2022高考作文熱點(diǎn)素材-「文化傳承與科技發(fā)展之矛盾」解讀+范文+素材+時(shí)評

2022高考作文熱點(diǎn)素材----「文化傳承與科技發(fā)展之矛盾」解讀+范文+素材+時(shí)評原題呈現(xiàn)：材料一：“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。材料二：你是否遭遇過提筆忘字的尷尬？某研究機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，在接受問卷調(diào)查的2301人中，只有38%勺受訪者每天都會寫字，62%勺受訪者遭遇過提筆忘字的困擾，85%勺受訪者認(rèn)為當(dāng)下有必要強(qiáng)調(diào)手寫的重要性。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打，在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請闡述你的思考和理由，寫一篇文章。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。來源：2021?吉林市第二中學(xué)高三月考審題立意【審題】本題所給的材料有兩則。第一則材料主要講“手寫書法是中華文明的特色”，言外之意，書寫很重要，堅(jiān)持書寫更重要，出題者偏向于此。第二則材料先是通過一份某機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果指出“失寫癥”成為亟待重視的社會現(xiàn)實(shí)問題。然后講述“當(dāng)下，鍵盤手患失寫癥”的尷尬。出題者對現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文明的扼殺和異化頗為擔(dān)憂。綜合兩則材料來看，主要講傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代科技、如何利用好現(xiàn)代科技更好地傳承傳統(tǒng)文明、這是一個(gè)值得思考的問題。所以,本次作文立意有三個(gè)角度。一是力挺書寫角度：堅(jiān)持書寫習(xí)慣，傳承中華文明；二是批判現(xiàn)代科技的角度：勿讓現(xiàn)代科技阻礙書寫文明，勿讓現(xiàn)代科技使書寫文明異化；三是綜合書寫和科技角度：科技文明有何罪？關(guān)鍵在現(xiàn)代人要保持書寫的習(xí)慣?！玖⒁狻恳?、贊成“手寫漢字”.漢字書寫，需要回歸手寫.讓傳統(tǒng)書寫技藝世代傳承.我們應(yīng)重視漢字手寫.手寫漢字，不應(yīng)衰落的文明素養(yǎng).傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄.莫讓現(xiàn)代科技淹沒傳統(tǒng)文化.“失寫癥”當(dāng)警惕二、贊成“打字”.不必恐懼“失寫癥”.打字，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要.打字”成為常態(tài)未嘗不可.“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承三、辯證看待二者“手寫”與“打字”同等重要“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會發(fā)展的實(shí)際與需要【例文】“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”已黯然時(shí)代巨輪滾滾向前，莫可阻擋。孫文高呼：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！”信然！時(shí)代如此，“書者”亦是。書者，中華書寫、書法之謂也。運(yùn)諸日常，乃書寫；用諸藝術(shù)，乃書法。按乎史籍，書寫盛行，書法亦昌；書寫式微，書法亦頹。要言之，書寫、書法昌茂之時(shí)，即為“書者”盛于日常之代；書寫、書法頹微之時(shí)，即為“書者”衰于日常之代。倉頡造字，文明薪傳。蔡倫制紙，文化榮茂。漢字結(jié)構(gòu)其形意，漢紙舒適其張納，漢墨淋漓其情色，漢筆潑灑其精神。故在毫筆書寫之古代，人們以形、意、神融契之，創(chuàng)造世界文明瑰寶之中華“書者”。縱然近現(xiàn)代西風(fēng)東漸，硬筆書寫盛行，國人亦得以毛筆技法融入其中，將傳統(tǒng)中華“書者”秉承發(fā)揮。但，斯亦明日黃花罷！審視近古代中華“書者”之盛衰，其要莫不在“適用”二字。適用于世，則榮；非適于世，則微。文房四寶于古、近代乃日常之物，故“書者”盛乃必然。又以古代科舉極重“書者”，嚴(yán)限以正楷應(yīng)制。唐“以書判取土”，非“楷法遒美”不得授官。明清閱卷，多以“書者”優(yōu)而取。此風(fēng)影響諸學(xué)，則是自蒙童始，規(guī)之以嚴(yán)格之“書者”訓(xùn)練，以求寫得一手好字。加之中華“書者”涵毓數(shù)千百年，已然成為中華傳統(tǒng)文化之基因，九州四海之內(nèi)，擅“書者”莫不為人高看一眼，雖耕夫販卒概莫能外?！皶摺比绱诉m用于世，焉得不盛？然，俱往矣！世易時(shí)移，當(dāng)今之世，乃“5G、“無紙化”、“移動支付”、“人臉識別”、“人工智能”之高科技時(shí)代。植根于古老農(nóng)耕文明之“書者”，其“適用”之環(huán)境已然消逝?！皶撸?，以手執(zhí)筆，著于竹帛”，轉(zhuǎn)成溫情脈脈之文化思憶。紙張手寫，靡時(shí)耗材，頗難適用當(dāng)世?？v然鍵盤與觸屏，亦漸步“語音”替代之境。而盛世中國，正宏圖“工業(yè)5.0”！“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”已黯然。斯往矣！勿挽哉！雖然，“書者”乃中華之國學(xué)，挽之不可，仍需珍存。一國之別于他國，實(shí)因其有別于他國之文化。國學(xué)即一國文化之血脈，須世代延綿而不可斷絕。絕其國學(xué)者，乃無根之國，焉得傲立于世界強(qiáng)國之林？