九年級(jí)語(yǔ)文教案《秋水》（整理17篇）

第73頁(yè)共73頁(yè)九年級(jí)語(yǔ)文教案《秋水》〔整理17篇〕篇1：高一語(yǔ)文《秋水》教案高一語(yǔ)文《秋水》教案教案例如一教學(xué)目的知識(shí)目的1.初步理解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；3.在理解文章的根底上背誦全文。才能目的通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和進(jìn)步學(xué)生閱讀和理解文言文的才能。德育目的使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登X鵲樓》?！仓该麑W(xué)生背誦〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句那么非常富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也確實(shí)如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的，假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個(gè)道理的。二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并開(kāi)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對(duì)性，否認(rèn)客觀事物的差異，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄肚锼肥恰肚f子?外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。三、課文誦讀1．初讀課文，老師作誦讀指導(dǎo)。〔指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處〕誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬。”文章開(kāi)頭的兩句話寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫(xiě)得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟慑渚演嗛g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)腔調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”?！坝谑茄桑硬廊蛔韵?，以天下之美／為盡在己?！本湔b讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿(mǎn)之情讀出來(lái)?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿(mǎn)志，飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致。〔老師范讀，學(xué)生齊讀〕“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端”句要用表達(dá)的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中?！耙罢Z(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北海”，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神假設(shè)發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”?！怖蠋煼蹲x，學(xué)生齊讀〕2．再讀課文，疏通文意，理清思路?！?〕給學(xué)生5分鐘時(shí)間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？〔小組討論，交流看法〕明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己假設(shè)”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”如今親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到：假如不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)那么永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的'淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑?！?〕學(xué)生齊讀課文后，考慮以下問(wèn)題。①全文可分為幾層意思？②全文的主旨是什么？③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？④結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。〔學(xué)生四人一組討論分析^p，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法〕明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。②本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比擬，就能感覺(jué)出自己的缺乏。假如盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深化淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了比照的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的比照；河伯的“欣然自喜”與“望洋向假設(shè)而嘆”的比照。在比照中情節(jié)得以推動(dòng)，在比照中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿(mǎn)會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的缺乏。學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深化地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所開(kāi)展。學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探究，才能攀登頂峰。老師小結(jié)：同學(xué)們的答復(fù)非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深化。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感慨，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯的自責(zé)與憂(yōu)慮給予我們以深化地啟示：為了祖國(guó)的騰飛，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷進(jìn)步自身素質(zhì)，攀登頂峰，創(chuàng)造輝煌。3．三讀課文，結(jié)合板書(shū)，嘗試背誦?！步o學(xué)生5～8分鐘時(shí)間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦〕四、文言文知識(shí)積累〔1〕通假字涇流之大〔“涇”通“徑”，徑直〕不辯牛馬〔“辯”通“辨”，區(qū)分，區(qū)別〕〔2〕古今異義詞順流而東行，至于北?！病爸劣凇?，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞〕東面而視〔“東面”，臉朝東。今指東邊〕〔3〕詞類(lèi)活用秋水時(shí)至〔名詞“時(shí)〔季節(jié)〕”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)〕順流而東行〔方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東〕以天下之美為盡在己〔形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景〕〔4〕一詞多義〔5〕句式聞道百，以為莫己假設(shè)者，我之謂也〔判斷句?！坝谩?，……也”表示判斷〕以為莫己假設(shè)者〔賓語(yǔ)前置句。否認(rèn)句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置?！澄抑^也〔賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！澄衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家〔被動(dòng)句。用“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)〕以天下之美為盡在己〔“以……為……”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”〕吾非至于子之門(mén)，那么殆矣〔“非……，那么……”，是副詞“非”和連詞“那么”的配合格式，可譯為“〔要〕不是，就……”〕且夫我嘗聞少仲尼之聞〔“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層〕〔6〕出自本文的成語(yǔ)望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。五、小結(jié)《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子?秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深化的認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是很有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代的潮流。六、板書(shū)設(shè)計(jì)〔略〕篇2：《秋水》教案《秋水》教案同學(xué)們?cè)诟咧袝r(shí)一定都接觸過(guò)莊子，我想問(wèn)問(wèn)大家，你們學(xué)過(guò)了哪些篇目，莊子在你們心目中是怎樣的形象〔這堂課，給不熟悉莊子的同學(xué)算作一個(gè)介紹，希望引起大家的興趣，給熟悉莊子的同學(xué)作一個(gè)交流〕

莊子引入

莊子是道家的代表人物，由于莊子主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為，給人感覺(jué)是具有虛無(wú)色彩，思想消極“厭世”，以致很長(zhǎng)時(shí)間人們都“談莊色變”。尤其是我們從小都承受以孔孟為代表儒家思想熏陶，剛健、有為、進(jìn)取、入世是我們的造價(jià)取向，而老子莊子為代表的道家那么偏柔順、無(wú)畏、無(wú)力、退守、潛穩(wěn)，似乎與我們一直以來(lái)的形成的人生關(guān)不相交融。那么我們終究應(yīng)該怎樣來(lái)理解莊子呢?

