《應(yīng)有格物致知精神》教案 - 副本

《應(yīng)有格物致知精神》教案〖教學(xué)目標(biāo)〗1.理解“格物致知”的真正含義，把握文章內(nèi)容，理清論證思路；2.把握中心論點，學(xué)習(xí)本文舉例論證與道理論證相結(jié)合的論證方法；3.感受科學(xué)實驗精神的重要性，培養(yǎng)格物致知精神和樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)?！冀虒W(xué)重點〗1.把握文章內(nèi)容，理清論證思路；2.學(xué)習(xí)本文舉例論證與道理論證相結(jié)合的論證方法；〖教學(xué)難點〗感受科學(xué)實驗精神的重要性，培養(yǎng)格物致知精神和樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)?！颊n時安排〗2課時〖教學(xué)進程〗第一課時一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，中國是四大文明古國。當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力”。問題出在哪里呢？今天我們共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，能從中找到答案。有關(guān)資料1.題目解說這是一篇著名科學(xué)家對學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗之談的議論文。“格物致知”語出《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得理性知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的?！皯?yīng)有”表明了作者對“格物致知精神”的倡導(dǎo)態(tài)度。文題既是標(biāo)題，又是本文的中心論點。2.作者簡介丁肇中（Samuel

Ting，1936-），男，1936年生于美國密歇根州安阿伯市，祖籍山東日照。美國華裔物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年在高能加速器的質(zhì)子碰撞實驗中，發(fā)現(xiàn)了原子核中的一種新粒子“J”粒子，這是基本粒子科學(xué)的重大突破，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。1976年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎，1988年4月獲意大利最高科學(xué)榮譽獎——德卡斯貝里科學(xué)獎，1996年獲中國國務(wù)院頒發(fā)的中國國際科技合作獎。3.背景材料本文是作者于1991.10.18.在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。受傳統(tǒng)教育的影響，我國學(xué)生往往重視理論的學(xué)習(xí)，而忽視動手能力，這就難以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。鑒于此，作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗，寫了這篇文章，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。三、預(yù)習(xí)設(shè)計1.填空⑴議論文是以______為主要表達方式，通過_______，_______，直接表達作者的______和______的常用文體。議論文的三要素是：______、______、______。答案：議論擺事實講道理觀點主張論點論據(jù)論證。⑵議論文常用的論證方法很多。列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法叫__________；用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句來證明論點的方法叫__________；拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比來證明論點的方法叫__________；用人們熟知的事物作比喻來證明論點的方法叫__________；從已知的事物中推出同類事例的方法叫__________。答案：舉例論證引用論證對比論證比喻論證類比論證。2.給加點字注音肇（）事埋沒（）瞭望（）緬（）懷不知所措（）彷徨（）（）答案：zhàomòl(fā)iàomiǎncuòpánghuáng3.解釋下列詞語⑴緬懷:⑵格物:⑶致知：⑷清談:⑸袖手旁觀:⑹不知所措:⑺一帆風(fēng)順:⑻彷徨:答案：⑴懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。⑵推究事物的道理。⑶求知，獲得知識。⑷本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切實際地談?wù)?。⑸比喻置身事外或不協(xié)助別人。⑹不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。⑺形容非常順利，毫無波折或挫折。⑻走來走去，猶豫不決，不知何處去。4.本文主要探討什么問題？中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。5.瀏覽課文，說一說這個演講的思路是什么，初步梳理文章結(jié)構(gòu)。⑴開場白→⑵引出話題→⑶舉王陽明例子→⑷真正的“格物致知”→⑸點明意義四、研討課文1.本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。2.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來?！洞髮W(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。（第2段）作者認(rèn)為“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（第13段）3.梳理文章層次結(jié)構(gòu)。開場白——引出話題——舉王陽明例子——真正“格物致知”——點明意義。第一部分（1段）：提出問題，由征文獲獎引出演講的話題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2-12）段：分析問題，以中國學(xué)生存在的問題和作者的個人經(jīng)驗為例，進一步揭露了傳統(tǒng)教育的弊端，再次點明實驗精神的重要性。第三部分（13段）：解決問題（總結(jié)全文，得出結(jié)論），論證“格物致知”的真正意義，并對年青一代提出希望。教師歸納：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。五、課堂檢測1.文學(xué)常識填空⑴“在中國傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”,這“四書”指的是________、________、________和________四部儒家經(jīng)典。⑵“格物”“致知”出自儒家經(jīng)典中的________，意思是_____________________。答案：（1）《大學(xué)》《中庸》《論語《孟子》（2）“四書”《大學(xué)》從探究物體而得到知識。2.給下面加點的字注音或根據(jù)注音書寫漢字。彷()徨栽()種接觸()袖()手旁觀liào()望探chá()miǎn()懷不知所cuò()答案：pángzāichùxiù瞭察緬措3.