課件自我成長(zhǎng)與培力課件

自我成長(zhǎng)與培力鄭先祐(Ayo)Cheng,HsienYu靜宜大學(xué)生態(tài)學(xué)系教授人文暨社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)「人文臺(tái)灣˙世紀(jì)經(jīng)營(yíng)」文化種子學(xué)院：中臺(tái)灣研習(xí)營(yíng)：8月2、3日1自我成長(zhǎng)與培力鄭先祐(Ayo)「人文臺(tái)灣˙世紀(jì)經(jīng)營(yíng)」文化種一、自我成長(zhǎng)的基本認(rèn)知1.人類的本質(zhì)(Humannature)Lopreato(1984)Bio-culture(生物文化)人類基本健康的環(huán)境狀況principleofevo-deviation(演化偏離原則)2.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕3.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作名詞定義個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑2一、自我成長(zhǎng)的基本認(rèn)知1.人類的本質(zhì)(Humannatu二、如何培育力量4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡5.清倒夫vs.拾荒者(垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育)摩登的陷阱(polywater(聚合水)為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦的研究計(jì)畫(huà)書(shū)6.一輩子的事(Hungryfor)3二、如何培育力量4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡3Lopreato(1984)Bioculture(一)自我提升(Self-enhancement)向上努力(climbingmaneuver)領(lǐng)域(territoriality)犧牲的傾向(theurgetovictimize)復(fù)仇的須要(theneedforvengeance)認(rèn)同的須要(theneedforrecognition)(二)社會(huì)化相互(reciprocation)顯要和差異(dominationanddeference)相同(一致)的須要(theneedforconformity)社會(huì)認(rèn)同的須要(theneedforsocialapproval)自淨(jìng)的須要(theneedforself-purification)苦修主義(asceticism)1.人類的本質(zhì)(Humannature)4Lopreato(1984)Bioculture(一)McClelland'slearnedneeds

(學(xué)習(xí)得到的須要)1.成就的須要(theneedforachievement)2.關(guān)係的須要(theneedforaffiliation)3.權(quán)力的須要(theneedforpower)摘取自：Cherrington(1989)Organizationbehavior.5McClelland'slearnedneeds

(學(xué)表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(一)。新鮮的空氣。自然的食物（無(wú)：化學(xué)添加物，農(nóng)藥殘留，…等）。清淨(jìng)的水。無(wú)達(dá)傷害程度的電磁輻射線。甚少接觸微生物和原生寄生蟲(chóng)和病原。擁有可免於惡劣氣候傷害的住宅。有情感的支持網(wǎng)路(emotionalsupportnetwork)，可提供相互關(guān)心（照顧），以及交換共同興趣和關(guān)注事項(xiàng)的資訊。有小團(tuán)體合作互動(dòng)的機(jī)會(huì)與誘因。感官可享用自然環(huán)境的訊息。有適度的運(yùn)動(dòng)，包含：一些短時(shí)間的激烈運(yùn)動(dòng)，較長(zhǎng)時(shí)間的中量且多樣的運(yùn)動(dòng)，並且有充分的休息。6表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(一)。新鮮的空氣。6表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(二)。有創(chuàng)造性行為的機(jī)會(huì)和誘因。學(xué)習(xí)和練習(xí)手工技術(shù)的機(jī)會(huì)和誘因。主動(dòng)參加遊憩活動(dòng)的機(jī)會(huì)和誘因。具有因其內(nèi)人們活動(dòng)而產(chǎn)生之價(jià)值的生活環(huán)境。有自發(fā)行為的機(jī)會(huì)。具有多樣的每日經(jīng)驗(yàn)。一般行為傾向有滿足的出路。具有可短期內(nèi)完成目標(biāo)的周期。有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：參與感，有目標(biāo)，有歸屬感，有責(zé)任感，有挑戰(zhàn)，有同志，有愛(ài)，有成就感。沒(méi)有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：疏離感，被剝奪，無(wú)聊，孤單，挫折。7表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(二)。有創(chuàng)造性行為的機(jī)會(huì)狩獵採(cǎi)集的生活8狩獵採(cǎi)集的生活8原始的生活9原始的生活9「principleofevodeviation」

