2021-2022學(xué)年河北省保定市邢南中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年河北省保定市邢南中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.18世紀(jì)后期，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化。他特別推崇中國(guó)的儒家思想，曾將其作為攻擊封建君主專制的武器。下列觀點(diǎn)最有可能被他利用的是（

）A．“致良知”“知行合一”

B.“民為貴，君為輕”C．“天人感應(yīng)”“天人合一”

D．“存天理，滅人欲”參考答案：B2.下列言論是孟子思想體現(xiàn)的有（

）①“民為貴，社稷次之，君為輕”

②“制天命而用之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”

④“人之初，性本善”A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

參考答案：A略3.“從世界史的觀點(diǎn)來(lái)看。美國(guó)革命之所以重要，并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家。對(duì)“新的、不同類型”的正確理解是（

）A．確立了現(xiàn)代政黨制度

B．實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立

C．確立了議會(huì)主權(quán)的原則

D．開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式參考答案：D4.運(yùn)用數(shù)軸可以有效記憶和掌握歷史事件演變的線索，請(qǐng)依據(jù)下圖填寫(xiě)出數(shù)軸中空缺的內(nèi)容（

）A.虎門銷煙

B.太平天國(guó)

C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

D.戊戌變法參考答案：C5.英國(guó)國(guó)王亨利八世通過(guò)搜集史料證明：在英國(guó)歷史上第一個(gè)信奉基督教的國(guó)王盧修斯把自由和財(cái)產(chǎn)賜予英國(guó)教會(huì)，當(dāng)盧修斯寫(xiě)信給阿萊賽利烏斯教皇請(qǐng)他到英格蘭傳授羅馬法時(shí)，教皇回信說(shuō)盧修斯不需要羅馬法，因?yàn)樗呀?jīng)有了不列顛法律。亨利八世此舉的目的是()A.否定教會(huì)權(quán)威

B.證明君權(quán)神授C.沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)

D.建立民族國(guó)家參考答案：D從材料可以看出，亨利八世極力否定羅馬教會(huì)對(duì)英國(guó)的控制，其目的是要建立英國(guó)民族國(guó)家，故答案為D項(xiàng)。亨利八世主要是否定羅馬天主教會(huì)，而不是否定所有教會(huì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；亨利八世認(rèn)為不需要羅馬法律，要強(qiáng)化不列顛法律，與君權(quán)神授無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料不能反映，排除。6.“不合宜者，漸漸消亡，其合宜者，得以永存，此為天道自然之力，但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其畝，初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。”材料中的“其說(shuō)”是指A.達(dá)爾文的進(jìn)化論B.盧梭的“天賦人權(quán)”思想C.法拉第的電磁感應(yīng)D.孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中“不合宜者，漸漸消亡，其合宜者，得以永存，此為天道自然之力。但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言”顯然與達(dá)爾文生物進(jìn)化論觀點(diǎn)相符，故A正確；Ｂ和Ｄ是啟蒙思想主張；Ｃ是物理學(xué)成就?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就·生物學(xué)成就·進(jìn)化論【名師點(diǎn)睛】達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)及意義7.毛澤東詩(shī)句“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”中“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”的結(jié)果是人民解放軍：A.粉碎國(guó)民黨的重點(diǎn)進(jìn)攻B.取得三大戰(zhàn)役的勝利C.攻占國(guó)民黨統(tǒng)治中心南京D.轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻參考答案：C試題分析：材料“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”的大江指的是長(zhǎng)江，由此可知這次戰(zhàn)爭(zhēng)是渡江戰(zhàn)役，攻占國(guó)民黨統(tǒng)治的中心——南京。A項(xiàng)是在戰(zhàn)略防御階段的1947年發(fā)生的；B項(xiàng)是戰(zhàn)略決戰(zhàn)，此時(shí)尚未渡江，是在江北；D項(xiàng)是在1947年夏天的劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山。考點(diǎn)：解放戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)評(píng)：解放戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)生在1946年到1949年之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主，人民當(dāng)家作主。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如《雙十協(xié)定》的簽訂、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的具體過(guò)程等也需要了解。8.黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中描述了官場(chǎng)的一種現(xiàn)象，文官憑借各種各樣的社會(huì)關(guān)系結(jié)成小集團(tuán)。有學(xué)者概括稱之為“姻誼”“鄉(xiāng)誼”“年誼”等。其中的“年誼”是指A.同年出生的舉人或進(jìn)士

B.同年為官的各級(jí)官員C.同鄉(xiāng)的舉人或進(jìn)士

D.同年考中的舉人或進(jìn)士

參考答案：考點(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，主要考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“年誼”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“年誼”是指同年考中的舉人或進(jìn)士。ABC三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除;D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。答案：D9.魯迅在《門外文談》中指出“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái)，恐怕也逃不出這個(gè)例子”。這里魯迅告訴我們A．漢字是史官或巫創(chuàng)造的

B．漢字是口口相傳的文字C．漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的

D．漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的參考答案：D10.西漢時(shí)期，太學(xué)開(kāi)設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》、《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育A．課程設(shè)置多樣化