“儒家像糧食店，決不能打到，否那么打到了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動(dòng)上門(mén)即可”〔南懷瑾托語(yǔ)別載〕yao

這句話生動(dòng)形象地提醒出了中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為特色。

為什么說(shuō)儒家像糧食店，不能打倒。這是因?yàn)槿寮谊P(guān)涉的是我們?nèi)粘惱碇械娜松?，是把人放在一個(gè)歷史的社會(huì)的秩序里，講究的是為人為學(xué)之道。如：《論語(yǔ)》中的學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。等等《論語(yǔ)》中的話都了一作為現(xiàn)實(shí)生活中的行為準(zhǔn)那么，從而為我們?nèi)松闹髁魉枷?。就像在座的各位同學(xué)，大家正處于美妙的青春年華，生命的旅程剛剛展開(kāi)，大家必然有很多的報(bào)復(fù)，對(duì)世界對(duì)將來(lái)充滿(mǎn)希望，這是積極上進(jìn)的，社會(huì)的開(kāi)展也是需要的。然而，我們積極向上的理想總會(huì)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生這樣那樣的矛盾，不可能不遇到困難、挫折以及心靈上對(duì)生命的困惑，其實(shí)，也就是說(shuō)我們的心靈不可能不生病，生病了我們就需要吃藥，就需要找到道家。那為什么說(shuō)道家是藥店呢？也是因?yàn)榈兰沂前讶私淘谟钪娴纳闹刃蚶?，關(guān)心著天地大道中的人生，講的是為生之道，它可以為我們開(kāi)拓新思路、新境界，就像一劑調(diào)整人心的清涼劑，可以給予人生智慧和豁達(dá)，它告訴我們，人還可以以另一種方式活著，還可以從另一個(gè)角度來(lái)考慮人生。

一、莊子簡(jiǎn)介〔生平、性格、思想、創(chuàng)作、影響〕

二、《秋雨》賞析

三、拓展閱讀

這樣說(shuō)，也許同學(xué)們還不能深切地體會(huì)，下面我們先理解一下道家集大成的人物――莊子的生平、性格、思想、創(chuàng)作、影響，然后通過(guò)《秋水》的詳細(xì)賞析來(lái)體會(huì)、并希望能激發(fā)大家對(duì)莊子學(xué)習(xí)得興趣。

一、莊子簡(jiǎn)介

〔一〕生平

關(guān)于莊子的生平撲朔迷離。他活著的時(shí)候，履歷、聲名不彰顯，又厭煩交際，所以除了隨身的幾個(gè)弟子，很少有人認(rèn)得他。關(guān)于他的生平事跡，古代文獻(xiàn)中記載得很少。只有《史記.老子列傳》有很少的記載：

“子者，蒙人也，名周，周?chē)L為蒙漆國(guó)吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言故其著書(shū)十余不言，大抵率寓言也，其言恍洋自恣以適己，故王公大人不能器之”。《史記.老莊申韓列傳》

根據(jù)史記的記載以及其他考證，如今一般這樣簡(jiǎn)述莊子的生平：

莊子〔約前369――前286年〕名周，叫莊周。與梁惠王、齊宣王同時(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人〔今河南商丘縣東北，一記安徽蒙城縣〕，做過(guò)蒙地漆國(guó)小吏。一生過(guò)著窮苦的生活。著名的思想家和文學(xué)家，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的思想，和老子同是道家的代表人物，也稱(chēng)老莊。

講解1、子者，男女之美稱(chēng)也，含尊敬的意思。也指著書(shū)之說(shuō)代表一派的人。如孔子、孟子等

2、八十多歲，也與孟子〔約前372――前289〕、屈原〔約前340――前278〕大約同時(shí)。

3、在商丘市民權(quán)縣順和青蓮寺時(shí)，有莊子的墓，清乾坤年間立石碑一座，陰刻“莊周之墓”四字。

4、漆國(guó)小吏，不久辭去，楚威王聞其賢名，以厚禮聘任相知，莊子不就，再也沒(méi)有當(dāng)官。他一生沒(méi)參加過(guò)任何重大的.歷史事件，是個(gè)地地道道的不求功名的隱士型思想家，老子關(guān)心政論，但莊子關(guān)心的是人類(lèi)心靈的解脫。