故為國運(yùn)計(jì)，需秉傳“書者”不渝。而文化之本，在于教育。于學(xué)校教育，規(guī)之以“書者”傳授及考試，以養(yǎng)其“適用”之土壤；于社會教育，倡行中華“書者”，以揚(yáng)其“適用”之風(fēng)氣。如此，“書者”庶幾珍存也歟！“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”已黯然。國之人，勉之哉！【素材】.正確認(rèn)知漢字和書法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字只是書寫和表達(dá)工具而已嗎？當(dāng)然不是。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過富有表現(xiàn)力的線條、勻稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動、天真，正能給人一種品德教育。此外，陰陽相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥方潤、將濃遂枯等等，作為漢字重要表現(xiàn)形式的書法中常見的矛盾關(guān)系無不體現(xiàn)對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?！斑`而不犯，和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，也體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。.黑格爾曾說：中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。我們更要思考，這種“時(shí)髦”的微恙小癥，會不會異變?yōu)橐环N“文化斷層病”？誰都知道，漢字是中華民族的一種獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。它的橫豎撇捺，它的形神兼?zhèn)?，它的剛?cè)嵯酀?jì)，恐怕有著世界上任何其它文字所無法企及的一種書寫樂趣和境界。正是循著這樣的精神底蘊(yùn)與文明傳承，歷來也便有了字如其人、觀字識人的素質(zhì)判斷。.寫字是一種修煉。能寫得一手漂亮字，不僅是文化修養(yǎng)的標(biāo)

志，更是行為文明的體現(xiàn)。寫字好壞猶如一個(gè)人儀表言行的雅俗。寫字，書寫姿勢端莊，執(zhí)筆方法正確，不僅有利于身體健康以及形體保養(yǎng)，還能預(yù)防近視、斜視等眼睛疾??；可以鍛煉人的耐性，培養(yǎng)良好的心態(tài)、性情和氣質(zhì)；訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的責(zé)任意識，抑制浮躁情緒，樹立充沛的自信心，善于鉆研的獨(dú)創(chuàng)能力，有利于工作、學(xué)習(xí)和生活。全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會主席蘇士渴也曾發(fā)出“寫好中國字、做好中國人”的呼吁，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對漢字的重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。時(shí)評精選01.提筆忘字背后的“失語”困境南方日報(bào)李詠瑾近日，中青報(bào)社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏。此前還有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。提筆忘字，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為常見的“失憶癥”。最開始只是手和筆感覺陌生，筆和紙開始疏離，最后發(fā)展到豈止提筆忘字，關(guān)于表達(dá)匱乏的“荒漠困境”如同滾滾黃沙撲面而來。許多時(shí)候，人們拿起手機(jī)，想和微信那頭聊些什么，突然之間，仿若觸到一個(gè)微妙的火花，那種陌生的疏離一路從手指麻痹到嘴唇，再從嘴唇震撼到大腦：到底該嚅嚅而言些什么呢？這才驚覺，遺忘的哪止是字！那些完美的開場白、恰到好處的起承轉(zhuǎn)合、意蘊(yùn)深長的告別語，恍若一座大廈精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而我們傻傻佇立在外，焦灼而不得其門。心中千言萬語，提筆只余“呵呵”。想當(dāng)初倉頡造字的時(shí)候.一定想不到“呵呵”會成為如今這個(gè)信息密集時(shí)代最為常用、意蘊(yùn)最為豐富的表達(dá)。人們高興時(shí)可以“呵呵”，郁悶時(shí)可以“呵呵”，謙遜時(shí)可以“呵呵”，冷漠時(shí)亦可以“呵呵”，想引起你注意時(shí)可以“呵呵”，拜托你趕緊閉嘴吧也可以“呵呵”……簡而言之，現(xiàn)代語境里的“呵呵”包治百病，成為互聯(lián)網(wǎng)社會人們最為省時(shí)省心的萬用良方。其實(shí)“呵呵”的“呵”，拆開來看，就是“口頭”上的“可以可以”，至于這“可以”具體傳達(dá)了什么樣的情緒，得依靠你自己依時(shí)依事詳加揣摩，揣摩得恰到好處當(dāng)然值得鼓掌，倘若揣摩得誤會叢生……“呵呵”還是一個(gè)孩子，可不能隨隨便便就讓它背鍋。“呵呵”只是一個(gè)微小的端倪，循著它的指引，大多數(shù)人已步入現(xiàn)代語言交流貧瘠的荒漠里。只怪時(shí)代發(fā)展飛速迅猛，來不及化解人們過多的細(xì)膩情緒。信息密集爆炸，相比以往，這個(gè)時(shí)代誕生的陌生詞匯只會更多，不會更少。流行梗們從十年以前的“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”一語成讖，洶洶而來，到如今即使你天天上網(wǎng)，都搞不清那些時(shí)不時(shí)陡然浮現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱梗背后所代表的豐富含義。