話本、擬話本小說實用課件

話本、擬話本小說話本、擬話本小說1定義：

話本——說話人使用的底本?！霸挶尽倍x中的兩個關(guān)鍵點：“說話”或“說話人”“底本”“說話”是一種技藝，一種職業(yè)，是古代民間藝人講說故事的特殊名稱，相當于后世的“說書”。定義：

話本——說話人使用的底本?！罢f話”是一種技藝，一種職2宋元“說話”的情形說話的場所：“瓦肆（舍）”、“勾欄”、茶樓酒肆：“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大，有勾欄一十三座。常有兩座勾欄，專說史書?！保ā抖汲羌o勝·瓦市》）“打野呵”：“或有路歧不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場者，謂之‘打野呵’?！保ā赌纤问兴劣洝罚┱f話的種類及其性質(zhì)：講史、講經(jīng)、小說、說鐵騎兒（或曰合生，或曰說渾話）。說話人以賣藝為生，面向市民大眾，說話的目的在掙錢養(yǎng)家糊口。說話是“賤役”，備受社會輕視。宋元“說話”的情形說話的場所：3南宋臨安的瓦舍分布狀況南宋臨安的瓦舍分布狀況4底本：“說話”和“話本”說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受，或傳之子孫，世代相守：所以有了“話本”。最初的話本，只是一種寫本，僅僅掌握在說話人手里，當作秘本應(yīng)用和傳抄，并不公開傳播以供大眾閱覽。寫作“話本”的目的，是為了職業(yè)，為了實用，為了經(jīng)濟利益，而不是為了文學或?qū)徝?。由于坊間書賈的搜求牟利，“話本”被刻印流傳。底本：“說話”和“話本”說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受5話本：民間說話人講說故事的底本。一般有小說和講史兩類，前者多為白話短篇；后者多用淺近文言，粗具長篇規(guī)模。今存《清平山堂話本》和《全相平話五種》等。擬話本：是文人摹擬話本體制而創(chuàng)作的白話短篇小說。有的學者認為，對一些世代累積形的話本小說，如果改動比較大的，也不妨視為“擬話本”。代表作為馮夢龍編纂的“三言”（大部分）和凌濛初編著的“二拍”。

話本：民間說話人講說故事的底本。一般有小說和講史兩類，前者多6一.明代白話短篇小說繁榮的原因：1.宋元“說話”藝術(shù)的直接影響；2.明中葉以后商品經(jīng)濟的繁榮，市民階層的擴大；3.和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，如對情和人欲的肯定、對自我價值的肯定、對商人社會地位的肯定、對傳統(tǒng)貞操觀念的蔑視、對男女平等的追求等，在思想界和社會上的傳播；4.印刷術(shù)的進步、印刷業(yè)的發(fā)達為通俗小說的刊行創(chuàng)造了有利條件。二.明代短篇白話小說的代表作：馮夢龍的“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》凌濛初的“二拍”：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》一.明代白話短篇小說繁榮的原因：7三言：明天啟年間馮夢龍編刻的《古今小說》，（即《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合稱“三言”，每集收作品四十篇?！叭浴备鲿技仁账卧挶?，又收明代話本小說和文擬作的短篇白話小說。二拍：明代凌蒙初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱“二拍”，每集收作品四十篇，全是擬話本。書中多拾取舊聞加以敷演，生活氣息不如“三言”，說教味較濃，但在追求平常中見奇異方面，也有它的創(chuàng)造特色。三言：明天啟年間馮夢龍編刻的《古今小說》，（即《喻世明言》）8作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）9

作品的主角秀秀是市民女性，在愛情問題上表現(xiàn)出這個階層女性特有的“野性”，大膽潑辣，桀驁不馴，沒有一點矜持和忸怩之態(tài)，她的坦率簡直到了驚世駭俗的地步作品的主角秀秀是市民女性，在愛情問題上表現(xiàn)出這個階層10

秀秀鬼魂的出現(xiàn)顯示了一種道德的力量。死后為鬼，是追求愛情生活，是她對崔寧的一片癡情；同時也是為了復仇，盡管復仇的力量顯得微弱，但畢竟表現(xiàn)了秀秀抗爭的執(zhí)著和韌性，也表現(xiàn)了市民階層的道德感。秀秀鬼魂的出現(xiàn)顯示了一種道德的力量。死后為鬼，是追求11

