2022高三作文為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平精準(zhǔn)審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文4篇

2022高三作文”為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太

平”精準(zhǔn)審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文4篇【真題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是北宋大儒張載（世稱橫渠先生）的名言，被譽為“橫渠四句”。有人說“橫渠四句”是中國人的精神坐標(biāo)，認(rèn)為它最能表現(xiàn)儒者襟懷，最能彰顯人生的器識與宏愿，也能體現(xiàn)人類對教育的最高向往。請從“橫渠四句”中選擇任意兩句形成有機關(guān)聯(lián)，并以此為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合你的閱讀與生活，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。審題指導(dǎo)【題意理解】一、“橫渠四句”解讀共同點：都采用“為……”的句式，“為”字后面的內(nèi)容不僅僅是某種對象，也是追求的某種目標(biāo)，而我們都應(yīng)該把這些當(dāng)做自己的責(zé)任與使命。分條解讀01“為天地立心”，大地本無心，但人有心，“天地”既包括自然界，也包括人類社會。“立心”也即“立天理”之心，因大理”能使天下悅且通”，從而使天下必然會普遍接受孝悌、仁義、忠信等道德倫理價值?！睘樘斓亓⑿摹本褪且镁窳α浚ㄐ模┱J(rèn)清客觀世界（天地）的本質(zhì)和規(guī)律，為人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎(chǔ)。這闡述的是個人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。02“為生民立命”，“生民”指天生萬民，“命”指天下人民代表之天命。真正的儒者不管天壽禍福，都堅持修身以待，這就叫立命。”為生民立命”就是要關(guān)心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。這闡述的是個人與社會的關(guān)系，強調(diào)我們應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和使命。03“為往圣繼絕學(xué)”，“往圣”，指過往歷史上的圣人，“絕學(xué)”，指孔孟先儒所弘揚之道學(xué)?！袄^絕學(xué)”，即是在繼承孔孟之道基礎(chǔ)之上，接續(xù)道統(tǒng)，發(fā)明創(chuàng)新?！睘橥ダ^絕學(xué)”就是要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新的科學(xué)理論和實用這闡述的是現(xiàn)在與歷技術(shù)，并通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續(xù)下去史之間的關(guān)聯(lián)，強調(diào)現(xiàn)在對歷史的傳承。這闡述的是現(xiàn)在與歷04“為萬世開太平”，“萬世”是一個時間范疇，“太平”、“大同”、“盛世”等觀念，是周公、孔子乃至歷代先圣先賢所孜孜以求的社會政治理想?！睘槿f世開太平”就是要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落后的東西，并向人們指明通往美好未來的光明大道。這闡述的是當(dāng)下與未來之間的關(guān)聯(lián)，強調(diào)了對未來的期待。二、立意角度材料第二段的“有人說”，實際上是提示考生立意的角度?！熬褡鴺?biāo)”提示我們應(yīng)以先賢為榜樣，努力去完善自我。（個人層面）“儒者襟懷”提示我們應(yīng)具有社會責(zé)任感與使命感，積極地去入世。（社會層面）“人生的器識與宏愿”提示我們應(yīng)該有崇高的理想與追求。