批判性思維的產(chǎn)生與發(fā)展分析研究 公共管理專業(yè)

3.1.1批判性思維的界定批判性思維（CriticalThinking）是利用特定的要求評(píng)價(jià)觀念，然后改良思維，是合適的、反思性的思維，不只是思維技能，其還是一種獨(dú)特的傾向。最早出現(xiàn)在蘇格拉底時(shí)期。在目前社會(huì)中，上述思維通常被當(dāng)做教育尤其是高等教育的主要目標(biāo)?！芭械摹保╟ritical）來自希臘文kriticos（提問、感悟某物的含義以及具備能力探究，也就是“分析或評(píng)判的實(shí)力”）與kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。從語(yǔ)源上進(jìn)行分析，上述詞語(yǔ)表明發(fā)展“根據(jù)要求的有辨識(shí)實(shí)力的評(píng)判”。上述思維是一種技能的定義可追溯到杜威“反省性思維”：“能動(dòng)、長(zhǎng)久以及全面的分析任何信念或被假設(shè)的知識(shí)類型，了解支持其的理由和其后續(xù)指向的結(jié)果”。批判性思維表示技能以及思想態(tài)度，并沒有學(xué)科邊界，所有牽連智力或想像的主題都可以站在批判性思維的層面來進(jìn)行分析。上述思維不只是獨(dú)特的思維技能，其還是人格或氣質(zhì)；不只可以展現(xiàn)思維能力，還可以展現(xiàn)當(dāng)代人文觀念。很明顯的是也表現(xiàn)出不可批判性，詳細(xì)的情況可以參考邁克爾·波蘭尼《個(gè)人知識(shí)》，指出“默會(huì)知識(shí)”具備個(gè)人性、內(nèi)在性等特點(diǎn)。不可批判性表示出現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)心的“默會(huì)知識(shí)”（隱性知識(shí)）具備不易詮釋、探究、評(píng)價(jià)，主觀，非邏輯性等特征；但是“默會(huì)知識(shí)”就是認(rèn)識(shí)的前提，對(duì)大眾知識(shí)產(chǎn)生中有關(guān)鍵的影響。3.1.2批判性思維的產(chǎn)生與發(fā)展批判性思維(criticalthinking)是蘇格拉底式發(fā)問關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)。二十世紀(jì)早期，有關(guān)專家Dewey第一次指出上述思維的具體定義，且提倡將其劃分成民主教育的目標(biāo)。其中專家卡爾·波普爾在二十世紀(jì)清楚的提出，上述思維是開啟科學(xué)創(chuàng)新世界的渠道。二十世紀(jì)八十年代之后，上述思維得到全面的進(jìn)步，理論分析得到明顯的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中也得到全面的使用。最近三十年，英國(guó)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的國(guó)家逐漸把批判性思維水平培育當(dāng)做高校教育的關(guān)鍵工作，開展了批判性思維活動(dòng)。主要目的是將“利用批判性思維課程的教育行為，改正學(xué)生負(fù)面、守舊、多錯(cuò)的不爭(zhēng)取思維習(xí)慣，培育批判性地讀書、傾聽、查看、演講以及撰寫的水平，讓學(xué)生可以在此后的發(fā)展中更好的處理來自外界的多種問題。批判性思維最初源自2500年以前的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。其指出所有知識(shí)，都是從疑難中出現(xiàn)的，要想得到發(fā)展就需要尋找出問題。蘇格拉底指出個(gè)人并不存在知識(shí)，但是其需要傳授給其他人知識(shí)。因此其在傳他人的知識(shí)并未使由他灌輸給人的，是他人之前就存在的；大眾早就在內(nèi)心深處懷了“胎”，但是自己并沒有察覺到。蘇格拉底如同“助產(chǎn)婆”，協(xié)助其他人得到知識(shí)。這就是著名的助產(chǎn)術(shù)，重點(diǎn)展現(xiàn)在其一般使用的“詰問式”中。