選擇正確的詞語填空⑴實驗的過程不是毫無選擇的_____（A.測試B.測量），它需要有小心具體的計劃。⑵現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的_____（A.探察B.探查），就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。⑶科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地_____（A.實驗B.試驗）而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑷因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真而真理是“圣人”從內(nèi)心_____（A.領(lǐng)會B.領(lǐng)悟）的。答案：⑴B⑵A⑶A⑷B4.下列句子中加點成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.我和他是莫逆之交,今天他有困難，我豈能袖手旁觀？B.對于他所犯的錯誤,班主任和家長都找他談話了,他還是不知所措。C.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,不可能一帆風(fēng)順,我們要做好各種準(zhǔn)備。D.在環(huán)境漸變的今天,我們應(yīng)該重新體會格物致知的真正含義。答案：B（不知所措：措：安置，處理。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。）5.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.中國工程院院士張伯禮中醫(yī)藥治療新冠肺炎的方法，使全球無數(shù)人受益。B.針對近來頻頻發(fā)生的校園暴力事件，幾個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)進行了深刻反思。C．家長要讓孩子接受“吃苦教育”，以此提高孩子自食其力的能力和獨立自主的精神。D.一堂堂看似普通的體有課，不僅潛移默化地影響青少年的體育價值觀，更直接地關(guān)系到他們的身體健康。答案：A（B項“幾個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)”有歧義，應(yīng)改為“學(xué)校的幾個領(lǐng)導(dǎo)”；C項“提高”與“獨立自主的精神”搭配不當(dāng)，將“和”改為“培養(yǎng)他們”:D項“不僅……，更…”遞進顛倒了，應(yīng)改為“不僅直接地關(guān)系到青少年的身體健康，更潛移默化地影響他們的體育價值觀）6.下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一項是（）A.有一天，王陽明要依照“大學(xué)”的指示，先從“格物”做起。B.所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。C.這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。D.一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張，出主意。答案：B（A項，“大學(xué)”是一部書，應(yīng)該使用“書名號”；C項，“第一”“第二”是兩個并列的分句，中間用“分號”；D項，“做主張，出主意”應(yīng)為“做主張、出主意”）7.下面語段橫線處填入四個句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ﹪鵁o德不興，人無德不立，在傳承千年的中國傳統(tǒng)文化中，________，________，________，________，更要立志報效祖國。①還是“修身、齊家、治國平天下”的人生追求②無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義③修身立德強調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做到“獨善其身”④抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人A．②①③④B．②①④③C．③②①④D．③④①②答案：B六、布置作業(yè)1.熟讀課文，掌握重點詞語。2.思考：本文運用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。第二課時一、復(fù)習(xí)檢查㈠基礎(chǔ)復(fù)習(xí)1.下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是()A.緬懷（miàn）肇(zhào)事實踐（jiàn）格物致知（zhì）B.儒家(rú)誠意(chéng)檢討（tǎo）袖手旁觀(xìu)C.遵照(zhūn)毅力(yì)哲理（zhé）不知所措(cuò)D.華裔(yì)接觸(chù)埋沒(mò)一帆風(fēng)順（fān）答案：D（A.“緬”讀miǎn；B.“袖”讀“xiù”；C.“遵”讀“zūn”。）2.下列詞語書寫全都正確的一項是（）A.湎懷醞釀瞭望談笑風(fēng)生B.授予淅瀝派遣摩肩接踵C.羈絆探察嫻熟不知所錯D.清談爛漫菲紅袖手旁觀答案：B（A.緬懷C.不知所措D.緋紅）3.依次填入下面句子橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)⑴王陽明在院子里面對竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把________外界誤認(rèn)為________自己。⑵科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我________或哲理的清談就可得到。⑶實驗的過程不是消極的________，而是積極的________。A．觀察探討檢討觀察探索B．探測檢討探討探察探索C．觀察檢討探討探察探測D．探察探討檢討觀察探測答案：D4.下列加點成語使用不正確的一項是（）A.創(chuàng)造的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。B.看著這一瀉千里的洪水，所有的居民頓時就不知所措了。C.經(jīng)書上“推至于四海，傳之于萬世”道理是不適于現(xiàn)代社會的。D.現(xiàn)實中，冷漠的人在網(wǎng)上義憤填膺的事，太不足為奇了。答案：A（A項，“袖手旁觀”的意思是置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人，與句子意思不符。）5.下列句子中,沒有語病的一項是（）A.一個實驗?zāi)芊癯晒π枰氖茄酃?、勇氣和毅力。B.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。C.真正的格物致知精神,不但對應(yīng)付今天的世界環(huán)境不可缺少,而且研究學(xué)術(shù)也是不可少的。D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化。答案：B（A項兩面對一面?？筛臑椤耙粋€成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項遞進關(guān)系錯位。應(yīng)將“不但”與“而且”后的內(nèi)容對調(diào)。D項缺少賓語中心語。應(yīng)在“中國文化”后加上“的一部分”。）6.下列句子中,標(biāo)點符號使用正確的一項是()A.我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的《情系中華》征文特別榮譽獎。