（理想層面）”對教育的最高向往”則提示我們（教育者）應(yīng)以什么標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)教育后輩，或者學(xué)生（受教育者）應(yīng)該具備什么樣的能力，成為怎樣的一個人。（教育層面）由此啟發(fā)考生關(guān)注四句之間的聯(lián)系，認(rèn)識個人成長與國家社會的關(guān)聯(lián)，既回眸歷史，又立足現(xiàn)實，既呼喚理想，又著眼后輩未來，以實現(xiàn)更高的個人價值和社會價值。三、任務(wù)要求1、從四旬中任選兩句形成有機關(guān)聯(lián)，符合考綱中“揭示事物的內(nèi)在關(guān)系”的要求。常見的關(guān)聯(lián)有：并列、因果、主次、遞進、條件、轉(zhuǎn)折、承接、矛盾對立（相反相成）、辯證統(tǒng)一（相輔相成）、現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、個性與共性、理論與實踐、內(nèi)因與外在等。2、結(jié)合閱讀與生活。要求考生不紙上談兵，應(yīng)關(guān)注社會民生，結(jié)合自身生活實際與閱讀體驗，來談自己的感受與體會。3、關(guān)聯(lián)性與一致性。一篇文章只能有一個中心且要統(tǒng)一集中。這需要所引用的兩句本身要有相關(guān)性、一致性。選一二句：（辯證統(tǒng)一關(guān)系）可以是在追求理想的時候，既要志存高遠(yuǎn)，探尋規(guī)律，又要胸有猛虎，細(xì)嗅薔薇，關(guān)注基礎(chǔ)民生。不能只在云端跳舞，也要貼地步行。選一三句：（因果關(guān)系）因為有著為天地立心的深刻體察，所以才能成為圣賢，所以他們的學(xué)說才能成為“絕學(xué)”，這也是為學(xué)的根本。選一四句：（條件關(guān)系）只有提升個人境界，找出事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，才能實現(xiàn)太平盛世。將個人修養(yǎng)與家國命運聯(lián)系起來。內(nèi)圣外王，修身才可平天下。選二三句：（因果關(guān)系）因為要關(guān)注基礎(chǔ)民生，教化蒼生，所以需要往圣絕學(xué)來開啟民智，所以對于傳統(tǒng)文化需要批判地繼承與發(fā)揚。選二四句：（條件關(guān)系）為生民立命，是民本思想的體現(xiàn)，只有站在人民的立場，有著悲天憫人的情懷，才能實現(xiàn)真正的萬世太平。這樣的太平盛世才更具普世的價值，也才能更長遠(yuǎn)更穩(wěn)固。選三四句：（理論與實踐關(guān)系）我們可以從傳統(tǒng)文化和古代典籍中找尋為社會興除利弊的方法，用理論指導(dǎo)實踐。也說明讀書應(yīng)該有更高的目標(biāo)，經(jīng)世致用，不應(yīng)過于狹隘與功利?！緝?yōu)秀范文4篇】.為天地而繼絕學(xué)學(xué)問與天地，似乎是從一個起點出發(fā)而相背離的兩條線。然而這兩條線，卻不是機械冰冷的直線，而是在人文映照之下的有溫度的曲線。正如橫渠先生所言：為天地立心，為往圣繼絕學(xué)。學(xué)問之傳承，或者說教育，從來都應(yīng)以天下作為最高的追求。常人看來，教育便是獲取生存技能的一種途徑，這是現(xiàn)實的。古人為求取功名而科舉，今人為一份更體面的工作而奔忙。教育確實具有現(xiàn)實性。然而，這樣的現(xiàn)實性應(yīng)當(dāng)是對現(xiàn)實的關(guān)懷與反思，而不只是個人的發(fā)展。同時，教育還具有理想性。它將精神世界的財富積聚并傳承，不斷發(fā)現(xiàn)自我、家園與世界。這樣看來，教育與家國之間有著密切的聯(lián)系。教育的直接目的是教化人，而根本目標(biāo)則是傳承文明。那一縷尼山的月光就這樣悠悠地照進了華夏民族的黑夜，在亂世之中照亮了七十二位賢者的影像，豐盈滋養(yǎng)了中華千年的文明。千年的精神就這樣被教育的絲線編織出了一幅錦繡，在戰(zhàn)火紛飛的年代里依然光彩奪目。即使“華北之大也無法容下一張課桌”，西南聯(lián)大仍然堅定著育人的理念。變的是幾經(jīng)轉(zhuǎn)遷的校址，不變的是心憂天下的情懷。一批又一批青年志士從西南聯(lián)大的校園中走出，為民族與國家的危難灑下熱血。