(演化偏離原則)當(dāng)某種生物生活的環(huán)境，與其原演化出此種生物的環(huán)境，有顯著的差異時(shí)，此種生物往往會(huì)有生理與形態(tài)(和行為)的偏差出現(xiàn)。環(huán)境愈差異，生理或行為的偏差愈大。摘取自：Boyden(1992)生物歷史(Biohistory)。10「principleofevodeviation」

(演演化偏離(Evo-deviation)的現(xiàn)象例如：野生動(dòng)物園內(nèi)的動(dòng)物。於動(dòng)物園內(nèi)，雖然可以享有人類「文明」的照顧，但是其生理和行為狀態(tài)通常會(huì)有些異常，與其在野外生活時(shí)期不同。譬如：通常會(huì)發(fā)胖，比較呆滯，會(huì)有一些習(xí)慣動(dòng)作重覆出現(xiàn)，等等。這些就是因?yàn)檫@些動(dòng)物離開(kāi)其原演化出現(xiàn)的環(huán)境，而產(chǎn)生的「演化偏離」現(xiàn)象。11演化偏離(Evo-deviation)的現(xiàn)象例如：野生動(dòng)物園人類的「演化偏離」現(xiàn)象易發(fā)怒，較暴燥?；蚴浅翋灒箲]。不知原因的低潮。發(fā)胖，或是消瘦。心血管等文明病。冷酷，暴力傾向。自殺，自我隔絕。12人類的「演化偏離」現(xiàn)象易發(fā)怒，較暴燥。122.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕：終生的不安與hungry(饑餓)。神經(jīng)系統(tǒng)的成長(zhǎng)與整合：幼年至孩童階段。溝通表達(dá)與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)：孩童階段。生理的成熟：十二至十三歲。少年的喜悅與煩惱：自我意識(shí)與挫折的開(kāi)始。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的整合：大學(xué)階段與社會(huì)階段。理想與現(xiàn)實(shí)(權(quán)、名、利、與力)：中年的心態(tài)。安心與回顧：老年的心境。132.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕：終生的不安與hungr圖1.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)。14圖1.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)。14出生的印痕：(無(wú)奈惶恐不安)

hungryfor安心(權(quán)與利)15出生的印痕：(無(wú)奈惶恐不安)