作品表現(xiàn)了一個雙重的悲劇。即一個被迫送進王府的女奴出賣自己勞動的悲劇和一對在奇特情境中相愛的有情人最終未能白頭偕老的悲劇作品表現(xiàn)了一個雙重的悲劇。即一個被迫送進王府的女奴出12

著力敘述秀秀力爭和保衛(wèi)自己愛情生活所作的抗爭，展示這個家庭奴隸對人格獨立、人生自由的追求，也就是說，作品事實上展現(xiàn)了一場嚴峻、殘酷的階級沖突。著力敘述秀秀力爭和保衛(wèi)自己愛情生活所作的抗爭，展示13

她是社會的叛逆者，不愿受封建人身依附關(guān)系的束縛，甚至不愿等到“滿日”，她熱愛自由，看重“自己”，這使得她在死亡的威脅面前不肯退讓，這種甘冒生命危險的“潛逃”，在當時，在這樣一個人群中實屬難能可貴。她是社會的叛逆者，不愿受封建人身依附關(guān)系的束縛，甚14

秀秀的形象，也為我們觀察黑暗的封建王國提供了一個最為方便的視角秀秀的形象，也為我們觀察黑暗的封建王國提15宋元話本的思想內(nèi)容基本主題：暴露當時社會的動蕩不安；官吏草菅人命、玩忽職守；婦女地位低下，無安全保障；個性解放，追求婚姻自由。我們認為，宋元話本小說所反映的應(yīng)該是下層城市市民的真性意識，是廣大市民的情感追求和價值判斷。對榮華富貴的欽羨渴慕。對人情世俗的津津玩味。對風流艷遇的期望欲求。對公案神怪的廣泛興趣。宋元話本的思想內(nèi)容基本主題：暴露當時社會的動蕩不安；官吏草菅16宋元話本的基本體制題目入話正話篇尾宋元話本的基本體制題目17宋元話本的語言特征通俗化、民間化、口語化。這富家姓張名富，家住東京開封府，積祖開質(zhì)庫，有名喚做張員外。這員外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股。古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆。痰唾留著點燈，捋松將來炒菜。這個員外平日發(fā)下四條大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜夢鬼交；是個一文不使的真苦人。他還地上拾得一文錢，把來磨做鏡兒，捍做磬兒，掐做鋸兒，叫聲“我兒”，親個嘴兒，放入篋兒。人見他一文不使，起他一個異名，喚做“禁魂張員外”。（喻世明言—第三十六卷宋四公大鬧禁魂張）中國古代最早的白話小說。宋元話本的語言特征通俗化、民間化、口語化。18《伯牙絕弦》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

——《列子·湯問》《伯牙絕弦》

伯牙善鼓19參考書目張稔穰：《中國古代小說教程》，山東教育出版社；胡士瑩：《話本小說概論》，中華書局1980年版；韓南：《中國白話小說史》，浙江古籍出版社1989年版；歐陽代發(fā)：《話本小說史》，武漢大學出版社。參考書目張稔穰：《中國古代小說教程》，山東教育出版社；20本節(jié)思考題名詞解釋：說話；話本。理解說話技藝與話本小說的深層關(guān)系。舉例說明話本小說的思想內(nèi)涵。分析話本小說的藝術(shù)特征。本節(jié)思考題名詞解釋：說話；話本。21三.明代白話短篇小說的時代內(nèi)容*1.反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（特別是商人）的生活和思想感情，如《施潤澤灘闕遇友》中小手工業(yè)者依靠勞動發(fā)家致富，《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》中商人牟利致富的心理。2.愛情婚姻小說中表現(xiàn)出的新思想、新觀念。這主要有兩類。一類從正面表現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》、《蔣興哥重會珍珠衫》。一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》；或以喜劇結(jié)局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。3.揭露社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的罪惡。這也可分為兩類。一類直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙女》；一類通過統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭揭露其兇殘陰險的本性，如《沈小霞相會出師表》。三.明代白話短篇小說的時代內(nèi)容*22