B.在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是《四書》。C.《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。D.探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。答案：C（A.《情系中華》應(yīng)為“情系中華”B.《四書》應(yīng)為“四書”D.“有想象力，有計劃”應(yīng)為“有想象力、有計劃”）7.下列表述正確的一項是（）A.“四書”是指《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》;“五經(jīng)”是指《詩》《詞》《禮》《易》《春秋》。B.“格物”和“致知”出自《中庸》:“致知在格物，物格而后知至?！盋.《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下七條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。D.美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。答案：D（A項中“五經(jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。B項中，“格物”和“致知”出自《大學(xué)》。C項中，應(yīng)改為“《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目”。）㈡復(fù)習(xí)提問1.提寫生字詞瞭望授予緬懷格物致知探察實驗埋沒探討清談栽種袖手旁觀不知所措2.常見的論證方法有哪些？①對比論證②比喻論證③舉例論證④道理論證⑤類比論證⑥引用論證二、導(dǎo)入新課上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點，作者在文中又運用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。合作探究本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。1.引用論證：引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。2.舉例論證：所舉例子闡述道理作用論述角度王陽明“格“竹子的事例，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體形象，有說服力。反面通過實驗了解竹子性質(zhì)實驗的過程……有計劃的探測。使論證更具體形象，有說服力。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手。使論證更具體形象，有說服力。反面作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對……拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。反面3.道理論證：第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。4.對比論證⑴王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗，使論證說理更加鮮明。⑵中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我探討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比，突出知識的獲得只能通過實驗。四、課堂總結(jié)1.主題歸納這篇演講詞由古代文化典籍引出觀點,以王陽明和自己的例子為論據(jù),針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀,闡明格物致知的重要性,揭示了格物致知的真正意義,號召中國學(xué)生培養(yǎng)真正的格物致知精神。2.寫作特色⑴層層推進,思路清晰。這篇演講的主體部分首先提出演講的主題--學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國的傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。談完“格物致知”的精神后,演講者將目光放到中國學(xué)生身上，并以自己在國內(nèi)和國外的求學(xué)科研經(jīng)歷,特別是受挫的經(jīng)歷為例，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)的中國教育偏理論輕實驗的缺點。最后,他又從學(xué)術(shù)研究話題擴大到如何應(yīng)對當(dāng)下的世界環(huán)境,提升了演講的現(xiàn)實意義。⑵方法多樣,論證有力。如作者運用道理論證,先引用《大學(xué)》中的話，闡述傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因,然后舉王陽明“格”竹子失敗的事例，說明他“格物”失敗的根本原因是錯把“探察外界”誤認(rèn)為“探討自己”,這兩種論證方式有機結(jié)合,不僅闡述了傳統(tǒng)的中國教育的弊端,而且指出了真正的格物致知的重要性。另外,還運用對比論證,把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知放在一起加以比較,從而突出強調(diào)了本文的論點。五、拓展延伸哥白尼為了推翻教會的“地心說”,翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察,最終提出了“日心說”,除了以上這些實例,你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例?說出來大家聽聽。⑴以前流傳人是由猴子變來的,而達爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來。⑵以前人們認(rèn)為天圓地方,而麥哲倫通過環(huán)球航行成功,發(fā)現(xiàn)地球是圓的。六、課堂檢測閱讀課文選段，完成各題。應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）①在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗?！诖蠹叶贾烂鞒拇笳軐W(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。③王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。④我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。⑤科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑥實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。⑦實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。⑧由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑨時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑩在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。?我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地