hungryfor安心(3.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作「命」：「命」是「先天」的，任何生命個(gè)體「先天」就已存在的，非個(gè)體可選擇?！该箍煞譃閮筛鞑糠荩?.出生的時(shí)空(季節(jié)、時(shí)辰、家庭、居家環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、.....等等)。2.基因型(天份與特質(zhì))。163.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作「命」：16名詞定義「運(yùn)」：「運(yùn)」是「後天」形成的。雖然受「先天」的「命」所影響，但是「可變」的，是「可選擇」的?！高\(yùn)」可有兩個(gè)主成份：1.本體(能力與選擇)2.客體(機(jī)緣)17名詞定義「運(yùn)」：17名詞定義內(nèi)在狀態(tài)(內(nèi)在文化)：指一個(gè)人的心態(tài)，看法價(jià)值觀信念，等等的內(nèi)在狀態(tài)。內(nèi)在的飢渴：來(lái)自出生的印痕，無(wú)力無(wú)奈與無(wú)助的印痕，此印痕帶來(lái)個(gè)體終生的飢渴，對(duì)「權(quán)」、「利」、「物質(zhì)」與各種「安心」的飢渴(內(nèi)在的「空虛」)。18名詞定義內(nèi)在狀態(tài)(內(nèi)在文化)：指一個(gè)人的心態(tài)，看法價(jià)值觀信念圖2.個(gè)人的「命」與「運(yùn)」。下部的大方塊包圍的內(nèi)容是屬於「命」的部份。右上大方塊則是屬於「運(yùn)」的部份。每個(gè)人對(duì)「運(yùn)」有「選擇權(quán)」，由個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」決定。19圖2.個(gè)人的「命」與「運(yùn)」。19個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷任何一個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」都會(huì)傾向於「自我合理化」，成為自己內(nèi)在的「典範(fàn)」，成為自己各種行為與反應(yīng)的特質(zhì)。「典範(fàn)」的改變，是一種「跳躍式」的變遷，或是「不連續(xù)」的變化。這種變遷類似科學(xué)發(fā)展過(guò)程「典範(fàn)」的變遷(ThomasKuhn的理論)。若動(dòng)力不足超越「轉(zhuǎn)捩點(diǎn)」(criticalpoint)，則會(huì)退回「原典範(fàn)」。20個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷任何一個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」都會(huì)傾向於「自選擇權(quán)：每個(gè)人的一生中，要作無(wú)數(shù)的選擇，如：選擇朋友、課程、選書(shū)、伴侶、聽(tīng)講、居住地區(qū)、社團(tuán)、職業(yè)、遊憩方式、活動(dòng)地區(qū)、投票對(duì)象、....等等。這些「選擇」，來(lái)自個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。這些「選擇」的結(jié)果將會(huì)是如何，取決於社會(huì)的「機(jī)緣」與社會(huì)「文化」。這些結(jié)果就是個(gè)人可能的「時(shí)運(yùn)」。21選擇權(quán)：每個(gè)人的一生中，要作無(wú)數(shù)的選擇，如：選擇朋友、課程、圖3.「社會(huì)文化」可決定社會(huì)的「機(jī)緣」與「裁判標(biāo)準(zhǔn)」，進(jìn)而影響個(gè)人的「時(shí)運(yùn)」。22圖3.「社會(huì)文化」可決定社會(huì)的「機(jī)緣」與「裁判標(biāo)準(zhǔn)」，進(jìn)而改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑：其一，即是改變個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。個(gè)人「內(nèi)在狀態(tài)」的改變，可造成個(gè)人「選擇」的改變，因而會(huì)有不同的「因緣」與「際會(huì)」，「時(shí)運(yùn)」將可能不同。其二，是進(jìn)行「社會(huì)文化」的變遷?！干鐣?huì)文化」的變遷，意指是「社會(huì)典範(fàn)」的變遷。如此可改變社會(huì)「裁判權(quán)」的裁判標(biāo)準(zhǔn)或原則，以及社會(huì)的「機(jī)緣」。個(gè)人的「時(shí)運(yùn)」將因而可能改變。23改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑：其一，即是改變個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。23二、如何培育力量？4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡5.清倒夫vs.拾荒者(垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育)摩登的陷阱(polywater(聚合水)為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦的研究計(jì)畫(huà)書(shū)6.一輩子的事(Hungryfor)24二、如何培育力量？4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡24表2.哈伯馬斯(Habermas)的認(rèn)知論架構(gòu)。

大體摘取自:黃瑞祺(1986),p.129。25表2.哈伯馬斯(Habermas)的認(rèn)知論架構(gòu)。

大體摘取4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡集權(quán)與造神：安心之道。作法：法術(shù)操弄與垃圾大戰(zhàn)。知識(shí)的爆炸與捕風(fēng)捉影：學(xué)習(xí)速率永遠(yuǎn)趕不上知識(shí)的成長(zhǎng)率?！肝镔|(zhì)與技術(shù)」超越「精神與科學(xué)」的結(jié)果：脫韁之火。失落、空虛、無(wú)意義的世代！?老人與海。264.大環(huán)境：文明歷史的軌跡集權(quán)與造神：安心之道。26

5.垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育清倒夫vs.拾荒者平時(shí)上課：教授丟垃圾，學(xué)生代表?yè)炖?！考試前：圾圾copy，各自回家作垃圾分類！進(jìn)入考場(chǎng)：掃瞄垃圾場(chǎng)，傾倒垃圾！傾倒完畢，如釋重負(fù)！275.垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育清倒夫vs.拾荒者27知識(shí)的爆炸

