曾國藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。文案大全合用文檔【議論】思想由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延長(zhǎng)到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。示例二：進(jìn)一步深入論述之“縱向發(fā)掘”以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其余兩個(gè)傳家寶，更擁有別出心裁的長(zhǎng)處。一是祖訓(xùn)文字的沒法損壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不可以夠能永存，這是誰人皆知的知識(shí)；而意識(shí)則在人們心中，只需能連續(xù)血脈，必然隨之代代相傳。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)向過程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的流傳不受時(shí)空限制。只假如家族成員，甚至是外人，只需你認(rèn)同，就能夠隨時(shí)隨處吸取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以夠夠在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)和創(chuàng)新。使之擁有時(shí)代性和特定的功能性，恩賜新的踴躍的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更敬慕于小程家的祖訓(xùn)，由于此中的“忠厚”與“詩書”是永存的精神?！咀h論】思想往縱深方向發(fā)展，進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，進(jìn)而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)勝性，證明作者的見解：惟有精神永存。文案大全合用文檔，是文寫作的一種方法。又叫批或反。重于的文是文。.文常常破中有立,破立,即在反方點(diǎn)的同,相地提出自己的正確點(diǎn)。批點(diǎn)的方法有三種:1.點(diǎn)2.據(jù)3.，但基礎(chǔ)是了點(diǎn)。迅最擅寫文，如有名的《拿來主》，《中國人失去自信力了？》。中學(xué)生在寫作文使用的方法度有點(diǎn)大，但若能運(yùn)用一種易的，卻又有出乎不測(cè)處見效。它不可以豐富文章內(nèi)容，可展深入文章的主，的思更為全面密，使一篇一般的作脫而出。在任型作文的背景下，使用易更能取到事半功倍的見效?！炯挤ㄖ浮砍５囊话阌幸韵挛鍌€(gè)步：步一：依據(jù)自己提出的點(diǎn)內(nèi)涵，想并提出中人可能提出的與你提出的相反的見解。（也，有人會(huì)??）步二：步必然點(diǎn)中的表面合理之。（然，固然，確實(shí)??）步三：從原由及可能造成的危害下手，指出點(diǎn)的本。（但是，依據(jù)??就判斷??倒是夸夸文案大全合用文檔其的或以偏概全的。）步四：事或道理據(jù)批點(diǎn)的性。（當(dāng)??，當(dāng)??，我能??？）步五：得出?！纠印奎c(diǎn)：莫以功利物之價(jià)1）也有人會(huì)，行事若不以合用目的，那么行事的價(jià)又在哪里？2）確實(shí)，任何行都要有的用，合用的判斷也人行事供給不斷的力。愈就曾在古文運(yùn)中提出“文章合而著”。3）但，若就此功利得失是“合用”的所有內(nèi)涵，那無疑將墜入片面功利主的泥淖而不可以夠自拔。4）無是食不充饑代的泰勒斯著地仰望星空，是雨如晦之迅不合宜的棄醫(yī)從文。5）都深刻明那些與功利得失沒關(guān)的“無用”之，恰好是每一次文明步的合用之光。種于中學(xué)生而言，確是有度的，不要求作者有深刻的思，要求的言能力。據(jù)和的方法及程就更了。于此，可提出一種更為便易文案大全合用文檔學(xué)的方法。即三步易法。易“”的三個(gè)步：一是出靶子，就是人的點(diǎn)與見解；二是先步，同、必然人點(diǎn)中可取的部分，此后，以“但是，但是”折點(diǎn)，分析批此中的。三是在反批的基上，自己的點(diǎn)見解更為站立起來。，乃文寫作一不可以夠或缺的充?！臼纠浚ㄒ唬c(diǎn)有人，金是全能的。確實(shí)，金在人的生活中是表無所不可以夠，憂如能夠到物世界的大部分西。但是，金能到知？金能到感情與情？金能到？金能到生命？??可，“金是全能的”的點(diǎn)是片面的、果斷的。（二）據(jù)“有能使鬼推磨”然告我金的無所不可以夠和巨大威力，甚至鬼都能通。但它竟但是一句民俗，民俗但是人在生生活中憑而出，并無科學(xué)的依據(jù)。