5、身居陋室，餓得面黃肌瘦，向人借糧，穿著打補(bǔ)丁的粗布衣服和用麻繩綁著的破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。

6、哲學(xué)家，文學(xué)意味濃，但文章不容易懂。7、道家和是不同的，它們有一定關(guān)系，道家哲學(xué)的主要精神貫穿于之中，奉老子為教祖，尊稱(chēng)老子為太上老君，并將老子的道德經(jīng)作為主要經(jīng)典之一，唐玄宗也公布詔書(shū)，賜號(hào)莊子為“南華真人”稱(chēng)其書(shū)曰《南華真經(jīng)》但主張與老子、莊子的思想并不完全一致，所謂，成仙通神是老莊里沒(méi)有的思想。作為一種宗教，有其神仙崇拜和信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動(dòng)，二者不是一回事?！捕承愿衩镆曎F權(quán)、淡泊名利、追求自由、順應(yīng)自然、生死如一。莊子約于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境內(nèi)景矣！”莊子回首不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，XX而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳屋途中乎？”二夫皆曰：“寧生而曳屋于途中乎”莊子曰：“往矣，吾將曳屋于X中”?！病肚f子

秋水》〕莊子此時(shí)面臨這樣的選擇：前向是碧波粼粼的濮水以及水中沉著不迫的游魚(yú)，背后那么是楚國(guó)的官位――兩者宏大的差距使道道選擇題看起來(lái)非常容易，但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“景”字，只是莊子要不要這種“景”？多少人在這種“累”

篇3：《秋水》教案鄭光程一、導(dǎo)入

：我們中國(guó)的成語(yǔ)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深化。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“望洋興嘆”，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？〔《莊子“秋水》〕有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？〔望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑?！扯?、介紹作者及《莊子》莊子，名周．宋蒙城〔今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他回絕了。《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。《莊子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)?！肚f子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”?！肚f子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪心無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深化的批判精神，表達(dá)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。三、整體感知課文《秋水》是《莊子?外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比擬，就會(huì)顯示出自己的缺乏，假如驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。學(xué)生考慮：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的.驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析^p：1、分析^p第一層提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？〔參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大〕板書(shū)設(shè)計(jì)

：百川灌河――雄壯黃河不辯牛馬――開(kāi)闊第一層欣然自喜――躊躇滿(mǎn)志河伯天下之美盡在――夜郎自大2、分析^p第二層提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)展自我批評(píng)的？明確：首先以“‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深化，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而提醒了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深化的印象。板書(shū)設(shè)計(jì)

