第21課《莊子與惠子游于濠梁》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

一、莊子補(bǔ)充莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。莊子與惠子二、關(guān)于惠子

惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。莊子與惠子

莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”橋這固然本來(lái)完全，完備怎么悠閑自得你疏通文意

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！弊匪菽闳绱巳绱艘呀?jīng)

莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)：‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的啊?！逼纷x課文辯題：論點(diǎn)莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)正方：莊子反方：惠子鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)第一回第二回子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！我非子，固不知子矣請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！纷x課文辯題：論點(diǎn)莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)正方：莊子反方：惠子鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)第一回第二回子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！我非子，固不知子矣請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！宰又プ又芡祿Q概念怎么哪里這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。一妙在換角度思考問(wèn)題。從邏輯上來(lái)說(shuō)惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且不知魚(yú)的快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)說(shuō)過(guò)，知道他是知道的，可以說(shuō)是扭曲惠子的意愿。二妙在轉(zhuǎn)換問(wèn)題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道的魚(yú)的快樂(lè)”的問(wèn)題，偷換概念，是答非所問(wèn)。正體現(xiàn)了莊子善于用詞語(yǔ)上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處?！板┝褐q”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由?；葑印q、求真、拘泥莊子——巧辯、尚美、超然快樂(lè)自由莊子：惠子：聰明、善辯嚴(yán)謹(jǐn)、較真從詩(shī)意的角度看世界從科學(xué)的角度看世界換句話說(shuō)中心思想文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚(yú)之樂(lè)”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。他超越了任何知識(shí)體系的限制，來(lái)認(rèn)知世界反觀人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)。莊子的影響眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)自閑。相看兩不厭，惟有敬亭山?！畎住丢?dú)坐敬亭山》湖上風(fēng)來(lái)波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。

——李清照《怨王孫》我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是?！翖壖病顿R新郎》有時(shí)候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個(gè)世界，而要用心去感受這個(gè)世界，熱愛(ài)這個(gè)世界，那么我們就會(huì)從世界中感受到許多美好的東西事物本來(lái)沒(méi)有好與