用沒有科學(xué)依據(jù)的西作據(jù)，其明的點(diǎn)自然也就不可以夠信。（三）推理程有人，金是全能的，因人常：“有能使鬼推磨”。種斷乍看憂如無懈可，金在生活中也確無所不可以夠威力巨大，甚至鬼都能通。但是，憑一句夸的俗就推測(cè)出“金是全能的”，無疑是偏執(zhí)的。民俗本沒有科學(xué)的依據(jù)，是出缺點(diǎn)的。文案大全合用文檔再拿它來證明另一個(gè)見解，這樣的推理過程更不經(jīng)商酌，所以，這個(gè)論斷不論是論據(jù)還是因果推理都是站不住腳的?！臼纠孔屔辖弧暗捅ＷC”和各級(jí)蓋章的證明，固然能夠根絕一些老百姓百姓的故弄玄虛，但是，卻無法根絕一些特權(quán)人物的故弄玄虛，中國是個(gè)人情泛濫的國家，什么事情都講人之常情，所以，好多人為了點(diǎn)滴利益，不惜玩轉(zhuǎn)各種人情關(guān)系，想方想法搞到各種虛假的東西，讓主管部門防不勝防難以甄別。所以，在認(rèn)定各種資格的時(shí)候，除了上交各種資料外，還需進(jìn)行各種實(shí)地的檢查取證工作，以保證真切性和有效性。有的任務(wù)型作文，假如此中存有爭(zhēng)議的多方見解，可選擇此中一方立意，此后，經(jīng)過責(zé)備其它方見解來達(dá)到證明己方見解的目的?！痉段摹孔鋈巳缢?，將失自我梁祝既要突顯他人的長(zhǎng)處，又要包含他人的缺點(diǎn)；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個(gè)的就是要各處為人著想，身臨其境，壓根兒沒一點(diǎn)兒想到自己。這種忘我無我的如水質(zhì)量，本是做人的真理，應(yīng)當(dāng)能獲得較大的業(yè)績(jī)。但是，但是假如過了頭，早晚終將失去自我。必然賞辨他人的長(zhǎng)處，是人際交往中屈指可數(shù)的質(zhì)量。但逢人便不論三七二十一，一概說好文案大全合用文檔話，過了頭，就顯得虛偽，是一種徹完整底的吹噓?？鬃釉唬呵缮嗔钌?，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是很少博愛博愛的。長(zhǎng)遠(yuǎn)養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會(huì)變?yōu)橐环N性格；再久之，就會(huì)連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺點(diǎn)就更為迷失了。父親母親一味炫耀孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父親母親更為一籌莫展，迷失了自我；老師逢學(xué)生都說十分聰慧，過了頭，世界就沒有“笨拙”一說了；結(jié)果，學(xué)生并無都學(xué)好，于是開始思疑人生，思疑自己的講課能力，逐漸也簡(jiǎn)單失去自我。在生活中，掩飾包庇他人的缺點(diǎn)，本是一種寬容與大度，能獲得他人的感恩。但是過了頭，就很簡(jiǎn)單讓自己墜入傷心迷失的境地。唐朝名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁便偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。次日，還若無其事地贈(zèng)予重禮辭去這位隱士。他包含他人過分頭了，固然給他人留了極大的顏面，但自己卻一世也沒有放下，那種糾結(jié)，那種迷失，直來臨終才說，并傷心而死，這不是迷失自我是什么？綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。老是做綠葉，一味為了鮮花而生，最后輩們必然只記著了花的漂亮，至于葉子，只好飄但是逝，沉入大地，腐敗成泥，沒了自己。在人惹禍業(yè)中，一味顧及他人的臉面，他人的利益，自己就會(huì)縮頭縮腦，不敢放心勇敢地干。一項(xiàng)計(jì)劃還沒有開始實(shí)行，就由于他人而放棄，哪有自己的主張啊！這種人一世必然一事無成，到最后，恐連自己是怎么度過今生的都迷糊不清了。做丑角，能贏得他人一笑，也是無可厚非的。但是假如為了逢迎他人而隨意踩踏自己的尊嚴(yán)，那就大可不用了。這樣做，比前面幾種更為無我失我。文案大全合用文檔所以，做人如水不可以夠過頭?？傁胱龅酶?，一味模擬他人，就會(huì)失去個(gè)人魅力，失去自己原來的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。戀愛中的青年，過分在意對(duì)方，總為對(duì)方著想，就會(huì)失去均衡，如“剃頭挑子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。過分愛一個(gè)人或一件東西，也常常簡(jiǎn)單無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。