與學(xué)習(xí)速率。

polywater(聚質(zhì)水)為例?；菊J(rèn)知：摩登的陷阱28知識(shí)的爆炸與學(xué)習(xí)速率。基本認(rèn)知：摩登的陷阱28天擇的範(fàn)例：pepperedmoths鄭先祐生態(tài)主張者Ayo工作室Ref:Wells,J.(1999)Secondthoughtsaboutpepperedmoths.TheScientist13:13.29天擇的範(fàn)例：pepperedmoths鄭先祐Ref:Fig.10.8TwoformsofBistonbetularia,thepepperedmoth.30Fig.10.8TwoformsofBistonConclusionThefactthatpepperedmothsdonotnormallyrestontreetrunksinvalidateKettlewell’sexperimentsandposesaseriousproblemfortheclassicalexplanationofindustrialmelanisminpepperedmoths.Yettextbookscontinuetopresenttheclassicalstoryofindustrialmelanismasanexampleofevolution.Clearly,thisismisleading.Inparticular,itismisleadingtoillustratethestorywithphotographsshowingmothsontreetrunkswheretheydonotrestinthewild.31ConclusionThefactthatpeppeProposalofC.Darwin(達(dá)爾文)32ProposalofC.Darwin(達(dá)爾文)32ProposalofA.Einstein(愛(ài)因斯坦)33ProposalofA.Einstein(愛(ài)因斯坦)你個(gè)人的情況？讀過(guò)多少本書(shū)(完整的)？屈服於「摩登」的誘惑？知識(shí)間是否有矛盾？空白？有無(wú)問(wèn)題？清倒夫？拾荒者？企圖心？願(yuàn)景？Darwin？Einstein？TIP作禪打坐，靜思。捕捉剎那！34你個(gè)人的情況？讀過(guò)多少本書(shū)(完整的)？TIP346.一輩子的事(Hungryfor)認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)與成長(zhǎng)：蘆山煙雨浙江潮。經(jīng)驗(yàn)欠缺知識(shí)是淺的，知識(shí)欠缺經(jīng)驗(yàn)則是空的。認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的整合：反省與批判(運(yùn)功練氣)。自省知識(shí)間的矛盾與空白信念與力量的形成：生命與永恆(安身立命)。有信仰，才有力量破除「法障」與「表象」：出世與入世。學(xué)術(shù)真實(shí)是可理解的，無(wú)法理解的，往往是法術(shù)。356.一輩子的事(Hungryfor)認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)與我自己可以作什麼？知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分享學(xué)術(shù)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的交會(huì)破除法障與迷思認(rèn)同與歸屬的培育合作學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)營(yíng)造社區(qū)的願(yuàn)景價(jià)值的構(gòu)建與培力本體：真誠(chéng)友善，多元多樣運(yùn)作：理性、感性、與藝術(shù)目標(biāo)：朝向我們共同美好的，可持續(xù)的未來(lái)36我自己可以作什麼？知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分享36知識(shí)不同，經(jīng)驗(yàn)也會(huì)不同知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是相輔相成的兩面。知識(shí)增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的深度和廣度。經(jīng)驗(yàn)引發(fā)求取知識(shí)的動(dòng)力。欠缺經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，是空的；欠缺知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，是淺的。不同的個(gè)人，同時(shí)走過(guò)同一座森林，所得的經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)因個(gè)人知識(shí)背景的不同，而有所差異。

37知識(shí)不同，經(jīng)驗(yàn)也會(huì)不同知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是相輔相成的兩面。知識(shí)增長(zhǎng)經(jīng)蜥蜴從什麼時(shí)候，就棲息在我家院子的蜥蜴，鮮綠搭配艷彩的變色龍因?yàn)樾哽侗磉_(dá)情感幾千年來(lái)務(wù)實(shí)木訥它的視覺(jué)不是眼睛是心靈/杜潘芳格38蜥蜴從什麼時(shí)候，就/杜潘芳格38紐西蘭「反對(duì)食品與環(huán)境基因工程」的媽媽團(tuán)體

2003/10/3自由時(shí)報(bào)EcologyofTransgenicCrops39紐西蘭「反對(duì)食品與環(huán)境基因工程」的媽媽團(tuán)體20多元文化和諧的理想世界40多元文化和諧的理想世界40