：東面而視大海第二層不見(jiàn)水端責(zé)己狂妄篇4：秋水教案精選關(guān)于秋水教案教學(xué)目的1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法，‘教案’秋水教案。2、理解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和進(jìn)步學(xué)生閱讀和理解文言文的才能，使學(xué)生懂得”山外有山，天外有天“的道理。教學(xué)重點(diǎn)：1、重點(diǎn)理解”涇流、涘、望洋向假設(shè)、少、輕、殆、大方之家“等詞語(yǔ)。2、整理和歸納”焉、于、而“等詞語(yǔ)的意義和用法。3、理解”非…那么…“和”見(jiàn)…于…“兩種固定句式。教學(xué)難點(diǎn)：1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。2、理解河伯對(duì)海神假設(shè)的那番感慨。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：”其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！斑@位作家是誰(shuí)?成語(yǔ)”望洋興嘆“”貽笑大方“又出自他的哪篇文章?明確：莊子《秋水》板書(shū)課題引入課文二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并開(kāi)展了老子的思想，是道家學(xué)派的`重要代表人物，與老子并稱(chēng)”老莊“?！肚f子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對(duì)性，否認(rèn)客觀事物的差異，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了”價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性“的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。三、分析^p課文；1、齊讀課文、正音釋義，教案《‘教案’秋水教案》。后老師范讀課文(提醒字詞讀音及斷句)：時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無(wú)阻的水流兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地望洋向假設(shè)而嘆：仰視而望的樣子假設(shè)：海神名少：小看。輕：輕視難：nán難以窮：盡旋：掉轉(zhuǎn)殆dài危險(xiǎn)2、分析^p課文①全文分兩層：第一層(”秋水時(shí)至…以天下之美為盡在己“)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。②全文的主旨是什么?本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比擬，就能感覺(jué)出自己的缺乏。假如盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)?這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深化淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了比照的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的比照；河伯的”欣然自喜“與”望洋向假設(shè)而嘆“的比照。在比照中情節(jié)得以推動(dòng)，在比照中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。3、(1)古今異義：古今至于北海到了表示到達(dá)某種程度，或表示另提一事。百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇專(zhuān)通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘謹(jǐn)，不俗氣。(2)詞性活用：秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以…為少，以…為輕。(3)特殊句式：聞道百定語(yǔ)后置以為莫己假設(shè)賓語(yǔ)前置我之謂也賓語(yǔ)前置吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句(4)成語(yǔ)望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。見(jiàn)笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。(5)通假字：涇流之大。(”涇“通”徑“，直流。)不辯牛馬。(”辯“通”辨“，分辨，區(qū)分。)(6)固定格式：吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。(”非…那么“，表示假設(shè)，譯為：”不是…就…“。)且夫我嘗聞少仲尼之聞。(”且夫…“，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)四、課堂討論：這那么寓言故事包含哪些道理?人貴有自知之明知恥近于勇謙受益，滿(mǎn)招損克制主觀，防止片面性自大由于無(wú)知有比擬才有鑒別五、課堂小結(jié)：《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深化地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開(kāi)放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美妙的明天。六、板書(shū)設(shè)計(jì)欣然自喜(黃河)天下之美盡在己河伯(驕傲自滿(mǎn))人的認(rèn)識(shí)山外有山有限天外有天(設(shè)喻)望洋興嘆(大海)見(jiàn)笑于大方之家(自嘆不如)ice篇5：必修三語(yǔ)文《秋水》教案必修三語(yǔ)文《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。4、背誦課文。教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式和比照的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處老師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和構(gòu)造的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活確實(shí)如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。(板書(shū)課題)二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城(河南商丘縣附近)人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作?！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未承受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。(讀第二教材P116)(莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！狈g：莊子在濮水釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他(做官)，(他們對(duì)莊子)說(shuō)：“想以管理全國(guó)的重任相委任。”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴?！?莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比擬復(fù)雜，根本上屬于主觀唯心;主身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇?！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫色彩和濃郁的詩(shī)意。三、整體感知，梳理語(yǔ)言知識(shí)。1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉(語(yǔ)氣詞，無(wú)義)2、通假字：涇(同“徑”，直。)辯(同“辨”，分辨，區(qū)分。)②詞類(lèi)活用。時(shí)(名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美(形名，美景)③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候;今義，表承接)3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類(lèi)活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看;認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了;今義，表示到達(dá)某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海;今義，我國(guó)一局部海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東;今義，東邊)面目(古義，臉;今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人;今義，①不吝嗇;②自然，不拘謹(jǐn);不俗氣)④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己假設(shè).我之謂也.被動(dòng):吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.⑤固定格式：1吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。(“非……那么”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。)2且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)3吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.(“見(jiàn)……于”,被……所)⑥成語(yǔ)。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何)2見(jiàn)笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見(jiàn)笑)3大方之家(指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人)四、理解思想內(nèi)容。討論：這那么寓言故事包含哪些道理?(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明;2謙受益，滿(mǎn)招損;3自大由于無(wú)知;4知恥近乎勇;5克制主觀，防止片面性;6有比擬才能有鑒別。四、指導(dǎo)背誦。課文構(gòu)造簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿(mǎn)。