做人如水，是人生很高的境地。但假如在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常簡(jiǎn)單墜入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們掌握好做人做事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！【議論】本文最大的亮點(diǎn)是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強(qiáng)硬“彈”出：將失自我。并采納中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對(duì)資猜中四種狀況進(jìn)行合適的辯駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。責(zé)備成章，屈指可數(shù)。文案大全合用文檔在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，如何才能把一個(gè)論題論述深透呢？好多同學(xué)無從下手，所寫的文章老是逗留在淺陋的層面，得分不高，在此，介紹“巧設(shè)反方，探源究底”的方法，以供同學(xué)學(xué)習(xí)參照?！扒稍O(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方見解或見解，全力預(yù)設(shè)，全力設(shè)全，以表現(xiàn)你思想的周祥性。“探源究底”就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，研究反方見解產(chǎn)生的本源以及錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，甚至對(duì)反方見解進(jìn)行有力的責(zé)備，讓它站不住腳，進(jìn)而使自己的見解有理有力。【比方】閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫一篇好多于800字的文章。（60分）不久前，某大學(xué)在周邊期末時(shí)發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場(chǎng)打著手電種植油菜。校長(zhǎng)對(duì)媒體說：“學(xué)生一訂親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動(dòng)?！鞭r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證”。這種見解和做法獲得了好多網(wǎng)民的支持。但是也有人持不一樣樣建議：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，能否有矯枉過正之嫌？還有人認(rèn)為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，此舉有形式主義之嫌。關(guān)于以上事件及不一樣樣見解，你怎么看？請(qǐng)表示你的態(tài)度，論述你的見解。要求綜合資料內(nèi)容文案大全合用文檔及含意，好角度，確定立意，完成寫作任?！痉段摹?，方知斗劉曼某高校開耕田必修，學(xué)生夜里打手種油菜，新一出，馬上引，有支持者，也有反者，更有抨者，但無何種反都體了大眾高校教育、人材培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種考慮。，方知斗。學(xué)校的良苦專心是得鼎力稱的。，不是一必修程，是的通行，更是一種念、一種品的培養(yǎng)。黨的教育方明確指出：教育必與生相合??將來世界的爭(zhēng)是“人材素”的爭(zhēng)，而素又是人材素中極其重要的一個(gè)方面。但令人息的是，有多的網(wǎng)民，卻反高校的種做法，疑種做法的真切意，或是因他得大學(xué)生的首要任是學(xué)知，把更多地放在精自己的水平上，不可以夠也沒有必需去做“一般民”所做的“活”，但是，個(gè)原由不可以是個(gè)幌子，是個(gè)借口，況且精知，也不是“不世事，一心只圣”就能完成的，再，苦就必然能學(xué)好知？更深的原由，惟恐是大眾內(nèi)心“”的鄙，是自古以來就有的“人”的恭順與跪拜：田作是沒有文化涵養(yǎng)或涵養(yǎng)低的民干的，文化人，既然已跳出，就不要也不用再碰活了。他主上“人”與“民”是截然相反的兩種身份，而種，又恰好是期以來由的差距衍生出的越感而催生的。文案大全合用文檔愛勞動(dòng)，才會(huì)生活；學(xué)會(huì)勞動(dòng)，才能學(xué)會(huì)生活。高校張開農(nóng)場(chǎng)