靜宜大學(xué)人文暨社會(huì)科學(xué)院.tw/~humanity生態(tài)主張者：Ayo靜宜站.tw/~hycheng41靜宜大學(xué)人文暨社會(huì)科學(xué)問(wèn)題與討論42問(wèn)題與討論42自我成長(zhǎng)與培力鄭先祐(Ayo)Cheng,HsienYu靜宜大學(xué)生態(tài)學(xué)系教授人文暨社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)「人文臺(tái)灣˙世紀(jì)經(jīng)營(yíng)」文化種子學(xué)院：中臺(tái)灣研習(xí)營(yíng)：8月2、3日43自我成長(zhǎng)與培力鄭先祐(Ayo)「人文臺(tái)灣˙世紀(jì)經(jīng)營(yíng)」文化種一、自我成長(zhǎng)的基本認(rèn)知1.人類的本質(zhì)(Humannature)Lopreato(1984)Bio-culture(生物文化)人類基本健康的環(huán)境狀況principleofevo-deviation(演化偏離原則)2.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕3.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作名詞定義個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑44一、自我成長(zhǎng)的基本認(rèn)知1.人類的本質(zhì)(Humannatu二、如何培育力量4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡5.清倒夫vs.拾荒者(垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育)摩登的陷阱(polywater(聚合水)為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦的研究計(jì)畫(huà)書(shū)6.一輩子的事(Hungryfor)45二、如何培育力量4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡3Lopreato(1984)Bioculture(一)自我提升(Self-enhancement)向上努力(climbingmaneuver)領(lǐng)域(territoriality)犧牲的傾向(theurgetovictimize)復(fù)仇的須要(theneedforvengeance)認(rèn)同的須要(theneedforrecognition)(二)社會(huì)化相互(reciprocation)顯要和差異(dominationanddeference)相同(一致)的須要(theneedforconformity)社會(huì)認(rèn)同的須要(theneedforsocialapproval)自淨(jìng)的須要(theneedforself-purification)苦修主義(asceticism)1.人類的本質(zhì)(Humannature)46Lopreato(1984)Bioculture(一)McClelland'slearnedneeds

(學(xué)習(xí)得到的須要)1.成就的須要(theneedforachievement)2.關(guān)係的須要(theneedforaffiliation)3.權(quán)力的須要(theneedforpower)摘取自：Cherrington(1989)Organizationbehavior.47McClelland'slearnedneeds

(學(xué)表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(一)。新鮮的空氣。自然的食物（無(wú)：化學(xué)添加物，農(nóng)藥殘留，…等）。清淨(jìng)的水。無(wú)達(dá)傷害程度的電磁輻射線。甚少接觸微生物和原生寄生蟲(chóng)和病原。擁有可免於惡劣氣候傷害的住宅。有情感的支持網(wǎng)路(emotionalsupportnetwork)，可提供相互關(guān)心（照顧），以及交換共同興趣和關(guān)注事項(xiàng)的資訊。有小團(tuán)體合作互動(dòng)的機(jī)會(huì)與誘因。感官可享用自然環(huán)境的訊息。有適度的運(yùn)動(dòng)，包含：一些短時(shí)間的激烈運(yùn)動(dòng)，較長(zhǎng)時(shí)間的中量且多樣的運(yùn)動(dòng)，並且有充分的休息。48表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(一)。新鮮的空氣。6表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(二)。有創(chuàng)造性行為的機(jī)會(huì)和誘因。學(xué)習(xí)和練習(xí)手工技術(shù)的機(jī)會(huì)和誘因。主動(dòng)參加遊憩活動(dòng)的機(jī)會(huì)和誘因。具有因其內(nèi)人們活動(dòng)而產(chǎn)生之價(jià)值的生活環(huán)境。有自發(fā)行為的機(jī)會(huì)。具有多樣的每日經(jīng)驗(yàn)。一般行為傾向有滿足的出路。具有可短期內(nèi)完成目標(biāo)的周期。有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：參與感，有目標(biāo)，有歸屬感，有責(zé)任感，有挑戰(zhàn)，有同志，有愛(ài)，有成就感。沒(méi)有如下特質(zhì)的生活環(huán)境：疏離感，被剝奪，無(wú)聊，孤單，挫折。49表1.人類基本健康的環(huán)境狀況(二)。有創(chuàng)造性行為的機(jī)會(huì)狩獵採(cǎi)集的生活50狩獵採(cǎi)集的生活8原始的生活51原始的生活9「principleofevodeviation」

(演化偏離原則)當(dāng)某種生物生活的環(huán)境，與其原演化出此種生物的環(huán)境，有顯著的差異時(shí)，此種生物往往會(huì)有生理與形態(tài)(和行為)的偏差出現(xiàn)。環(huán)境愈差異，生理或行為的偏差愈大。摘取自：Boyden(1992)生物歷史(Biohistory)。52「principleofevodeviation」

