《師說(shuō)》課件24張 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

孔圣人韓愈1、了解“說(shuō)”的文體知識(shí)，以及《師說(shuō)》寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的意圖。2、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，熟讀課文。3、學(xué)習(xí)論說(shuō)文寫(xiě)法，重點(diǎn)掌握第二自然段的論證方法

4、通過(guò)分析文章語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)，從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神。

學(xué)習(xí)目標(biāo)文學(xué)常識(shí)《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！罢f(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者柳宗元韓愈教學(xué)內(nèi)容字詞注音和釋義

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類(lèi)活用的詞

找出文中的特殊句式讀懂全文，簡(jiǎn)析文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

字詞注音句讀（dòu）

或不焉（fǒu

）經(jīng)傳（zhuàn

）讀書(shū)（dú）

傳道（chuán）聃(dān)

蟠(pán)

萇弘(cháng)近諛(yú)

貽(yí)冉(rǎn)

潘(pān)

長(zhǎng)幼(zhǎng)

須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛薄Ｍ佼愖x返回

找出古今異義的詞古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。返回

一詞多義現(xiàn)象古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)動(dòng)詞，傳遞，傳承名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象返回詞類(lèi)活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚返回特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置返回

內(nèi)容簡(jiǎn)析

第一段：第二段：第三段：第四段：在正面闡述中提出論點(diǎn)，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。

——古之學(xué)者必有師人非生而知之者從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。——用了對(duì)比論證的方法，批判“士大夫之族”

。以歷史名人孔子為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由，贊揚(yáng)李蟠時(shí)又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)

?？偨Y(jié)各段主要內(nèi)容：研讀第一自然段：1)本段中哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？2)作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？行文深究—論證過(guò)程可從教師的職責(zé)、從師的必要性、擇師的原則和態(tài)度方面考慮…——首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：推出中心論點(diǎn),學(xué)者必有師

研讀第二自然段：1）本段與第一段的關(guān)系是怎樣的？分論點(diǎn)是什么？主要運(yùn)用到論證方法是什么？2）為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？（正確態(tài)度vs錯(cuò)誤態(tài)度→作者的議論）行文深究—論證過(guò)程——批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

——分論點(diǎn)是第一句；主要運(yùn)用了對(duì)比論證法。行文深究—論證過(guò)程

三組對(duì)比論證：第一組：

古之圣從師而問(wèn)今之眾恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？第二組：

對(duì)其子擇師而教對(duì)其身恥學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

第三組：

百工不恥相師士大夫群聚而笑之師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(否定

)(反話)(諷刺

)(縱比）(自比

）(橫比

）錯(cuò)誤態(tài)度錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤行為（昔）（今）(子)(父)(“貴”)(“賤”)行文深究—論證過(guò)程

“句讀之不知”，“或師焉”愛(ài)其子，擇師而教之“惑之不解”，“或不焉。”于其身也，則恥師焉與“吾未見(jiàn)其明也”句相呼應(yīng)的兩個(gè)字是惑矣上承上承下連下連

說(shuō)理嚴(yán)密小學(xué)大遺

行文深究—說(shuō)理嚴(yán)密文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直順序可改為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉?！?）第三段的理論出發(fā)點(diǎn)是什么（分論點(diǎn)），論證此觀點(diǎn)的主要方法是什么？3）第四段的主要目的是什么？

行文深究—論證過(guò)程研讀第三、四自然段：——分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師；運(yùn)用了舉例論證的方法

——交代寫(xiě)作《師說(shuō)》緣由；贊揚(yáng)李蟠不拘于時(shí)，學(xué)于余；能行古道；進(jìn)一步倡導(dǎo)從師?？偨Y(jié)：全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說(shuō)文的典范其大致結(jié)構(gòu)圖：行文深究—全文結(jié)構(gòu)

課后思考？思考討論之一：在我們的社會(huì)，你如何看待韓愈“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的從師觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀賈平凹的《我的老師》，對(duì)此文進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，并總結(jié)在作者心目中把一個(gè)三歲半的孩子作為老師的理由何在？你同意他的看法么？并結(jié)合本文的學(xué)習(xí)談?wù)勀阈哪恐械慕處熜蜗蟆?/p>

（例文節(jié)選）我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語(yǔ)，平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚(yú)，很有些良善，但對(duì)家里的所有來(lái)客卻不瞅不看，表情木然，顯得傲慢。開(kāi)始我見(jiàn)他只逗著取樂(lè)，到后來(lái)便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說(shuō)這就是你們的錯(cuò)誤了，誰(shuí)規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的?！裕覜](méi)有理由不稱(chēng)他是老師！我的老師也將不會(huì)只有我一個(gè)學(xué)生吧？