說話既是一種職業(yè)，它就要吸引聽眾，因此必須在內(nèi)容上契合大多數(shù)聽眾的心理需求。這就決定了宋元話本從創(chuàng)作的開始就有如下特征：作者必須弱化自我表現(xiàn)的個體意識，強化服務(wù)于、服從于聽眾需求的群體意識。個體意識的弱化群體意識的增強

說話既是一種職業(yè)，它就要吸引聽眾，因此必須在23讓人物服從于故事，將日常生活傳奇化重故事而不重人物，在人物塑造方面有讓人物服從故事的傾向。想方設(shè)法把日常生活傳奇化，來增強故事的刺激性、吸引力。通過大量的巧合、偶然因素的堆積，使日常生活題材傳奇化。通過鬼神、奇事等非現(xiàn)實性因素的插入，使發(fā)端于現(xiàn)實的故事傳奇化。對日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸張，使其具有傳奇色彩。讓人物服從于故事，將日常生活傳奇化重故事而不重人物，在人物塑24現(xiàn)存宋元話本小說保留到今天的宋代話本有40余種，元代話本有16種，小說史上一般統(tǒng)稱它們?yōu)椤八卧挶尽薄＞唧w情況看下表：現(xiàn)存宋元話本小說保留到今天的宋代話本有40余種，元代話本有125話本名稱保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說四種《西湖三塔記》清平山堂話本《簡帖和尚》《柳耆卿詩酒玩江樓記》《宋四公大鬧禁魂張》古今小說《張古老種瓜娶文女》《錯斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)醒世恒言《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》）警世通言《西山一窟鬼》(《一窟鬼癩道人除怪》）

《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《萬秀娘仇報山亭兒》話本名稱保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說四種《西湖三塔26作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍《錯斬崔寧》（《十五貫戲言成巧禍》）崔寧、陳二姐、劉貴、王氏夫人、靜山大王思考：通過兩篇作品，宋元話本的思想內(nèi)容如何？作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）27

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進?！笾亳R

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出?！聡?/p>

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└隊?/p>

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜?。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略28話本、擬話本小說話本、擬話本小說29定義：

話本——說話人使用的底本。“話本”定義中的兩個關(guān)鍵點：“說話”或“說話人”“底本”“說話”是一種技藝，一種職業(yè)，是古代民間藝人講說故事的特殊名稱，相當于后世的“說書”。定義：

話本——說話人使用的底本?！罢f話”是一種技藝，一種職30宋元“說話”的情形說話的場所：“瓦肆（舍）”、“勾欄”、茶樓酒肆：“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大，有勾欄一十三座。常有兩座勾欄，專說史書。”（《都城紀勝·瓦市》）“打野呵”：“或有路歧不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場者，謂之‘打野呵’。”（《南宋市肆記》）說話的種類及其性質(zhì)：講史、講經(jīng)、小說、說鐵騎兒（或曰合生，或曰說渾話）。說話人以賣藝為生，面向市民大眾，說話的目的在掙錢養(yǎng)家糊口。說話是“賤役”，備受社會輕視。宋元“說話”的情形說話的場所：31南宋臨安的瓦舍分布狀況南宋臨安的瓦舍分布狀況32底本：“說話”和“話本”說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受，或傳之子孫，世代相守：所以有了“話本”。最初的話本，只是一種寫本，僅僅掌握在說話人手里，當作秘本應(yīng)用和傳抄，并不公開傳播以供大眾閱覽。寫作“話本”的目的，是為了職業(yè)，為了實用，為了經(jīng)濟利益，而不是為了文學或?qū)徝馈Ｓ捎诜婚g書賈的搜求牟利，“話本”被刻印流傳。底本：“說話”和“話本”說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受33話本：民間說話人講說故事的底本。一般有小說和講史兩類，前者多為白話短篇；后者多用淺近文言，粗具長篇規(guī)模。今存《清平山堂話本》和《全相平話五種》等。擬話本：是文人摹擬話本體制而創(chuàng)作的白話短篇小說。有的學者認為，對一些世代累積形的話本小說，如果改動比較大的，也不妨視為“擬話本”。代表作為馮夢龍編纂的“三言”（大部分）和凌濛初編著的“二拍”。