其通過提問模式展現(xiàn)出其其他人談話中的矛盾，打擊對(duì)方辯論的基礎(chǔ)，點(diǎn)名對(duì)手的無知。上述方法是從愛利亞學(xué)派邏輯推論以及芝諾反證法擴(kuò)展而來的。蘇格拉底諷刺的消極方式出現(xiàn)揭露矛盾的辯證思維的正面結(jié)果。上述批判性思維的使用，被此后大部分專家所集成，這里面就包含了記載其思維的柏拉圖、亞里士多德和希臘學(xué)者。上述學(xué)者都指出，目前所了解到的事務(wù)和事情本質(zhì)有顯著的差異，只有得到單獨(dú)思維培訓(xùn)的人才可以穿透不真實(shí)的表面探究到本質(zhì)。上述階段希臘智者的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，引導(dǎo)大眾全面分析事情最本真的需要。大眾更加希望感受到事務(wù)的本質(zhì)，他們進(jìn)行全面的分析，利用多種方式對(duì)細(xì)小的線索開展全面且深刻的探究。中世紀(jì)，全面的批判性思維理念展現(xiàn)在托馬斯·阿奎那的書籍以及教學(xué)活動(dòng)中。其在理論敘述的多個(gè)時(shí)期都十分全面的分析、撰寫以及回復(fù)源自眾多部分的批判。阿奎那不只提升了大眾對(duì)個(gè)人隱藏推理觀念的重視，此外也讓大眾注意到系統(tǒng)推理需求的關(guān)鍵性。阿奎那就清楚的指出開展批判性思維的人不是一直對(duì)現(xiàn)存的觀點(diǎn)開展批判，其實(shí)根據(jù)部分缺少正當(dāng)依據(jù)的觀念開展審判。文藝復(fù)興階段（15世紀(jì)和16世紀(jì)），大部分的歐洲專家逐漸對(duì)宗教、藝術(shù)以及自由開展批判性分析。上述人員指出為大眾生活中大多數(shù)活動(dòng)都需要探究以及批判。上述專家包含：科利特、伊拉斯謨和英國(guó)摩爾。上述人員對(duì)問題的分析態(tài)度和蘇格拉底等專家有相似的地方。英國(guó)專家弗朗西斯·培根就清楚的重視到尋求知識(shí)時(shí)對(duì)個(gè)人思考的錯(cuò)誤使用。其清楚的指出大眾不能放任思考的隨意發(fā)展，人的思維需要定勢(shì)。在其撰寫的書籍《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》中，弗朗西斯·培根敘述了利用案例來探究世界的關(guān)鍵性。其指出利用信息籌集來分析世界的觀點(diǎn)為現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步點(diǎn)名了方向。其提倡重視“部落偶像”（大眾頭腦模式，一般側(cè)重于欺騙自己）；“偶像市場(chǎng)”（我們的方法誤用字）；“偶像劇場(chǎng)”（傾向于將成為被困在思想傳統(tǒng)系統(tǒng)）以及“學(xué)校偶像”（在想，假如無目的規(guī)則以及教學(xué)基礎(chǔ)差的問題）。上述專家撰寫的書籍，被當(dāng)做批判性思維的早期著作。大概五十年之后的法國(guó)，笛卡兒撰寫了與此有關(guān)的關(guān)鍵書籍---《指導(dǎo)哲理之原則》。其清楚的提出思維需要清楚以及精準(zhǔn)。其指出，良好的思考需要?jiǎng)?chuàng)建在具備憑證的假定上，其指出思維的組成部分都需要經(jīng)手住質(zhì)疑、批判以及檢驗(yàn)。在相同階段內(nèi)，托馬斯莫爾指出了全新的社會(huì)秩序---烏托邦。在上述秩序中，實(shí)際社會(huì)中的眾多部分都得到了嚴(yán)苛的批判。其想敘述的含義是：新社會(huì)的創(chuàng)建是在對(duì)社會(huì)體制的完全探究以及批判上產(chǎn)生的。因此上述文藝復(fù)興以及后文藝復(fù)興階段專家的批判性，打開了大眾在民主、人權(quán)、自由思想部分發(fā)展的道路。在意大利文藝復(fù)興階段，著名政治專家馬基雅維里利用《君王論》對(duì)當(dāng)時(shí)的政治開展了全面的批判，為該時(shí)期政治批判觀點(diǎn)準(zhǔn)備了條件。其指出政府所開展的和其所敘述的并不相同。