兩句之間的連接語(yǔ)是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言構(gòu)造，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用比照方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：1河與海的比擬;2河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶著集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽(tīng)口誦.可加強(qiáng)記憶。五、布置作業(yè)。1.筆譯全文。2.寫(xiě)?！肚锼氛n文說(shuō)明課文節(jié)選自《莊子?外篇》中《秋水》篇的開(kāi)篇局部。文中以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于聞見(jiàn)而驕傲自大。課文可以分為兩層。第一層(“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第一、二句寫(xiě)黃河的壯闊。第一句寫(xiě)秋水泛濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫(xiě)河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開(kāi)闊。一、二兩句同時(shí)也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。他暗暗地快樂(lè)，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿(mǎn)志、飄飄然的神態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。在寫(xiě)“壯闊”(一、二兩句)與寫(xiě)“驕傲”(第三句)之間，有一個(gè)“于是焉”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明河伯是在這個(gè)時(shí)候，在這種情況下“欣然自喜”的。第二層(“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”)，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北?！保囊庥傻谝粚舆^(guò)渡到第二層。第五句寫(xiě)大海的遼闊，用了“不見(jiàn)水端”四個(gè)字，與前“不辯牛馬”相比那么不可同日而語(yǔ)。兩相比照，河伯深感自己渺小，然后向海神發(fā)出由衷的感慨。第六句用一個(gè)“于是焉”與第一層照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明情況不同，時(shí)間不同，河伯的認(rèn)識(shí)也不同了。河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己假設(shè)”，批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的妄自尊大，假如不是看到了大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)那么永遠(yuǎn)也得不到改正;最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都在設(shè)喻，在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了比照的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比擬(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;后者是“不見(jiàn)水端”)，還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了比照(“欣然自喜”——“望洋向假設(shè)而嘆”)《秋水》原文和譯文【原文】秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向假設(shè)而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己假設(shè)’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，那么殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)。”北海假設(shè)曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者(14)，拘于虛也(15);夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也(16);曲士不可以語(yǔ)于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉(cāng)乎(26)?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)(27)，人處一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉(29);此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎(34)?”【譯文】秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神快樂(lè)地自得其樂(lè)，認(rèn)為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人認(rèn)為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)場(chǎng)我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！焙Ｉ裾f(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們議論大海，是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制;夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們議論冰凍，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;鄉(xiāng)曲之士，不可能跟他們議論大道，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與議論大道了。天下的水面，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿(mǎn)溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停頓而海水卻從不曾減少;無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不可以用數(shù)量來(lái)計(jì)算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M(mǎn)，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好似一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎?號(hào)稱(chēng)事物的數(shù)字叫做萬(wàn)，人類(lèi)只是萬(wàn)物中的一種;人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車(chē)在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員;一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎?五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂(yōu)患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘議論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿(mǎn)與自傲;不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎?”篇6：九年級(jí)語(yǔ)文教案人教版九年級(jí)語(yǔ)文教案大全篇7：九年級(jí)語(yǔ)文教案九年級(jí)語(yǔ)文教案《心聲》是人教版九年級(jí)上冊(cè)的一篇小說(shuō)，內(nèi)容是寫(xiě)教李京京語(yǔ)文的程老師要上一節(jié)全區(qū)的公開(kāi)課，講課的內(nèi)容是小說(shuō)《萬(wàn)卡》。老師設(shè)計(jì)的課上有“表情朗讀課文”，并且指定由班上的六名同學(xué)來(lái)朗讀。李京京因?yàn)樯ぷ由硢〉膮柡?，沒(méi)被老師選上，但京京很希望能朗讀一段，因?yàn)樗慕?jīng)歷與課文中萬(wàn)卡的經(jīng)歷太相似：在城里上學(xué)的他因?yàn)榘謰尶偝臣埽瑡寢尶偞蛩?，他想念鄉(xiāng)下的爺爺，就像九歲在外當(dāng)學(xué)徒工的小萬(wàn)卡盼望爺爺接他回家一樣；萬(wàn)卡有一個(gè)要好的女孩子“奧爾迦”，他也有一個(gè)好朋友妮兒。正因如此，京京對(duì)《萬(wàn)卡》有深化的理解，在趙小楨奶聲奶氣地練習(xí)朗讀時(shí)他叫道“不是這樣的”，但倍受嘲笑，只好委屈地在小樹(shù)林子里讀。公開(kāi)課的那一天，在趙小楨因?yàn)楹ε虏桓移饋?lái)朗讀的情況下，李京京舉起了手。他聲淚俱下的朗讀征服了程老師，也征服了在座的聽(tīng)眾。第一次讀到這篇小說(shuō)，就引發(fā)了我的深思。在我的感受中，它不僅是一篇小說(shuō)，更是一篇用文學(xué)的筆法寫(xiě)成的教育論文，給我們教育工作者以啟示，給語(yǔ)文教學(xué)以啟示。“老師，我能念一段嗎”當(dāng)李京京“站起來(lái)，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：‘老師，我能……念一段嗎？’”的時(shí)候，而得到的卻是“程老師干干脆脆地答復(fù)，‘不行。你的嗓子沙啞得厲害，念不好?！蔽覀兛梢韵胂翊藭r(shí)李京京的失落與悲傷。確實(shí)，這樣的情景在我們的教學(xué)中實(shí)在太常見(jiàn)。首先透過(guò)這一現(xiàn)象，我們看到的是老師對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的不尊重。長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)教育的觀念中，學(xué)生只是一個(gè)認(rèn)知體，而不是一個(gè)活生生的有血有肉、有情有性的生命體，他們有自己的.人格，有自己的思想、興趣、追求，渴望獲得肯定、表?yè)P(yáng)，渴望成功的體驗(yàn)，而且因?yàn)樯闹赡郏@人格正處于建構(gòu)時(shí)期，一點(diǎn)微小的傷害就可能導(dǎo)致其一生的轉(zhuǎn)變。文中寫(xiě)道：“噪子不好的人，就只能躲在樹(shù)林子里讀他喜歡的課文嗎？京京心里難受極了?！睆倪@里，我們可以看到老師對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的不尊重，對(duì)學(xué)生人格的不尊重，給學(xué)生帶來(lái)的傷害。在我們的教學(xué)中，“不管教孩子做什么事，都要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他去獲得成功，體驗(yàn)到成功的愉快，他就會(huì)傾注全部熱情和聰明才智去爭(zhēng)取新成功?！睂?duì)學(xué)生生命個(gè)體的不尊重，還表達(dá)在不能平等地對(duì)待每一位學(xué)生。