鄭大遠(yuǎn)程考試馬克思主義哲學(xué)試題答案

B、相對(duì)主義DB、相對(duì)主義D、反映論f#'IB、客觀實(shí)在性D、矛盾性B、把世界的本原歸于物質(zhì)與意識(shí)金||D、把世界的本原歸于物質(zhì)B、客觀性中把握人的活動(dòng)的D、主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的）。（1分）B、獨(dú)立于人的活動(dòng)之外D、運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性）。（1分）B11B、量變是由質(zhì)變引起的D、量變?cè)谑挛锇l(fā)展中是不起作用的）。（1分）-、單項(xiàng)選擇題（15道小題，共15分）1、古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是（）。（1分）A、辯證法:WC、形而上學(xué)性-jriNh直觀性B、機(jī)械性D、2、 否認(rèn)思維與存在的同一性是（ ）。（1分）PA、唯心主義?C、不可知論3、 物質(zhì)的根本特性是（ ）。（1分）C11一「 A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性In||c、可知性4、唯物主義一元論認(rèn)為 （ ）。（1分）IIE_a、把世界的本原歸于精神c、把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的5、馬克思主義實(shí)踐觀是從（ ）。（1分）A、主觀性中把握人的活動(dòng)的C、生物性中把握人的活動(dòng)的6、自在世界和人類世界所具有的共同屬性是（A、客觀實(shí)在性IIc、實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化7、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江河?！边@是說（A、質(zhì)變是由量變引起的IIC、質(zhì)變和量變是相互滲透的8、唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于 （

c、是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 O|D、是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)9、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是 （ ）。（1分）L1A、唯物主義的觀點(diǎn) iO|B、聯(lián)系的觀點(diǎn)疔1C、發(fā)展變化的觀點(diǎn) 厲|D、實(shí)踐的觀點(diǎn)A、是否用整體性觀點(diǎn)看問題B、是否承認(rèn)事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變A、有些真理根本無(wú)法通過實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐要受到歷史條件的制約11、使人與自然既區(qū)別幵來(lái)又聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)是 （C1A、地理環(huán)境‘C、生產(chǎn)勞動(dòng)B、是否承認(rèn)事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變A、有些真理根本無(wú)法通過實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐要受到歷史條件的制約11、使人與自然既區(qū)別幵來(lái)又聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)是 （C1A、地理環(huán)境‘C、生產(chǎn)勞動(dòng)D、不同的人、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)）o（1分）:cIIB、生產(chǎn)資料￡12、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是 （ ）。（1分）A、上層建筑B、階級(jí)和國(guó)家1C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D、意識(shí)形態(tài)D、社會(huì)意識(shí)13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是 （ ）CA、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理C、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和馬克思主義認(rèn)識(shí)論14、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（A、公有制還是私有制C、是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求（1分）B、歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理D、歷史唯物主義關(guān)于杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有巨大作用的原理1分）c（B、公有制水平的高低D、勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平15、在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，人與人之間的交往(1分)A、本質(zhì)上屬于一種自然交往B、只是個(gè)人在一定程度上獨(dú)立地、自由地進(jìn)行A、本質(zhì)上屬于一種自然交往B、只是個(gè)人在一定程度上獨(dú)立地、自由地進(jìn)行C、是真正的自由、平等的普遍交往D、只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往、多項(xiàng)選擇題（10道小題，共 20分）1、馬克思主義哲學(xué)是（）1、馬克思主義哲學(xué)是（）°（2分）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論D、在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)E、當(dāng)今時(shí)代精神的精華2、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)的反作用或能動(dòng)性表現(xiàn)的有2、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)的反作用或能動(dòng)性表現(xiàn)的有（）。（2分）意識(shí)活動(dòng)是一種主動(dòng)的創(chuàng)造過程B意識(shí)活動(dòng)是一種主動(dòng)的創(chuàng)造過程B、意識(shí)活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性的C、意識(shí)能認(rèn)識(shí)客觀世界D、意識(shí)能改造客觀世界17意識(shí)能反作用于主體，影響人體的生理過程和活動(dòng)C、意識(shí)能認(rèn)識(shí)客觀世界D、意識(shí)能改造客觀世界17意識(shí)能反作用于主體，影響人體的生理過程和活動(dòng)3、從類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?（）°（2分）A、其內(nèi)在根據(jù)是類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)A、其內(nèi)在根據(jù)是類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)其重要基礎(chǔ)是類人猿的群體組織程度比較高C、其外部條件是氣候的變化C、其外部條件是氣候的變化其關(guān)鍵因素是生產(chǎn)勞動(dòng)E、只是生物進(jìn)化規(guī)律的結(jié)果4、科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（2分）4、科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（2分）A、勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)17勞動(dòng)為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)D、人類社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種c、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提特殊狀態(tài)E、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的5、決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系是5、決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系是）o（2分）A、內(nèi)部聯(lián)系BA、內(nèi)部聯(lián)系B、本質(zhì)聯(lián)系C、必然聯(lián)系直接聯(lián)系E、主要聯(lián)系6C、必然聯(lián)系直接聯(lián)系E、主要聯(lián)系6、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展在本質(zhì)上是（）。（2分）A、指一切運(yùn)動(dòng)變化事物前進(jìn)的或上升的運(yùn)動(dòng)指事物的一切運(yùn)動(dòng)過程C、同一事物的不斷增長(zhǎng)指事物的一切運(yùn)動(dòng)過程E、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致7、割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（（2分）形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀辯證唯物的相對(duì)主義真理觀形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀辯證唯物的相對(duì)主義真理觀17C、相對(duì)主義真理觀17C、相對(duì)主義真理觀實(shí)用主義真理觀主觀唯心主義真理觀般地說，政治和法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大，因?yàn)椋＃ㄖ饔^唯心主義真理觀般地說，政治和法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大，因?yàn)椋?。?分）A、它最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A、它最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)它體現(xiàn)著一個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益C、C、它對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式具有重要影響它既屬于社會(huì)意識(shí)，又是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力17E、它是其他社會(huì)意識(shí)形式變化的根源9、馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說認(rèn)為（17E、它是其他社會(huì)意識(shí)形式變化的根源9、馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說認(rèn)為（（2分）A、階級(jí)在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)歸根到底是由于物質(zhì)利益的對(duì)立引起的生和存在17c、17c、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提E、階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力10、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（。（2分）17A、人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志的、辯證的過程的、辯證的過程為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性D、社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地D、社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地□IC、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的進(jìn)行□E、人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配三、辨析題（3道小題，共45分）1、世界對(duì)人既是本原性的存在，又是對(duì)象性的存在。（15分）2、人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的（15分）答：這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的。（1） 人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是自覺的活動(dòng)，人的一切創(chuàng)造活動(dòng)始于人的自覺選擇。（2） 社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律存在于人的自覺活動(dòng)中，它一經(jīng)形成又成為制約人們行（3） 人的自覺選擇與歷史規(guī)律在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是有意識(shí)、有目的3、人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的（15分）答：這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的。人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是自覺的活動(dòng)，人的一切創(chuàng)造活動(dòng)始于人的自覺選擇。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律存在于人的自覺活動(dòng)中，它一經(jīng)形成又成為制約人們行人的自覺選擇與歷史規(guī)律在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是有意識(shí)、有目的四、論述題(1道小題，共20分