匆匆襲來的潮流以更加匆匆的姿態(tài)飛速流逝、如天際虹曦、浪間浮沫，人們在隨時(shí)會被潮流拋離的焦灼中發(fā)現(xiàn)：這早已不是一個(gè)適宜于大段抒情的年代。如果歌德在此時(shí)失戀，估計(jì)早沒有那種噴薄而出的欲望寫出大段大段的《少年維特之煩惱》一一人們沒有足夠的耐心理解或者同情他人的情緒，正如下意識地麻木或者忽視自己的感受。與此形成鮮明對比的，是《朗讀者》《中國詩詞大會》等推崇深閱讀、彰顯傳統(tǒng)文化之美的節(jié)目近年來在公共領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注。這證明了人們對文字之美、文學(xué)之美以及其間飽含的深層意蘊(yùn)，有著發(fā)自天然的親切，以及隨之而來蓬勃旺盛的精神需求。作為中華文明上下五千年的載體，“漢字是中華民族的基因，漢字文化是中華民族的精神訴求”,漢字所承載的浩瀚圖卷，延綿浩蕩地記錄著大至社會變遷、小至個(gè)體的喜怒哀樂，無愧為中華文明星光璀璨的有機(jī)組成。毫不夸張地說，“漢字文化活著，歷史才活著，民族才活著”。而歷史和社會進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，包括網(wǎng)絡(luò)用語等漢字容量庫的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等詞匯強(qiáng)勢入駐歐美語言體系，本身就反映著漢字發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代趨勢。從某一層面來說，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢；而如何傳承漢字文化，我們應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美。近年來，成書于清代的聲韻格律讀物《聲律啟蒙》再度走紅，“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空……”以其優(yōu)美的意境、朗朗上口的韻味，接連登上了包括首屆國學(xué)春晚、廣東衛(wèi)視少兒春晚、廣西六一電視晚會等極富影響力的平臺，俘獲了大批不同年齡層受眾的由衷喜愛，這就是找準(zhǔn)切入口、積極展示漢字魅力的有效典范。同時(shí)、我們應(yīng)注意“快瀏覽”和“深閱讀”的相輔相成、在“快”和“慢”之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏。大家既可以拿起手機(jī)關(guān)注最新最快的傳媒資訊、也可以靜靜地捧起一本書、在“思接千載，神游萬里”中徜徉于漢字獨(dú)特的文化之美。我們應(yīng)清晰地認(rèn)識到，在社會的快速變遷中，作為“人”這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的“慢文化”來滌蕩浮躁，撫慰焦灼。慢下來，再慢一點(diǎn)，讓靈魂跟得上快速前進(jìn)的腳步，讓潦草的意識更加明晰，讓單一的生活更為有趣。在過去和未來的顧盼之間，如何突破漢字的表達(dá)困境和延續(xù)困境，我們這一代人應(yīng)有文化接續(xù)的意識和使命。02.更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明人民日報(bào)霍巍中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我們具有高度文化自信的基礎(chǔ)。在文化自信形成過程中，考古學(xué)發(fā)揮著獨(dú)特作用。習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會政治意義的工作”，充分肯定了考古學(xué)研究的重大意義。我們要努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。體現(xiàn)中華文明的久遠(yuǎn)性。以往的文獻(xiàn)記載至多只能將中國歷史上溯到5000多年前，我們平常所說的中國是有5000多年文明史的古國，大約是指從黃帝時(shí)代以來的歷史。考古學(xué)層出不窮的新發(fā)現(xiàn)，已將中國歷史的遠(yuǎn)古時(shí)代上溯到距今1萬年左右。比如，我國考古學(xué)者從河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)距今約6000年的古稻遺存，隨后又相繼發(fā)現(xiàn)湖南城頭山、彭頭山和江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)等多處遺址，將我國新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)的起源上溯到距今1萬年前后，中國成為世界公認(rèn)的稻作文明起源地。證實(shí)中華文明的同一性與延續(xù)性。與其他文明古國相比，中華文明的同一性與延續(xù)性不僅通過文獻(xiàn)記載得到證實(shí)，而且通過一次次考古發(fā)現(xiàn)得到證實(shí)。以文字為例，考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文、青銅器上遺存的金文，證實(shí)了漢字至少在商周時(shí)代已經(jīng)成為王家祭祀實(shí)際使用的文字。秦代統(tǒng)一文字，漢字正式成為國家統(tǒng)一的文字得到推廣使用。此后，無論漢字的書體如何變化，但其造字、語法等基本體系一直延續(xù)流傳。再看其他文明古國，曾經(jīng)流行過的古文字或者消亡，或者被融入后起的語言文字中，沒有一例像漢字這樣一直作為國家官方文字使用至今。展示中華文明的創(chuàng)造力。從蜀地三星堆青銅文化到漢唐長安,從三國曹操墓到西漢?；韬钅梗瑥挠衿?、青銅器、絲綢到漆器、瓷器、金銀器，一次次重大考古發(fā)現(xiàn)都從不同層面和角度向世人展