素質(zhì)教育的核心理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的開(kāi)展”，這每一個(gè)正如朱永新所說(shuō)的“教育的理想是為了一切的人，──無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰明的還是笨拙的。”要做到這一點(diǎn)，就要求老師平等對(duì)待每一位學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子，給每一個(gè)學(xué)生以時(shí)機(jī)，讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。篇8：九年級(jí)語(yǔ)文教案一、教學(xué)目的：1.知識(shí)與才能：(1)整體感知課文內(nèi)容，初步理解文章大意，初淺理解孟子及其思想。(2)結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。(3)辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。2.過(guò)程與方法：(1)掌握議論文的根本構(gòu)造“提出問(wèn)題——分析^p問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。(2)反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。(3)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并通過(guò)合作交流，共同討論，解決疑難。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：(1)理解“人和”的含義，并從中受到教益。(2)感悟孟子超人的智慧。(3)通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的闡述特點(diǎn)2、理清論證思路，把握說(shuō)理方法三、教學(xué)難點(diǎn)：理解文章的思想內(nèi)容，根本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析^p文章。四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗(yàn)法，說(shuō)學(xué)法(以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng))五、課時(shí)安排：1課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程：(一)導(dǎo)入在上課之前，我們先來(lái)猜一個(gè)成語(yǔ)吧!這個(gè)成語(yǔ)是比喻違背事物開(kāi)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。同學(xué)們知道這是哪個(gè)成語(yǔ)嗎?對(duì)，是拔苗助長(zhǎng)，那同學(xué)們，你們知道這個(gè)成語(yǔ)出自哪本書(shū)?這個(gè)成語(yǔ)出自《孟子》一書(shū)。其實(shí)，有很多我們常見(jiàn)的成語(yǔ)，如成仁取義，出爾反爾，始作俑者等篇9：九年級(jí)語(yǔ)文教案1、知識(shí)目的(1)通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步理解文章大意。(2)用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語(yǔ)言、把握文章的內(nèi)容。(3)積累重要文言詞語(yǔ)，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。(4)結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。2、才能目的(1)通過(guò)學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。(2)強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。(3)學(xué)習(xí)古人的論證方法。3、德育目的(1)強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。(2)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國(guó)家作出的.奉獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。(3)通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。一、情景導(dǎo)入二、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。三、教學(xué)難點(diǎn)：論證構(gòu)造的把握。四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶六、課時(shí)安排：1課時(shí)七、教學(xué)過(guò)程：教學(xué)角度老師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)估計(jì)時(shí)間第一板塊(認(rèn)讀)一、情景導(dǎo)入中國(guó)有句俗話：得民心者得天下。在中國(guó)歷，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢?孟子一生滿(mǎn)腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家理解一種可以克敵制勝的方法。二、資料助讀(多媒體展示)孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約35000字。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的開(kāi)展有著很大的影響。三、在老師的指導(dǎo)下朗讀課文。1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。老師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。郭(guō)粟(sù)親戚(qīngqi)2、復(fù)讀課文，注意讀出語(yǔ)句的停頓。3、老師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。1、學(xué)生分組討論，作出答復(fù)。2、學(xué)生聽(tīng)講，考慮，終究是什么方法?3、找一名普通話比擬標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗讀，其別人聽(tīng)讀，理解記憶對(duì)孟子的簡(jiǎn)單介紹。4、學(xué)生聽(tīng)讀課文。標(biāo)畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的字音和不會(huì)讀的斷句。5、學(xué)生按要求齊讀課文。6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵(lì)。篇10：九年級(jí)語(yǔ)文教案[教學(xué)目的]：知識(shí)與技能1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。2.理解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.背誦短文，積累名言警句。過(guò)程與方法1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)才能。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味比照、排比等修辭的表達(dá)效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治場(chǎng)面的認(rèn)識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。教學(xué)方法：1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法教具準(zhǔn)備：朗讀視頻課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。品味語(yǔ)言。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入新課：講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天二、資料助讀：孟子與《孟子》孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、、。他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與_著書(shū)立說(shuō)。是孟子及其_萬(wàn)章等著，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的開(kāi)展有很大影響。三、朗讀課文，整體感知：1.老師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音及句子停頓。2.聽(tīng)了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢(shì)。那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧!3.學(xué)生齊讀課文，老師稍作朗讀指導(dǎo)。四、譯讀課文，把握文意。學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來(lái)第二步我們?cè)撟鍪裁戳四?好，就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號(hào)，待會(huì)可以舉手提問(wèn)。1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。3.老師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?用了哪些論證方法?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。老師根據(jù)學(xué)生答復(fù)板書(shū)，形成背誦思路。圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。六、討論課文論證的語(yǔ)言：邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴(比照、排比的運(yùn)用)七、小結(jié):孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來(lái)說(shuō)明他的政治觀念。他主張：國(guó)君要有仁德，施行仁政，才能治理好國(guó)家，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。篇11：秋水課文教案秋水課文教案范例秋水課文教案范例[設(shè)計(jì)思想]本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深化人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深化，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、根底知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析^p、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深化形象并找到美感。