十六以及十七世紀(jì)英格蘭的霍布斯和洛克在批判性思維部分展現(xiàn)出和馬基雅維里類似的觀點(diǎn)。其指出，不管是認(rèn)可現(xiàn)在普遍的觀念，或是從之前文化上找到一般觀點(diǎn)，都需要通過批判的方式去傳播。霍布斯使用自然主義觀念來全是上述世界，其指出所有事情的詮釋都需要對(duì)應(yīng)的憑證以及推測(cè)。洛克指出大眾全部思想以及觀點(diǎn)都源自自身的感官感受，感覺來自感覺外部環(huán)境，但是反思就源自內(nèi)心觀察自身。波義耳以及牛頓的分析受到思想自由以及批判觀念理論的作用。波義耳在其撰寫的書籍《懷疑派化學(xué)家》中全面批判了在他以前的化學(xué)觀點(diǎn)。牛頓清楚的指出作用深遠(yuǎn)的理論結(jié)構(gòu)，上述結(jié)構(gòu)也對(duì)那個(gè)時(shí)候常見的觀念開展了嚴(yán)苛的批評(píng)。其還把主體擴(kuò)展到哥白尼、伽利略以及開普勒。在此類思維發(fā)展的過程中，比較關(guān)鍵的貢獻(xiàn)需要給予法國(guó)啟蒙思想家，上述人員包含：培爾、孟德斯鳩、伏爾泰以及狄德羅。上述專家的觀點(diǎn)基礎(chǔ)就是假如人的思想可以被嚴(yán)苛的推理所限制，大眾就可以全面的感悟以及展示自然社會(huì)和以及治社會(huì)的本質(zhì)。上述專家都關(guān)注到，要開展社會(huì)批判，批判者就需要提前了解自身在思想上的優(yōu)點(diǎn)以及不足。其格外關(guān)注思維培訓(xùn)，他們開展溝通的理論都需要提前開展嚴(yán)苛的研究以及批判。因?yàn)槠溆X得，全部權(quán)威所準(zhǔn)備的信息都需要得到來自各部分的嚴(yán)苛推測(cè)以及懷疑。十八世紀(jì)的思想家擴(kuò)充了批判性思維的定義系統(tǒng)。全面展現(xiàn)出此類思維的實(shí)力，且把上述思維當(dāng)做大眾思想里面的重要工具。在此類思維使用到經(jīng)濟(jì)行業(yè)中，就出現(xiàn)了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》；在此類思維使用到對(duì)國(guó)王王權(quán)的批判中，就出現(xiàn)了《獨(dú)立宣言》；在此類思維使用到個(gè)人思維本身，就出現(xiàn)了康德的《純粹理性批判》。在十九世紀(jì)，孔德與斯賓塞把批判性思維全面延伸到大眾的社會(huì)生活層面。其使用到對(duì)資本主義領(lǐng)域的分析，就出現(xiàn)了馬克思的《資本論》；使用到對(duì)大眾文化的歷史以及生物分析，就出現(xiàn)了達(dá)爾文的《進(jìn)化論》；使用到對(duì)大眾潛意識(shí)的分析，就出現(xiàn)了弗洛伊德的分析結(jié)論；在文化層面里面的此類思維，造成人類分析專業(yè)的創(chuàng)建；使用到語(yǔ)言，其就誕生了語(yǔ)言學(xué)專業(yè)。在二十世紀(jì)，大眾對(duì)于批判性思維的本質(zhì)感受開始更加清晰。1906年，威廉·格雷厄姆·薩姆納根據(jù)田野分析撰寫了社會(huì)人類學(xué)書籍：《民俗學(xué)》。此外，薩姆納也清楚的了解到在生活以及教育活動(dòng)中采用批判性思維的關(guān)鍵性：“批判是對(duì)現(xiàn)有的多種觀念接受以前開展的檢查以及懷疑。利用批判來掌握其是否具備真實(shí)依據(jù)。批判性水平是教育以及培訓(xùn)的結(jié)果，是獨(dú)特的思維習(xí)慣以及實(shí)力。此類思維是大眾所需要具備的主要實(shí)力，男女都需要受到上述教育。這就是我們處理日常生活中多種錯(cuò)覺、期滿、迷信的重要保障。良好的教育就是提升學(xué)生正常的批判性水平。所有學(xué)科的教師，假如他堅(jiān)定的傳授學(xué)生精準(zhǔn)的知識(shí)和傳統(tǒng)教學(xué)方式或者是對(duì)具體過程進(jìn)行全面的限制，上述教師就無法提升學(xué)生的批判性思維。大眾在接受教育的時(shí)候就不能接受太多的限制，大眾需要自在闡述個(gè)人觀點(diǎn)的空間，利用個(gè)人奮斗尋找有關(guān)的憑證。