話本：民間說話人講說故事的底本。一般有小說和講史兩類，前者多34一.明代白話短篇小說繁榮的原因：1.宋元“說話”藝術(shù)的直接影響；2.明中葉以后商品經(jīng)濟的繁榮，市民階層的擴大；3.和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，如對情和人欲的肯定、對自我價值的肯定、對商人社會地位的肯定、對傳統(tǒng)貞操觀念的蔑視、對男女平等的追求等，在思想界和社會上的傳播；4.印刷術(shù)的進步、印刷業(yè)的發(fā)達為通俗小說的刊行創(chuàng)造了有利條件。二.明代短篇白話小說的代表作：馮夢龍的“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》凌濛初的“二拍”：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》一.明代白話短篇小說繁榮的原因：35三言：明天啟年間馮夢龍編刻的《古今小說》，（即《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合稱“三言”，每集收作品四十篇?！叭浴备鲿技仁账卧挶荆质彰鞔挶拘≌f和文擬作的短篇白話小說。二拍：明代凌蒙初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱“二拍”，每集收作品四十篇，全是擬話本。書中多拾取舊聞加以敷演，生活氣息不如“三言”，說教味較濃，但在追求平常中見奇異方面，也有它的創(chuàng)造特色。三言：明天啟年間馮夢龍編刻的《古今小說》，（即《喻世明言》）36作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）37

作品的主角秀秀是市民女性，在愛情問題上表現(xiàn)出這個階層女性特有的“野性”，大膽潑辣，桀驁不馴，沒有一點矜持和忸怩之態(tài)，她的坦率簡直到了驚世駭俗的地步作品的主角秀秀是市民女性，在愛情問題上表現(xiàn)出這個階層38

秀秀鬼魂的出現(xiàn)顯示了一種道德的力量。死后為鬼，是追求愛情生活，是她對崔寧的一片癡情；同時也是為了復仇，盡管復仇的力量顯得微弱，但畢竟表現(xiàn)了秀秀抗爭的執(zhí)著和韌性，也表現(xiàn)了市民階層的道德感。秀秀鬼魂的出現(xiàn)顯示了一種道德的力量。死后為鬼，是追求39

作品表現(xiàn)了一個雙重的悲劇。即一個被迫送進王府的女奴出賣自己勞動的悲劇和一對在奇特情境中相愛的有情人最終未能白頭偕老的悲劇作品表現(xiàn)了一個雙重的悲劇。即一個被迫送進王府的女奴出40

著力敘述秀秀力爭和保衛(wèi)自己愛情生活所作的抗爭，展示這個家庭奴隸對人格獨立、人生自由的追求，也就是說，作品事實上展現(xiàn)了一場嚴峻、殘酷的階級沖突。著力敘述秀秀力爭和保衛(wèi)自己愛情生活所作的抗爭，展示41

她是社會的叛逆者，不愿受封建人身依附關(guān)系的束縛，甚至不愿等到“滿日”，她熱愛自由，看重“自己”，這使得她在死亡的威脅面前不肯退讓，這種甘冒生命危險的“潛逃”，在當時，在這樣一個人群中實屬難能可貴。她是社會的叛逆者，不愿受封建人身依附關(guān)系的束縛，甚42

秀秀的形象，也為我們觀察黑暗的封建王國提供了一個最為方便的視角秀秀的形象，也為我們觀察黑暗的封建王國提43宋元話本的思想內(nèi)容基本主題：暴露當時社會的動蕩不安；官吏草菅人命、玩忽職守；婦女地位低下，無安全保障；個性解放，追求婚姻自由。我們認為，宋元話本小說所反映的應(yīng)該是下層城市市民的真性意識，是廣大市民的情感追求和價值判斷。對榮華富貴的欽羨渴慕。對人情世俗的津津玩味。對風流艷遇的期望欲求。對公案神怪的廣泛興趣。宋元話本的思想內(nèi)容基本主題：暴露當時社會的動蕩不安；官吏草菅44宋元話本的基本體制題目入話正話篇尾宋元話本的基本體制題目45宋元話本的語言特征通俗化、民間化、口語化。這富家姓張名富，家住東京開封府，積祖開質(zhì)庫，有名喚做張員外。這員外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股。古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆。痰唾留著點燈，捋松將來炒菜。這個員外平日發(fā)下四條大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜夢鬼交；是個一文不使的真苦人。他還地上拾得一文錢，把來磨做鏡兒，捍做磬兒，掐做鋸兒，叫聲“我兒”，親個嘴兒，放入篋兒。人見他一文不使，起他一個異名，喚做“禁魂張員外”。（喻世明言—第三十六卷宋四公大鬧禁魂張）中國古代最早的白話小說。宋元話本的語言特征通俗化、民間化、口語化。46《伯牙絕弦》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