[教學(xué)內(nèi)容分析^p]本專(zhuān)題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析^p來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。[教學(xué)目的分析^p]知識(shí)目的1．初步理解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；才能目的在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的得意之處。德育目的讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿(mǎn)。[教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體[素材推薦]1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。2、《秋水》朗讀flash.[學(xué)習(xí)過(guò)程]一、導(dǎo)入對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子終究是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。二、走進(jìn)莊子〔板書(shū)：秋水莊子〕問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的理解。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并開(kāi)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對(duì)性，否認(rèn)客觀事物的差異，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄舶亚懊姘鍟?shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)〕《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無(wú)形”，道可以生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以互相轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差異，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)終究是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：”儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。“千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。徑〔jìng〕涘〔sì〕殆〔dài〕四、根底知識(shí)預(yù)習(xí)檢查分組檢查--1、重要實(shí)詞百川：眾多。涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語(yǔ)：俗語(yǔ)。聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)子之難窮：窮盡大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。2、活用詞語(yǔ)百川灌河古：黃河今：河流古今異義至于北海古：到今：表示另起話題于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字涇流之大，同“徑”，直以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ)少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)展。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在理論過(guò)程中，學(xué)生根本可以提早40秒。4、特殊句式。①聞道百，以為莫己假設(shè)賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫假設(shè)己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否認(rèn)句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。5、成語(yǔ)①望洋向假設(shè)而嘆曰望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感慨自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專(zhuān)長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。五、課文分析^p問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜--望洋興嘆。問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感慨中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，那么殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。本文中河伯這個(gè)形象還是非常得意的。河伯一開(kāi)場(chǎng)見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)場(chǎng)飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步闡述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)場(chǎng)我不相信，如今看到自己是這樣的'，那么社會(huì)上肯定存在的。問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，假如驕傲自滿(mǎn)，難免會(huì)貽笑大方。問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。五、拓展延伸。1、本專(zhuān)題的名稱(chēng)是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？六、小結(jié)莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！保郯鍟?shū)設(shè)計(jì)］秋水《莊子》欣然自喜自大望洋興嘆自嘆貽笑大方自愧篇12：秋水教案及反思教學(xué)目的：1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的表達(dá)2.進(jìn)一步體味莊子思想的深化含義及現(xiàn)實(shí)意義。課前準(zhǔn)備:完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。教學(xué)安排:二課時(shí)教學(xué)步驟:第二課時(shí)1.導(dǎo)入師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?生：儒家、道家、法家、墨家……師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否那么打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度興旺的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。師：莊子是一個(gè)擅長(zhǎng)用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們?nèi)缃癯Ｓ玫摹熬字堋本褪瞧渲械囊粋€(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)?生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽(tīng)了之后假設(shè)有所思。(可簡(jiǎn)要講述)師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?生：不要自以為是，天外有天……2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，考慮這個(gè)問(wèn)題。生：以河伯與北海假設(shè)的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn);山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。(3)師請(qǐng)生一邊答復(fù)，一邊自己出示板書(shū)：水——?！斓匦∈∧敬笊街袊?guó)——四?！斓匦∶琢！蠹Z倉(cāng)小洞穴原野人——萬(wàn)物毫末馬體(4)師總結(jié)歸納：我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比擬，“百川之水，莫大于?！?，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在原野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四?！币?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書(shū))水——?！斓匦∈∧敬笊酱蠛托≈袊?guó)——四海——天地是相對(duì)的→小米?！蠹Z倉(cāng)小洞穴原野人——萬(wàn)物毫末馬體3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深化含義。(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)絡(luò)的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書(shū))水——海——天地小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行中國(guó)——四?！斓厥窍鄬?duì)的→齊生死→小米?！蠹Z倉(cāng)齊物我萬(wàn)物與我合一小洞穴原野人——萬(wàn)物毫末馬體(3)師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰表達(dá)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子那么認(rèn)為人開(kāi)場(chǎng)是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂(yōu)傷生命。(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。生講述故事，師放幻燈。師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，到達(dá)了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，到達(dá)萬(wàn)物合一的境界。4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應(yīng)符合自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以表達(dá)莊子思想的時(shí)代意義的。