其需要承擔(dān)偏見，堅(jiān)持個(gè)人的看法。必須在教育過程中產(chǎn)生學(xué)生的批判性思維，才可以清楚的說上述教育可以培育好公民。杜威觀念和薩姆納觀念在一定層面上有相似的地方。在他們撰寫的書籍中，我們可以對(duì)人類思想實(shí)用主義特點(diǎn)有清楚的掌握。我們對(duì)批判性思維的特點(diǎn)大致可以有相似的觀點(diǎn)。利用此類思維自身的特征（上述特征重點(diǎn)是對(duì)問題開展的全面評(píng)估）探究，我們能全面的分析，批判性思維重點(diǎn)是對(duì)認(rèn)可什么和需要做什么進(jìn)行評(píng)判，上述判斷要進(jìn)行良好的探究以及評(píng)估。此類思維的探究以及評(píng)估需要做展現(xiàn)出清晰、精準(zhǔn)、有關(guān)、包含深度，且具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。在上述前提上需要開展嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，上述推理具備一定的框架，具體的推測(cè)過程需要展現(xiàn)出清楚的目的性。推理過程中采用的數(shù)據(jù)需要得到與之對(duì)對(duì)照的解釋，定義需要非常清晰，且把定義的內(nèi)涵以及外延全面展現(xiàn)出來。必須做到上述要求，才可以被叫做合理的批判性思維。3.2批判性思維促進(jìn)應(yīng)用邏輯發(fā)展及創(chuàng)新3.1.1二者具有內(nèi)在一致性邏輯學(xué)是有關(guān)論證的科學(xué)，其不只包含形式以及非形式邏輯兩個(gè)方面。哲學(xué)家所指出的“批判性思維”部分的書籍甚至都需要根據(jù)推理或論證來進(jìn)行。比如:考根撰寫的《批判性思維:循序漸進(jìn)》書籍中就可以被劃分成分推理探究、推理評(píng)估、評(píng)價(jià)無支持的信念。此處第一部分就是非形式邏輯所分析的部分，但是第二部分就是形式邏輯所需要分析的，其中所敘述的論證評(píng)價(jià)的主要定義就是可靠性、真值以及有效性。上述定義就是形式邏輯的主要定義。比如:塞爾蒙(MerrileeSalmon)的《邏輯導(dǎo)論與批判性思維》書籍完善細(xì)致的分析了邏輯和批判性思維的關(guān)聯(lián)。本書主要是根據(jù)“邏輯是有關(guān)論證的科學(xué)”的上述概念進(jìn)行的。其將論證劃分成演繹論證、歸納以及謬誤論證。事實(shí)上就是，其贊成批判性思維的邏輯前提就是演繹、歸納以及非形式邏輯。因此我們就可以知道，形式邏輯對(duì)批判性思維的關(guān)鍵影響。根據(jù)上面的分析，批判性思維和邏輯有十分緊密的關(guān)系，也就是說，邏輯是前者的理論前提。3.1.2批判性思維為應(yīng)用邏輯的發(fā)展提供了新的視角和動(dòng)力眾多批判性思維概念是從感受批判性思維的各個(gè)層面或趨勢(shì)產(chǎn)生的。大眾也都認(rèn)可，詮釋批判性思維有三個(gè)重要的角度—哲學(xué)、心理學(xué)以及實(shí)用。在部分哲學(xué)家的眼中，和當(dāng)代對(duì)批判性思維的心理詮釋不一樣，其哲學(xué)觀點(diǎn)指出上述定義根本上就是規(guī)范性定義。所以，需要將思維確定成“批判的”就是要判斷其達(dá)到可認(rèn)可的有關(guān)要求，并因此被當(dāng)做“好的”思維。目前批判性思維的哲學(xué)詮釋突出上述要求。美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)在二十世紀(jì)就曾經(jīng)要求自身內(nèi)部會(huì)員使用專業(yè)技術(shù)協(xié)助教育委員會(huì)以及測(cè)試組織研發(fā)全新的課程以及與之相關(guān)的測(cè)試方式。哲學(xué)層面的主要部分就是非形式邏輯或論證邏輯觀點(diǎn)。批判性思維和論證邏輯在社會(huì)環(huán)境、社會(huì)作用、主要內(nèi)涵，乃至在詞語(yǔ)上，都具備明顯的關(guān)系，導(dǎo)致世紀(jì)七十年代在北美發(fā)展的教育變革以及邏輯學(xué)教學(xué)變運(yùn)作被叫做“批判性思維和非形式邏輯運(yùn)動(dòng)”。