——《列子·湯問》《伯牙絕弦》

伯牙善鼓47參考書目張稔穰：《中國古代小說教程》，山東教育出版社；胡士瑩：《話本小說概論》，中華書局1980年版；韓南：《中國白話小說史》，浙江古籍出版社1989年版；歐陽代發(fā)：《話本小說史》，武漢大學出版社。參考書目張稔穰：《中國古代小說教程》，山東教育出版社；48本節(jié)思考題名詞解釋：說話；話本。理解說話技藝與話本小說的深層關(guān)系。舉例說明話本小說的思想內(nèi)涵。分析話本小說的藝術(shù)特征。本節(jié)思考題名詞解釋：說話；話本。49三.明代白話短篇小說的時代內(nèi)容*1.反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（特別是商人）的生活和思想感情，如《施潤澤灘闕遇友》中小手工業(yè)者依靠勞動發(fā)家致富，《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》中商人牟利致富的心理。2.愛情婚姻小說中表現(xiàn)出的新思想、新觀念。這主要有兩類。一類從正面表現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》、《蔣興哥重會珍珠衫》。一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》；或以喜劇結(jié)局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。3.揭露社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的罪惡。這也可分為兩類。一類直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙女》；一類通過統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭揭露其兇殘陰險的本性，如《沈小霞相會出師表》。三.明代白話短篇小說的時代內(nèi)容*50

說話既是一種職業(yè)，它就要吸引聽眾，因此必須在內(nèi)容上契合大多數(shù)聽眾的心理需求。這就決定了宋元話本從創(chuàng)作的開始就有如下特征：作者必須弱化自我表現(xiàn)的個體意識，強化服務(wù)于、服從于聽眾需求的群體意識。個體意識的弱化群體意識的增強

說話既是一種職業(yè)，它就要吸引聽眾，因此必須在51讓人物服從于故事，將日常生活傳奇化重故事而不重人物，在人物塑造方面有讓人物服從故事的傾向。想方設(shè)法把日常生活傳奇化，來增強故事的刺激性、吸引力。通過大量的巧合、偶然因素的堆積，使日常生活題材傳奇化。通過鬼神、奇事等非現(xiàn)實性因素的插入，使發(fā)端于現(xiàn)實的故事傳奇化。對日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸張，使其具有傳奇色彩。讓人物服從于故事，將日常生活傳奇化重故事而不重人物，在人物塑52現(xiàn)存宋元話本小說保留到今天的宋代話本有40余種，元代話本有16種，小說史上一般統(tǒng)稱它們?yōu)椤八卧挶尽?。具體情況看下表：現(xiàn)存宋元話本小說保留到今天的宋代話本有40余種，元代話本有153話本名稱保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說四種《西湖三塔記》清平山堂話本《簡帖和尚》《柳耆卿詩酒玩江樓記》《宋四公大鬧禁魂張》古今小說《張古老種瓜娶文女》《錯斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)醒世恒言《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》）警世通言《西山一窟鬼》(《一窟鬼癩道人除怪》）

《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《萬秀娘仇報山亭兒》話本名稱保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說四種《西湖三塔54作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍《錯斬崔寧》（《十五貫戲言成巧禍》）崔寧、陳二姐、劉貴、王氏夫人、靜山大王思考：通過兩篇作品，宋元話本的思想內(nèi)容如何？作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）55

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進?！笾亳R

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。——愛因斯坦

87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。——愛因斯坦

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出。——德國

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。——泰戈爾

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意