生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控急躁等方面展開(kāi))5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否那么也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。篇13：公開(kāi)課《秋水》教案一、導(dǎo)入：我們中國(guó)的成語(yǔ)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深化。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“望洋興嘆”，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？〔《莊子”秋水》〕有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？〔望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。〕二、介紹作者及《莊子》莊子，名周．宋蒙城〔今河南商丘縣附近〕人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他回絕了?！肚f子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值?！肚f子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪心無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深化的批判精神，表達(dá)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。三、整體感知課文《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比擬，就會(huì)顯示出自己的缺乏，假如驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。學(xué)生考慮：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層〔“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”〕，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析^p：1、分析^p第一層提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？〔參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大〕板書(shū)設(shè)計(jì)：百川灌河——雄壯黃河不辯牛馬——開(kāi)闊第一層欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志河伯天下之美盡在——夜郎自大2、分析^p第二層提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆。提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)展自我批評(píng)的？明確：首先以“‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深化，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而提醒了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深化的印象。板書(shū)設(shè)計(jì)：東面而視大海第二層不見(jiàn)水端責(zé)己狂妄河伯批己淺薄貽笑大方3、小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)?！矊W(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿(mǎn)招損”、“克制主觀，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“有比擬才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定?！澄濉⒖偨Y(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法〔一〕通假字：涇流之大?！病皼堋蓖ā皬健保绷??！巢晦q牛馬?！病稗q”通“辨”，分辨，區(qū)分?！场捕骋辉~多義望洋向假設(shè)而嘆曰。〔名詞，海神名?！骋詾槟杭僭O(shè)者?！矂?dòng)詞，如、及、比得上。〕〔三〕詞類(lèi)活用順流而東行?！卜轿幻~作狀語(yǔ)。東：向東面?！硸|面而視?！卜轿幻~作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。〕且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者?！残稳菰~的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視?！场菜摹尘涫铰劦腊?，以為莫己假設(shè)?！操e語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“假設(shè)”的前面〕吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，〔被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，〔五〕固定格式吾非至于子之門(mén)，那么殆矣?！病胺恰敲础?，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。〔“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思?！沉⒎治鯺p本文寫(xiě)作特點(diǎn)本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可防止的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神假設(shè)的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話題。比方文章開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神假設(shè)的談話那么提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的`方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深化。篇14：公開(kāi)課《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。4、背誦課文。教時(shí)安排：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》?！怖蠋熀蛯W(xué)生一起背誦〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句那么非常富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也確實(shí)如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》?！舶鍟?shū)課題〕二、作者介紹：〔投影〕莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并開(kāi)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱(chēng)“老莊”。莊子思想比擬復(fù)雜，根本上屬于主觀唯心；主身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇?！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫色彩和濃郁的詩(shī)意。三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成以下問(wèn)題：〔投影〕1、找出古今異義詞，并解釋。2、找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。3、找出特殊句式，并分析^p，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。5、理解這那么寓言故事包含的道理。小結(jié)：〔投影〕〔1〕古今異義：古今至于北海到了表示到達(dá)某種程度，或表示另提一事。百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇專(zhuān)通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘謹(jǐn)，不俗氣?！?〕詞性活用：秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。〔3〕特殊句式：聞道百定語(yǔ)后置以為莫己假設(shè)賓語(yǔ)前置我之謂也賓語(yǔ)前置吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句〔4〕成語(yǔ)望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。見(jiàn)笑大方〔貽笑大方〕：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。篇15：公開(kāi)課《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。4、背誦課文。教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式和比照的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處老師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和構(gòu)造的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》?！脖痴b〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活確實(shí)如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》?！舶鍟?shū)課題〕二、作者介紹：莊子，名周〔約公元前369年———約前286年〕，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國(guó)蒙城〔河南商丘縣附近〕人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作?！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未承受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕?！沧x第二教材P116〕〔莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”翻譯：莊子在濮水釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他〔做官〕，〔他們對(duì)莊子〕說(shuō)：“想以管理全國(guó)的重任相委任?！鼻f子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f