中央音樂學(xué)院遠(yuǎn)程教育入學(xué)考試

中央音樂學(xué)院遠(yuǎn)程教育入學(xué)考試2016年《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)題一、填空題：１．《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，分為、、三部分。２．道家學(xué)派的代表人物是和，墨家學(xué)派的代表人物是，法家的代表人物有等。３．儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子，其代表作品是、和。４．《史記》是中國第一部。被魯迅稱之為“，。”５．詞在其產(chǎn)生的唐代一般被稱為和。６．唐詩的發(fā)展階段分為、、、四個(gè)時(shí)期。７．宋詞的兩大流派是和。８．歐陽修是的領(lǐng)袖，他繼韓、柳之后，繼續(xù)致力于散文的革新和創(chuàng)作。如著名的和等，文詞練達(dá)，韻致無窮，是散文中的佳篇。9．“元曲四大家”指、、、。10．魯迅的散文代表作品有等，魯迅的雜文代表作品有等。11．２０年代小說有三大潮流。一是以文學(xué)研究會(huì)為主的，代表作家；二是以創(chuàng)作社為主的一派，代表作家；三是，代表作家。12．雜劇作家中和成就最高、影響最大。13．，隔葉黃鸝空好音。14．《李將軍列傳》一詩出自一書。15．《西廂記》的作者是。二、閱讀現(xiàn)代文，回答問題。長期以來，我們一直說“春秋”是由魯國國史《春秋》而得名。徐連城在《文史哲》第三期著文提出不同看法，認(rèn)為“春秋”作為時(shí)代稱謂，是由戰(zhàn)國時(shí)人命名的，確立于西漢。春秋以前是以族名、國都名、王朝名三者合一來命名時(shí)代的，戰(zhàn)國人繼續(xù)使用前人關(guān)于夏、商、周三代的名稱，但其歷史年代學(xué)的觀點(diǎn)略有變化，在命名新的歷史時(shí)代時(shí)有了自己的特點(diǎn)。一方面，自周王室東遷后，諸侯國林立，大國爭霸的戰(zhàn)爭不休，周王室已無力控制諸侯，相反卻常有求于大國。顯然，仍以族、地、王朝三名合一的年代學(xué)命名已失去意義。另一方面，戰(zhàn)國是個(gè)思想活躍、百家爭鳴的時(shí)代，戰(zhàn)國人發(fā)展了春秋時(shí)已有的“天命靡常”的觀點(diǎn)，命名當(dāng)世為“戰(zhàn)國”；又根據(jù)西周以后諸侯國林立，各國國史均名曰《春秋》，稱這段歷史時(shí)期為“春秋”。兩漢時(shí)，人們繼承了戰(zhàn)國時(shí)人對(duì)春秋時(shí)代的稱謂。至于說“春秋時(shí)代是由魯國國史《春秋》得名”的看法，徐文商榷說：魯史《春秋》被拔高到經(jīng)典的地位，是漢以后儒學(xué)作為官學(xué)后的事，戰(zhàn)國時(shí)人未必肯把它奉為經(jīng)典；魯國當(dāng)時(shí)并非大國，地位衰微；再者，在秦始皇焚書以前，眾多的《春秋》還會(huì)大量保存的，否則墨子何以會(huì)說“吾見百國《春秋》”？可見，戰(zhàn)國人是不會(huì)以魯《春秋》來命名這一時(shí)代的。１．對(duì)文中畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）

A．在秦始皇焚書以后，眾多的《春秋》已被焚毀，不可能大量保存，所以墨子不可能見到百國《春秋》。

B．墨子見過的百國《春秋》，幾乎全被秦始皇燒毀了，只剩下魯國《春秋》，因此當(dāng)時(shí)各國國史均以“春秋”命名。

C．墨子說他見過百國《春秋》，說明當(dāng)時(shí)各國國史均以“春秋”命名，而絕大多數(shù)都已被秦始皇燒毀。

D．在秦始皇焚書以前，保存了大量的魯國《春秋》。如果不燒這些書，墨子見到的《春秋》會(huì)有百部以上。２．徐文認(rèn)為“春秋”不是由魯國《春秋》而得名的，不能作為這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是（）。

