課件：人教部編版 高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 《諫太宗十思疏 》

諫太宗十思疏

魏征據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書(shū)進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。

“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其

泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之

遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下

愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居

域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求

木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

文章的中心論點(diǎn)是什么？作者用什么方法提出并論述自己的觀點(diǎn)？中心論點(diǎn)：思國(guó)之安者，必積其德義。(

居安思危，戒奢以?xún)€。)（自然現(xiàn)象）求木長(zhǎng)，固根本欲流遠(yuǎn)，浚泉源

治國(guó)道理思國(guó)安，積德義這里的比喻說(shuō)明了就像種樹(shù)必須要使它的根本穩(wěn)固，想要水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)必須要疏通源頭，想要國(guó)家安定就必須要積累恩德和道義的道理使抽象深?yuàn)W的道理變得形象生動(dòng)，淺顯易懂。手法：比喻論證欲流之遠(yuǎn)，必浚其源泉求木之長(zhǎng)，必固其根本思國(guó)之安，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安

正反對(duì)比論證臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其

取獨(dú)使……穩(wěn)固形作動(dòng)流得遠(yuǎn)疏通泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之取獨(dú)卻遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下牢固取獨(dú)雖然愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居

明智的人（此處指皇帝）掌握域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求想這卻木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

君主掌握重要的帝位，占據(jù)著廣大的天地定語(yǔ)后置不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，用節(jié)儉來(lái)消除奢侈介詞結(jié)構(gòu)后置

這也就像砍掉樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行

路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆

舟，所宜深慎。

攻天下守天下

竭誠(chéng)以待下縱情以傲物名句：水能載舟，亦能覆舟思國(guó)安要積其德義

簡(jiǎn)析:1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2.以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。所有的重大的能夠豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志難道……嗎因?yàn)樯钪亟弑M已經(jīng)

則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行

放縱輕視

路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷

即使監(jiān)督同“震”威嚇茍且仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆

名作狀表面上、內(nèi)心里舟，所宜深慎。

應(yīng)該

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。即使用嚴(yán)厲的刑罰監(jiān)督他們，用威嚴(yán)來(lái)嚇唬他們，最終只是茍且免于刑罰，但不會(huì)懷念皇上的仁慈，表面上恭敬但在內(nèi)心里并不敬服。介詞結(jié)構(gòu)后置誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；

樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑：

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；如果賓前告誡自己建造使…安寧念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；

虛養(yǎng)名作動(dòng)居于….之下樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；以…為樂(lè)把..當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)均為謹(jǐn)慎對(duì)待

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；

使….謙虛名詞使…端正排斥恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑：

因?yàn)榭偞耸?，宏茲九德，?jiǎn)能而任之，擇善而從之，

則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其

忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之

職役哉？

總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，

使…宏大這選拔名詞則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其

形作動(dòng)竭盡報(bào)效忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之

一起使…勞累使…辛苦職役哉？

誠(chéng)能十思垂拱而治見(jiàn)欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂(lè)游三驅(qū)為度憂(yōu)怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑總十思宏九德簡(jiǎn)能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用