學(xué)問與天地，在傳承之中轉(zhuǎn)了個彎，在無限遠(yuǎn)處匯合。治學(xué)，似是一種純粹的思維活動，考究文化，探尋規(guī)律；天下，更是一個極其現(xiàn)實的詞匯，民族存亡、國運興衰。但學(xué)之根本，在于現(xiàn)實。治學(xué)從來都是依靠于現(xiàn)實而存在。自然科學(xué)之探究，源自于對工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的探索；古史經(jīng)綸之叩問，是為了從先人的經(jīng)驗中汲取智慧以指導(dǎo)現(xiàn)世之發(fā)展。學(xué)育一體，教育與治學(xué)都是“繼絕學(xué)”中不可或缺的環(huán)節(jié)。于是，當(dāng)我們忙碌于作業(yè)與考試時，是否應(yīng)當(dāng)思索一下求學(xué)的目的？當(dāng)我們著眼于慘淡的分?jǐn)?shù)時，是否應(yīng)當(dāng)拉開距離去看國家與世界？面對作假的論文，指責(zé)的同時也應(yīng)當(dāng)反省學(xué)問的初衷。為天地立心與為往圣繼絕學(xué)，不是“閉門即是深山”的幽靜和與世無爭，應(yīng)是“暗昧處見光明世界”的襟懷。我有明珠一顆，照破山河萬朵。這顆明珠，當(dāng)是“為天地而繼絕學(xué)”。.立正心，開太平近來中國迎來改革開放四十周年，此四十年來中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，精神狀面貌同樣好轉(zhuǎn)，取得眾多矚目成就。然而快速發(fā)展下隱藏著巨大禍患，如順風(fēng)車殺人、中美貿(mào)易戰(zhàn)等，此皆位于患機之列，而又只是冰山一角。故中國改革道路仍需努力深化，而具體該當(dāng)如何，則引兩句話，為天地立心，為萬世開太平。為天地立心，何人為天地立心？眾人也。為天地立何心？正心也。從人的角度來說，處于天地之間，當(dāng)有正心。而何為正心？由我觀之，即為自我約束與自我勉勵之心。曾有學(xué)者說應(yīng)追求自由之精神。此話不假，束縛阻礙發(fā)展，而自由推動創(chuàng)新。然而放任自由則易導(dǎo)致道德淪喪，秩序混亂，而災(zāi)難驟起。故人應(yīng)皆有自我約束之心。以法律為準(zhǔn)繩，以道德為標(biāo)尺，去衡量事物好壞善惡，去孜求自我完善之人格。若人人自我約束，不為惡，則禍亂難成。而在此基礎(chǔ)上，自我勉勵，鼓勵自身向好發(fā)展，追求進步，做善事，做有意義的事。此為立正心。進而推動自身、他人乃全國家社會的發(fā)展，何樂而不為乎？如此，開萬世之太平，還須以國家之夢想來引導(dǎo)，以眾人之正心來純凈社會之風(fēng)氣，風(fēng)清氣正，方可國泰民安。然開創(chuàng)何種萬世之太平？一為本國，二為世界。開本國之太平，僅靠人民立心是遠(yuǎn)不夠的，需有國家立本，加強引導(dǎo)。以何為本？以民為本。堅持以人民為中心，始終保障人民利益，能夠促使人民更加積極更加自覺，更加有保障而無負(fù)擔(dān)地追求正心。此外，國家利益即人民利益，維護人民利益方能強大國家利益，維持社會穩(wěn)定促進發(fā)展.，實現(xiàn)國之太平。其次，更需開世界之萬世太平。當(dāng)今世界主題雖為和平與發(fā)展，但霸權(quán)主義與地區(qū)沖突仍威脅著世界各國利益與世界和平。然而，世界已成為一個共同體，只有共同發(fā)展才能促進長久進步與穩(wěn)定。為此，中國應(yīng)持續(xù)推進一帶一路建設(shè)及人類命運共同體建設(shè)，宣揚和平合作精神，實現(xiàn)全世界之萬世太平。當(dāng)立天地之正心，開萬世之太平，于廣闊天地中奮發(fā)有為。.我們的教育應(yīng)當(dāng)做到什么？教育是人類有目的的、能動的實踐活動。從古至今，教育從來都是社會生活中的重要組成部分，受到人們的重視。“天地君親師”，師者之重要、教育之重要彰顯無疑。然而現(xiàn)代社會，學(xué)生刺殺老師、犯罪者利用專業(yè)知識危害社會等問題，卻警鐘長鳴，迫使我們不得不正視當(dāng)代教育的缺失和漏洞。那么我們的教育應(yīng)當(dāng)做到什么呢？我認(rèn)為，教育當(dāng)使人”為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。