A．魯史《春秋》當(dāng)時(shí)并未被奉為經(jīng)典。B．當(dāng)時(shí)大國爭霸，周王室無力控制諸侯。

C．當(dāng)時(shí)各國國史均以“春秋”為名，并非魯國一國。D．魯國當(dāng)時(shí)并不是大國，而且地位衰微。３．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．夏、商、周三代的名稱，是由族名、國都名、王朝名三者合一命名的。B．“春秋”這一時(shí)代稱謂始于戰(zhàn)國，兩漢時(shí)人們繼承了這一稱謂。

C．“春秋”作為時(shí)代稱謂是以思想活躍、百家爭鳴作為歷史背景的。D．產(chǎn)生于戰(zhàn)國的“天命靡常”的觀點(diǎn)，是“戰(zhàn)國”時(shí)代得名的依據(jù)。４．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．周王室東遷后已無力控制諸侯，相反卻常有求于大國，因此，只好聽任魯國的統(tǒng)治者以“春秋”作為時(shí)代的稱謂。

B．徐文提出商榷的意思是，即使“春秋”的命名與史書有關(guān)，也不能認(rèn)定是以魯國的國史命名，因?yàn)楦鲊膰肪麨椤按呵铩薄?/p>

C．春秋時(shí)，周王室大一統(tǒng)的政治局面已被破壞，以族名、國都名、王朝名三名合一的年代寫命名便失去存在的基礎(chǔ)。

D．西周以后諸侯國林立，大國爭霸的戰(zhàn)爭不休，權(quán)力的再分配、思想的解放使傳統(tǒng)的歷史年代學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了一些變化。閱讀現(xiàn)代文，完成以下問題藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是事物的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的情感。如李白（公元701—762年）在《把酒問月》中寫道：青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。而三百多年后，蘇軾（公元1037—1101年）的《水調(diào)歌頭》寫道：明月幾時(shí)有？把酒問青天。但愿人長久，千里共嬋娟。在吟誦這些詩句的時(shí)候，它們的相似之點(diǎn)和不同之處同樣感動(dòng)著讀者。盡管李白、蘇軾生活的時(shí)代和今天已經(jīng)完全不同了，但這些幾百年乃至一千年前的詩在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。同樣，我們現(xiàn)在閱讀或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著和幾百年前英國的讀者觀眾相似的情感共鳴。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。1科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象，這種抽象通常被稱為自然定律。定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)是人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。2科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，科學(xué)上有兩個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)，他們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關(guān)。一個(gè)是邁克爾孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，另一個(gè)是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式。前者是愛因斯坦狹義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。正是有了相對(duì)論和量子力學(xué)，20世紀(jì)的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級(jí)計(jì)算機(jī)等等，才得以存在。因此，科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化。3科學(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個(gè)人類只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍性也是外在的，植根于整個(gè)人類，沒有時(shí)間和空間的界限?？茖W(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。4因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感密切相連的。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開的。沒有情感因素的促進(jìn)，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達(dá)到完善的意境嗎？所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。51．閱讀從開頭到“藝術(shù)就越優(yōu)秀”幾段文字，回答下列問題