(演演化偏離(Evo-deviation)的現(xiàn)象例如：野生動(dòng)物園內(nèi)的動(dòng)物。於動(dòng)物園內(nèi)，雖然可以享有人類「文明」的照顧，但是其生理和行為狀態(tài)通常會(huì)有些異常，與其在野外生活時(shí)期不同。譬如：通常會(huì)發(fā)胖，比較呆滯，會(huì)有一些習(xí)慣動(dòng)作重覆出現(xiàn)，等等。這些就是因?yàn)檫@些動(dòng)物離開(kāi)其原演化出現(xiàn)的環(huán)境，而產(chǎn)生的「演化偏離」現(xiàn)象。53演化偏離(Evo-deviation)的現(xiàn)象例如：野生動(dòng)物園人類的「演化偏離」現(xiàn)象易發(fā)怒，較暴燥?；蚴浅翋灒箲]。不知原因的低潮。發(fā)胖，或是消瘦。心血管等文明病。冷酷，暴力傾向。自殺，自我隔絕。54人類的「演化偏離」現(xiàn)象易發(fā)怒，較暴燥。122.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕：終生的不安與hungry(饑餓)。神經(jīng)系統(tǒng)的成長(zhǎng)與整合：幼年至孩童階段。溝通表達(dá)與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)：孩童階段。生理的成熟：十二至十三歲。少年的喜悅與煩惱：自我意識(shí)與挫折的開(kāi)始。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的整合：大學(xué)階段與社會(huì)階段。理想與現(xiàn)實(shí)(權(quán)、名、利、與力)：中年的心態(tài)。安心與回顧：老年的心境。552.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)出生的印痕：終生的不安與hungr圖1.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)。56圖1.成長(zhǎng)過(guò)程：階段與特質(zhì)。14出生的印痕：(無(wú)奈惶恐不安)

hungryfor安心(權(quán)與利)57出生的印痕：(無(wú)奈惶恐不安)

hungryfor安心(3.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作「命」：「命」是「先天」的，任何生命個(gè)體「先天」就已存在的，非個(gè)體可選擇?！该箍煞譃閮筛鞑糠荩?.出生的時(shí)空(季節(jié)、時(shí)辰、家庭、居家環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、.....等等)。2.基因型(天份與特質(zhì))。583.「命」與「運(yùn)」的本質(zhì)與運(yùn)作「命」：16名詞定義「運(yùn)」：「運(yùn)」是「後天」形成的。雖然受「先天」的「命」所影響，但是「可變」的，是「可選擇」的。「運(yùn)」可有兩個(gè)主成份：1.本體(能力與選擇)2.客體(機(jī)緣)59名詞定義「運(yùn)」：17名詞定義內(nèi)在狀態(tài)(內(nèi)在文化)：指一個(gè)人的心態(tài)，看法價(jià)值觀信念，等等的內(nèi)在狀態(tài)。內(nèi)在的飢渴：來(lái)自出生的印痕，無(wú)力無(wú)奈與無(wú)助的印痕，此印痕帶來(lái)個(gè)體終生的飢渴，對(duì)「權(quán)」、「利」、「物質(zhì)」與各種「安心」的飢渴(內(nèi)在的「空虛」)。60名詞定義內(nèi)在狀態(tài)(內(nèi)在文化)：指一個(gè)人的心態(tài)，看法價(jià)值觀信念圖2.個(gè)人的「命」與「運(yùn)」。下部的大方塊包圍的內(nèi)容是屬於「命」的部份。右上大方塊則是屬於「運(yùn)」的部份。每個(gè)人對(duì)「運(yùn)」有「選擇權(quán)」，由個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」決定。61圖2.個(gè)人的「命」與「運(yùn)」。19個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷任何一個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」都會(huì)傾向於「自我合理化」，成為自己內(nèi)在的「典範(fàn)」，成為自己各種行為與反應(yīng)的特質(zhì)。「典範(fàn)」的改變，是一種「跳躍式」的變遷，或是「不連續(xù)」的變化。這種變遷類似科學(xué)發(fā)展過(guò)程「典範(fàn)」的變遷(ThomasKuhn的理論)。若動(dòng)力不足超越「轉(zhuǎn)捩點(diǎn)」(criticalpoint)，則會(huì)退回「原典範(fàn)」。62個(gè)人內(nèi)在「典範(fàn)」的變遷任何一個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」都會(huì)傾向於「自選擇權(quán)：每個(gè)人的一生中，要作無(wú)數(shù)的選擇，如：選擇朋友、課程、選書(shū)、伴侶、聽(tīng)講、居住地區(qū)、社團(tuán)、職業(yè)、遊憩方式、活動(dòng)地區(qū)、投票對(duì)象、....等等。這些「選擇」，來(lái)自個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。這些「選擇」的結(jié)果將會(huì)是如何，取決於社會(huì)的「機(jī)緣」與社會(huì)「文化」。這些結(jié)果就是個(gè)人可能的「時(shí)運(yùn)」。63選擇權(quán)：每個(gè)人的一生中，要作無(wú)數(shù)的選擇，如：選擇朋友、課程、圖3.「社會(huì)文化」可決定社會(huì)的「機(jī)緣」與「裁判標(biāo)準(zhǔn)」，進(jìn)而影響個(gè)人的「時(shí)運(yùn)」。64圖3.「社會(huì)文化」可決定社會(huì)的「機(jī)緣」與「裁判標(biāo)準(zhǔn)」，進(jìn)而改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑：其一，即是改變個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。個(gè)人「內(nèi)在狀態(tài)」的改變，可造成個(gè)人「選擇」的改變，因而會(huì)有不同的「因緣」與「際會(huì)」，「時(shí)運(yùn)」將可能不同。其二，是進(jìn)行「社會(huì)文化」的變遷?！干鐣?huì)文化」的變遷，意指是「社會(huì)典範(fàn)」的變遷。如此可改變社會(huì)「裁判權(quán)」的裁判標(biāo)準(zhǔn)或原則，以及社會(huì)的「機(jī)緣」。個(gè)人的「時(shí)運(yùn)」將因而可能改變。65改「運(yùn)」，有兩個(gè)途徑：其一，即是改變個(gè)人的「內(nèi)在狀態(tài)」。23二、如何培育力量？4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡5.清倒夫vs.拾荒者(垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育)摩登的陷阱(polywater(聚合水)為例)天擇的範(fàn)例達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦的研究計(jì)畫(huà)書(shū)6.一輩子的事(Hungryfor)66二、如何培育力量？4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡24表2.哈伯馬斯(Habermas)的認(rèn)知論架構(gòu)。