教育是對知識的傳承。在歷史洪流中，人的一生不過轉(zhuǎn)瞬即逝。人類文明的歷史在恐龍等遠(yuǎn)古生物面前也不過渺小如白蟻。然而在如此短的時間里，人類卻構(gòu)筑了一個龐大的、發(fā)展迅速的人類文明，并還在不斷進行著改造世界的活動。在我看來，教育是人類實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的至關(guān)重要的因素。人類受生命時間、記憶能力、交流方式等條件的限制，但也因如此，教育才突顯出其無可替代的重大意義。教育使人們能留下先圣的全部知識與實踐經(jīng)驗總結(jié)，讓每一個時代在前一時代的基礎(chǔ)上發(fā)展?！睘橥ダ^絕學(xué)”，是教育的神圣使命，也是歷史與現(xiàn)實之必需。便是如此?！巴ァ奔仁窍热耍部梢允且磺袀鞒姓?。誨人不倦的老師、關(guān)愛提攜的長輩，都可以被當(dāng)作“往圣”。教育活動中，首先便要學(xué)會尊師重道。而“繼絕學(xué)”，不僅是簡單地重復(fù)過去的知識，而是根據(jù)不同需要加以提煉、升華，最終幫助我們形成自己的思想。知識不能只停留在書本表面，教育也不僅限于傳授知識?！盀槿f世開太平”指的就是以正確價值觀為引導(dǎo)，將知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和精神力量去造福社會。在教育活動中，老師應(yīng)總結(jié)諸如儒學(xué)經(jīng)典等內(nèi)涵，讓其符合當(dāng)代社會的思想，也要通過言傳身教來潛移默化地影響學(xué)生，將他們引上正確的發(fā)展道路。同時，教育所學(xué)不能如“藍(lán)田日暖，美玉生煙”般撲朔迷離，而應(yīng)當(dāng)是“俯首甘為孺子牛”般真實與踏實。當(dāng)每個人都將自己的才能和知識運用到國家社會建設(shè)中時，“萬世太平”也就指日可待了。從古至今，教育與耕作一樣，是一直存在的社會實踐。后者提供豐富之物質(zhì)，前者著眼精神之富足，二者缺一不可。然而與耕作這樣只需簡單地重復(fù)工作的活動不同，教育活動卻應(yīng)該隨時代變化而不斷改進。每個時代都會出現(xiàn)不同的問題，然而萬變不離其宗。我們的教育不變的向往，同時也是我們應(yīng)當(dāng)做到的便是“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。.繼絕學(xué)以開太平為萬世開太平，立名于天地問，被后人瞻仰，是每個人的宏愿。但我認(rèn)為只有先“為往圣繼絕學(xué)”，才能“為萬世開太平”。明代茅坤在《史記抄》中寫道：“太史公，文仙也；李白，詩仙也；劉阮，酒仙也；韓信，兵仙也?！薄跋伞狈浅Ｈ怂芗?，而古代中國孕育了如此多的“仙”供人瞻仰，因而，往圣絕學(xué)值得繼。要繼承，先要學(xué)。學(xué)先賢之為人處世?？追蜃颖货U鵬山先生譽為“黑暗王國里的殘燭”。周游列國，不得用，不放棄，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)這樣的韌性。太史公，身遭宮刑，仍承父志，作《史記》，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)這樣的堅守。韓信破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，輔佐劉邦成帝業(yè)，我們當(dāng)學(xué)這樣的變通。當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，價值多元，機遇與挑戰(zhàn)并存。有這樣的堅守，才不至于迷失；有這樣的韌性，才不至于頹?。挥羞@樣的變通，才不致于拘泥。如此，才能找到自己的價值所在，方能為往圣繼絕學(xué)。而要為萬世開太平，還需“責(zé)任”一詞。一代人有一代人的機遇與挑戰(zhàn)，我們必須清醒地認(rèn)識自己和時代。古有辛棄疾“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽”悵怨；今有毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的自信。辛棄疾苦于朝廷怯懦，一