（1）作者認(rèn)為，中外優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，之所以能引起人們的情感共鳴，是因?yàn)樗鼈儯ù鸢覆怀^20個(gè)字，盡量使用文中現(xiàn)成的話）（2）文中所引用李白和蘇軾的詩句，語義上既有相似之點(diǎn)（例如都是把酒問天，都寫了人們對(duì)月的共同感受），又有不同之處。其“不同之處”主要在于：李白是從的角度寫的；蘇軾是從的角度寫的。（3）作者在這篇文章中，除舉了李白、蘇軾的詩詞，還舉了莎士比亞的戲劇，其主要目的是為了論證優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)讀者（觀眾）影響的（每空一字）2．從這段文意看，作者認(rèn)為，科學(xué)家的勞動(dòng)在哪一點(diǎn)上跟藝術(shù)家的“創(chuàng)造”是一樣的？答：。3．這段文字說明的主要問題是（）。A．科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷變化B．科學(xué)原理的普遍性C．科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性D．20世紀(jì)科技發(fā)展的巨大成就4．“科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。”造成這兩個(gè)“普遍性”不完全相同的根本原因是：科學(xué)家，藝術(shù)家。5．最后這段文字論述了科學(xué)、藝術(shù)、智慧、情感的相互關(guān)系，請(qǐng)簡要說明科學(xué)與情感、藝術(shù)與智慧的關(guān)系。答：。修改下面的短文，完成以下問題

（1）情感是調(diào)節(jié)師生人際關(guān)系的精神紐帶。教育內(nèi)容是否被接受，很大程度上關(guān)鍵取決于師生關(guān)系的融洽程度。師生間搭起感情的交流，經(jīng)常保持愉快和融洽和諧的氣氛，互相尊重、理解、信任，教育的內(nèi)容在情感的傳輸帶上才能順利通行。（2）心理學(xué)研究表明：師生間健康情感的雙向交流，會(huì)使老師從學(xué)生身上感受到一個(gè)人應(yīng)該如何生活、學(xué)習(xí)和工作。１．第（1）段中有一些冗余的詞語，應(yīng)該刪掉，它們是：答：2.第（2）段中有兩處詞語搭配不當(dāng)，找出來加以修改。答：３.第（2）段中有一處語義不通順，找出來加以改正。答：三、閱讀文言文，回答問題。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上[注]，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笥沂?。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l？”何曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷ⅰ！焙卧唬骸半m為將，信必不留。”王曰：“以為大將?！焙卧唬骸靶疑?！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。［注］上，指劉邦。

1．用現(xiàn)代漢語寫出畫橫線部分文字的大意。答：2．劉邦重用韓信的原因有哪些？其中根本原因是什么？答：3．蕭何是怎樣說服劉邦拜韓信為將的？答：四、閱讀下面這首詩，回答問題

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青睞。這首七言絕句是王安石的《書湖陰先生壁二首》中的第一首。湖陰先生是王安石罷相后隱居江寧郊外“半山園”時(shí)的朋友楊德逢的別字。整首詩全是寫景，但在寫景中寄予著詩人的情懷。（1）第一聯(lián)（一、二句）寫的是楊家何處的景物？表現(xiàn)了主人公怎樣的品質(zhì)？答：（2）第二聯(lián)（三、四句）寫的是楊家何處的景物？主要使用的是什么修辭手法？答：（3）整首詩表現(xiàn)了作者什么樣的心情？答：基礎(chǔ)知識(shí)題1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（）

A．齷齪（chuò）悵（chàng）然咬文嚼（jiáo）字B．溝壑（hè）岱（dài）宗既往不咎（jiū）

C．信箋（qiān）恩賜（cì）杳（yǎo）無音信D．黯（ān）然剖（pōu）析秣（mò）馬厲兵2．下列四組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．骨鯁在喉出奇制勝性格粗獷莫明其妙B．助紂為謔出人頭地消聲匿跡瀆于職守

C．沽名釣譽(yù)銷贓滅跡淺斟低唱幡然悔悟D．金榜題名光陰荏苒一股作氣豆蔻年華3．下列句子中加點(diǎn)的詞，可以用括號(hào)中的詞替代而不影響原意表達(dá)的一句是（）