實(shí)際上，論證邏輯在一定層面上被當(dāng)做批判性思維的關(guān)鍵方式。在北美，有只能更多與此相關(guān)的大學(xué)課程使用論證探究的視角。批判性思維需要讓學(xué)生批判地探究個(gè)人以及他人的信念，做出正確的決策，因此就需要使用部分技能來指導(dǎo)學(xué)生。上述技能方式基本上都源自論證邏輯。另外，論證邏輯與批判性思維有一模一樣的詞語(yǔ)，比如假定、基礎(chǔ)、理由、推理、論點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)、相干性、可接受性、充分性等，表明論證邏輯是培育批判性思維水平以及傾向的關(guān)鍵方式。認(rèn)知心理學(xué)敘述了批判性思維所隱含的眾多運(yùn)算以及流程，明確了批判性思維與其余關(guān)鍵思維種類(例如創(chuàng)造性思維)之間的差異。批判性思維是探究事實(shí)、產(chǎn)生以及組織理念、辯護(hù)觀念、進(jìn)行對(duì)比比、得出推斷、評(píng)估論證以及處理問題的實(shí)力;是指導(dǎo)全新的、富有高效的想法或結(jié)果的眾多符號(hào)活動(dòng)?；蛘吒訂我坏摹耙环N問為什么的態(tài)度”。一種以精確推理以及高效證據(jù)為前提，審查、評(píng)估和理解事件、處理問題、做出決策的自主以及完善的認(rèn)知策略。加利福尼亞州立大學(xué)的心理學(xué)家哈爾彭指出了更加完善的概念:批判性思維就是增大一種合意結(jié)果之可能性的認(rèn)知技能或策略的利用。其被當(dāng)做描述目標(biāo)精準(zhǔn)的、符合邏輯以及指向目標(biāo)的思維—其是一種思維:在思維者為了獨(dú)特語(yǔ)境以及思維工作而使用深思的以及合理的技能時(shí)，上述思維被包含在處理問題、表達(dá)推論、統(tǒng)計(jì)可能性以及做出決定之中。批判思維比只分析個(gè)人思維或做出判斷以及處理問題要多。其使得“合意結(jié)果”更多的技能以及方式。上述概念可以包含眾眾多理論，因此，批判性思維可以被當(dāng)做論證探究、問題處理、決策或認(rèn)知流程來傳授。行為心理學(xué)家的作用主要是明確和批判思維有關(guān)系的操作型定定和最后結(jié)果有關(guān)系的子任務(wù)，讓教師可以用其來塑造以最終結(jié)果為目的的主要行為的方法論。教育行業(yè)的工作人員指出，將批判性思維理詮釋成合理的、流程的、技能的或過程的定義，一般都不會(huì)注意到思維情感以及行為的向度。對(duì)于羅戰(zhàn)使用批判性思維能力的自然傾向來講，有關(guān)語(yǔ)境里面的知識(shí)、態(tài)度以及心智習(xí)性是此類教學(xué)活動(dòng)中最重要的部分。教育者認(rèn)為，根據(jù)上述情況，會(huì)更加高效的完成綜合目標(biāo)。其最關(guān)注的是怎樣指引學(xué)習(xí)者變成批判性思維者，提倡此類思維得以擴(kuò)展的教育基礎(chǔ)。因此，教育者對(duì)此類思維的感悟就被當(dāng)做“實(shí)用的”。李普曼指出，發(fā)展學(xué)習(xí)者的此類思維最好的方式就是盡快傳授哲學(xué)的多種方式;邁耶重視年輕的大學(xué)生，指出批判性思維的培育，需要在比較簡(jiǎn)單的環(huán)境中，和學(xué)生愛好以及動(dòng)機(jī)相融合;布魯克菲爾德就更加關(guān)注到成人，指出批判性思維包含懷疑我們常見、習(xí)以為常的思維模式以及行動(dòng)后面的假定，之后在上述批判性懷疑的前提上，開展各種思考以及行動(dòng)。在一定層面上，國(guó)際文憑(InternationalBaccalaureate，簡(jiǎn)稱IB)課程中的“知識(shí)論”部分也是與之相似的觀點(diǎn)。知識(shí)論課是三大主要課程，是必須掌握的跨學(xué)科課程，主要目標(biāo)是培育學(xué)生的判斷水平，提升他們的學(xué)生分析以及表達(dá)水平。專業(yè)科目教育學(xué)者分析了怎樣