大體摘取自:黃瑞祺(1986),p.129。67表2.哈伯馬斯(Habermas)的認(rèn)知論架構(gòu)。

大體摘取4.大環(huán)境：文明歷史的軌跡集權(quán)與造神：安心之道。作法：法術(shù)操弄與垃圾大戰(zhàn)。知識(shí)的爆炸與捕風(fēng)捉影：學(xué)習(xí)速率永遠(yuǎn)趕不上知識(shí)的成長(zhǎng)率?！肝镔|(zhì)與技術(shù)」超越「精神與科學(xué)」的結(jié)果：脫韁之火。失落、空虛、無(wú)意義的世代！?老人與海。684.大環(huán)境：文明歷史的軌跡集權(quán)與造神：安心之道。26

5.垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育清倒夫vs.拾荒者平時(shí)上課：教授丟垃圾，學(xué)生代表?yè)炖?！考試前：圾圾copy，各自回家作垃圾分類！進(jìn)入考場(chǎng)：掃瞄垃圾場(chǎng)，傾倒垃圾！傾倒完畢，如釋重負(fù)！695.垃圾大戰(zhàn)的大學(xué)教育清倒夫vs.拾荒者27知識(shí)的爆炸

與學(xué)習(xí)速率。

polywater(聚質(zhì)水)為例?；菊J(rèn)知：摩登的陷阱70知識(shí)的爆炸與學(xué)習(xí)速率?；菊J(rèn)知：摩登的陷阱28天擇的範(fàn)例：pepperedmoths鄭先祐生態(tài)主張者Ayo工作室Ref:Wells,J.(1999)Secondthoughtsaboutpepperedmoths.TheScientist13:13.71天擇的範(fàn)例：pepperedmoths鄭先祐Ref:Fig.10.8TwoformsofBistonbetularia,thepepperedmoth.72Fig.10.8TwoformsofBistonConclusionThefactthatpepperedmothsdonotnormallyrestontreetrunksinvalidateKettlewell’sexperimentsandposesaseriousproblemfortheclassicalexplanationofindustrialmelanisminpepperedmoths.Yettextbookscontinuetopresenttheclassicalstoryofindustrialmelanismasanexampleofevolution.Clearly,thisismisleading.Inparticular,itismisleadingtoillustratethestorywithphot