A．幾位家長抱怨（怨恨）學(xué)校老師命令孩子到新華書店買一大堆練習(xí)冊(cè)。

B．一個(gè)多世紀(jì)以來，人類一直試圖（打算）回答火星上有無生命的問題。

C．凡對(duì)中國文化稍有涉獵（研究）的人，大概都聽說過《四庫全書》的大名。

D．國民黨公然（公開）撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，向我解放區(qū)大舉進(jìn)攻。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．日本帝國主義悍然發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，拉開了中國人民抗日戰(zhàn)爭的帷幕。

B．朦朦朧朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言。

C．一年一度的上海市第十二屆集郵日主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)今天在郵電大廈舉行。

D．誰戰(zhàn)勝了，誰就召開諸侯國會(huì)議，強(qiáng)迫大家公認(rèn)他的“霸主”地位。５．填入句中橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

在我們小時(shí)候，父母的嚴(yán)教使我們受益不淺。。A．但也由于過分封閉，過分的嚴(yán)教，給我們帶來了一些性格上的弱點(diǎn)。B．但也使我們過分封閉，帶來性格上的一些弱點(diǎn)，這是由于過分的嚴(yán)教造成的。C．但也帶來一些性格上的弱點(diǎn)，這是由于過分封閉，過分的嚴(yán)教所造成的。D．但也由于過分的嚴(yán)教，使我們過分封閉，給我們帶來一些性格上的弱點(diǎn)。六、文言文翻譯支公好鶴，住剡東峁山。有人遺其雙鶴，少時(shí)翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翮成，置使飛去。文言文翻譯先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿）。一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺）。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶）。叩之寺僧，則史公可法也）。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一）。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳）?！逼?、詞語解釋1、隳突叫號(hào)，虎威斷九衢之路。（《聊齋志異·席方平》）隳突：2、涇州野如赭，人且饑死。（《段太尉逸事狀》）且：3、金樽清酒斗十千。（李白《行路難其一》）金樽：4、以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于。（《李將軍列傳》）數(shù)奇：5、想佳人、妝樓颙望。（柳永《八聲甘州》）颙望：6、映階碧草自春色。（杜甫《蜀相》）自：7、其父名廉，性戇拙。（《聊齋志異·席方平》）戇拙：8、此情可待成追憶。（李商隱《錦瑟》）可：9、以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于。（《李將軍列傳》）數(shù)奇：10、想佳人、妝樓颙望。（柳永《八聲甘州》）颙望：11、士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。（《史記·李將軍列傳》）苦：12、其父名廉，性戇拙。（《聊齋志異·席方平》）戇拙：13、此情可待成追憶。（李商隱《錦瑟》）可：14、何況落紅無數(shù)（辛棄疾《摸魚兒》）落紅：15、留靈修兮憺忘歸。（屈原《山鬼》）憺：八、作文題題目：追星與自我要求：在議論文、記敘文中任選一種文體，字?jǐn)?shù)在600以上。作文題

每一個(gè)人都在展示著自己的形象：文明自律的，粗俗放任的；勇于進(jìn)取的，畏縮不前的；朝氣蓬勃的，萎靡不振的……請(qǐng)以“形象”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）題目自擬；（2）除詩歌外，文體不限；（3）不少于600字。作文題題目：求職報(bào)告要求：請(qǐng)按應(yīng)用文方式寫作，字?jǐn)?shù)在500－600字之間。參考答案：一、填空題：１．《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分。２．道家學(xué)派的代表人物是老子和莊子，墨家學(xué)派的代表人物是墨子，法家的代表人物有韓非子等。３．儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子，其代表作品是《春秋》、《孟子》和《荀子》。４．《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史。被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”５．詞在其產(chǎn)生的唐代一般被稱為長短句和曲。６．唐詩的發(fā)展階段分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。７．宋詞的兩大流派是婉約和豪放。８．歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他繼韓、柳之后，繼續(xù)致力于散文的革新和創(chuàng)作。如著名的《豐樂亭記》和《醉翁亭記》等，文詞練達(dá)，韻致無窮，是散文中的佳篇。9．“元曲四大家”指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。10．魯迅的散文代表作品有《故鄉(xiāng)》等，魯迅的雜文代表作品有《二心集》等。11．２０年代小說有三大潮流。一是以文學(xué)研究會(huì)為主的人生寫實(shí)派，代表作家葉圣陶；二是以創(chuàng)作社為主的自敘傳一派，代表作家郁達(dá)夫；三是鄉(xiāng)土文學(xué)，代表作家臺(tái)靜農(nóng)。12．雜劇作家中關(guān)漢卿和王實(shí)甫成就最高、影響最大。13．映階碧草自春色，，隔葉黃鸝空好音。14．《李將軍列傳》一詩出自《史記》一書。15．《西廂記》的作者是王實(shí)甫。二、閱讀現(xiàn)代文，回答問題。１．（C）２．（B）３．（D）４．（A）

1．閱讀從開頭到“藝術(shù)就越優(yōu)秀”幾段文字，回答下列問題

（1）作者認(rèn)為，中外優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，之所以能引起人們的情感共鳴，是因?yàn)樗鼈冇脛?chuàng)新的手法喚醒人的意識(shí)中深藏的情感。（答案不超過20個(gè)字，盡量使用文中現(xiàn)成的話）（2）文中所引用李白和蘇軾的詩句，語義上既有相似之點(diǎn)（例如都是把酒問天，都寫了人們對(duì)月的共同感受），又有不同之處。其“不同之處”主要在于：李白是從時(shí)間的角度寫的；蘇軾是從空間的角度寫的。（3）作者在這篇文章中，除舉了李白、蘇軾的詩詞，還舉了莎士比亞的戲劇，其主要目的是為了論證優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)讀者（觀眾）影響的普遍性（每空一字）2．從這段文意看，作者認(rèn)為，科學(xué)家的勞動(dòng)在哪一點(diǎn)上跟藝術(shù)家的“創(chuàng)造”是一樣的？答：都是人類智慧的結(jié)晶。3．這段文字說明的主要問題是（B）。A．科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷變化B．科學(xué)原理的普遍性C．科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性D．20世紀(jì)科技發(fā)展的巨大成就4．“科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。”造成這兩個(gè)“普遍性”不完全相同的根本原因是：科學(xué)家根植于人以外的外部世界，藝術(shù)家根植于人類。5．最后這段文字論述了科學(xué)、藝術(shù)、智慧、情感的相互關(guān)系，請(qǐng)簡要說明科學(xué)與情感、藝術(shù)與智慧的關(guān)系。答：沒有情感因素的促進(jìn)，智慧不能夠開創(chuàng)新的道路；而沒有智慧的情感也不能夠達(dá)到完善的意境。修改短文，完成以下問題

１．第（1）段中有一些冗余的詞語，應(yīng)該刪掉，它們是：答：很大程度上2.第（2）段中有兩處詞語搭配不當(dāng)，找出來加以修改。答：雙向３.第（2）段中有一處語義不通順，找出來加以改正。答：老師從學(xué)生三、閱讀文言文，回答問題。1．用現(xiàn)代漢語寫出畫橫線部分文字的大意。答：劉邦說：“我想向東擴(kuò)張，怎么能無所事事地待在這里呢？”蕭何說：“大王一定要向東擴(kuò)張，就用得上韓信，他就會(huì)留下來，若不用他，他最終會(huì)離開?！?．劉邦重用韓信的原因有哪些？其中根本原因是什么？答：劉邦稱霸天下需要人才，韓信確實(shí)能干。最重要的是劉邦要用人。3．蕭何是怎樣說服劉邦拜韓信為將的？答：抓住劉邦王天下的雄心，讓他按程序拜將。四、閱讀詩，回答問題

（1）第一聯(lián)（一、二句）寫的是楊家何處的景物？表現(xiàn)了