B．由精英化走向世俗化C．向社會(huì)下層擴(kuò)展

D．逐步官方化和制度化參考答案：D11.二戰(zhàn)后期，主要大國(guó)為了爭(zhēng)取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和對(duì)戰(zhàn)后世界進(jìn)行安排，召開(kāi)了一系列重要的國(guó)際會(huì)議。下列各項(xiàng)條款中，屬于雅爾塔會(huì)議內(nèi)容的是()A．“三國(guó)之宗旨……在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，……歸還中國(guó)?！盉．“霸王戰(zhàn)役應(yīng)……同法國(guó)南部的戰(zhàn)役相配合。”C．“德國(guó)無(wú)效果及無(wú)意識(shí)抵抗……所得之結(jié)果，……可為日本人民之殷鑒?！盌．“我們的宗旨是……消滅德國(guó)的軍國(guó)主義和納粹主義?！眳⒖即鸢福篋12.“人是萬(wàn)物的尺度”和“美德即知識(shí)”分別是誰(shuí)的名言？A.普羅泰戈拉、泰勒斯B.泰勒斯、蘇格拉底C.普羅泰戈拉、蘇格拉底D.蘇格拉底、亞里士多德參考答案：C“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉的名言，“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的名言。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)方案的主張是A.以法律制度規(guī)范社會(huì)B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)C.以倫理道德規(guī)范社會(huì)D.以道法自然規(guī)范社會(huì)參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，A、B選項(xiàng)分別是先秦時(shí)期法家學(xué)派“法治”、“集權(quán)”的主張，不符合題意；C選項(xiàng)是先秦時(shí)期儒家學(xué)派“仁政”與“德治”的主張，符合題意；D選項(xiàng)是先秦時(shí)期道家學(xué)派“無(wú)為而治”的主張，不符合題意，故正確答案為C選項(xiàng)。14.康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準(zhǔn)確含義是A.自我批評(píng)，相互批評(píng)B.批駁錯(cuò)誤，判斷是非C.獨(dú)立思考，理性判斷D.批斗異端，打倒反動(dòng)參考答案：C【詳解】康德是德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，主張獨(dú)立思考，理性判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，批判是指運(yùn)用理性觀察事物，故C正確，自我批評(píng)，相互批評(píng)屬于自我剖析思想，不符合材料理性判斷內(nèi)涵，A錯(cuò)誤；B項(xiàng)體現(xiàn)不出理性思想的內(nèi)涵，排除；理性思維批判不是批斗異端，打到反動(dòng)，故D錯(cuò)誤。15.在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對(duì)稱問(wèn)題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于（

）A．分封制

B．宗法制

C．郡縣制

D．中央集權(quán)制參考答案：B16.某興趣小組在學(xué)習(xí)明清小說(shuō)時(shí)，把米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小說(shuō)《三言二拍》《水滸傳》放到了一起，引起了很大的爭(zhēng)論，下列說(shuō)法正確的是

()A．放在一起不合適，前者屬于藝術(shù)而后兩者屬于文學(xué)

B．放在一起合適，都是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽社會(huì)背景下的產(chǎn)物，文化是世界的，是共通的C．放在一起不合適，因?yàn)樗鼈儾粚儆谕粫r(shí)代的文藝成就

D．放在一起合適，都有力地沖擊了封建君主專制制度參考答案：B17.經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)是（

）①國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展

②世界市場(chǎng)的擴(kuò)大③各國(guó)發(fā)展機(jī)會(huì)均等

④跨國(guó)公司數(shù)量增加A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④參考答案：B18.下圖備受史學(xué)家的關(guān)注。主要是因?yàn)樗从沉薃.繪畫(huà)題材廣泛 B.當(dāng)時(shí)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮C.社會(huì)政治清明 D.汴河兩岸秀麗自然風(fēng)光參考答案：B根據(jù)材料圖片《清明上河圖》可知其反映的是北宋東京汴河沿岸商業(yè)繁榮的場(chǎng)景，它可以提供研究宋代商業(yè)發(fā)展的信息，故B項(xiàng)正確；繪畫(huà)主要是以民間風(fēng)俗畫(huà)為主，并未體現(xiàn)題材的廣泛性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了城市商業(yè)繁榮，并不是以宣揚(yáng)政治清明為主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的重點(diǎn)是汴河兩岸的商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)景，不是重在描述汴河兩岸的自然風(fēng)光，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B。19.下列表述最能揭示商鞅變法中“為田開(kāi)阡陌封疆”的本質(zhì)是A.鐵器的使用，使人類征服自然的能力增強(qiáng)B.隨著社會(huì)人口的增加，人們迫切需要擴(kuò)大耕地面積

C.提高生產(chǎn)效率，秦國(guó)以大規(guī)模的集體耕作取代以往的個(gè)體勞動(dòng)D.反映了秦國(guó)奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰參考答案：D20.右表反映了1918—1920年中國(guó)進(jìn)口日本紗和印度紗的變化情況，導(dǎo)致這種變化的主要原因是（

）A．一戰(zhàn)后列強(qiáng)卷土重來(lái)B．印度紗物美價(jià)廉C．群眾性反帝斗爭(zhēng)開(kāi)展D．一戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)蕭條參考答案：C21.2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明A.“傳說(shuō)時(shí)代”沒(méi)有可信歷史B.甲骨文是中國(guó)最早的古文字C.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)史書(shū)缺載D.歷史研究只能依據(jù)原始史料參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，AD兩項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，故可直接排除；六千多年前，我國(guó)就已出現(xiàn)原始文字，是可以讀出來(lái)的圖畫(huà)文字，所以甲骨文不是中國(guó)最早的古文字，故可排除B；材料反映了隨著殷墟大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代成為“信史時(shí)代”得以證明，這就填補(bǔ)史書(shū)缺載，故此題選C。22.近代歐美議會(huì)制度建立的最早的標(biāo)志是A．《大憲章》的簽署

B.《權(quán)利法案》的頒布C.1787年憲法的制定

D.法蘭西第三共和國(guó)憲法的制定參考答案：B23.蘇格拉底主張：“不論是真理的持有者，還是美德的富有者，最后卻必須是法律的服從者。”柏拉圖認(rèn)為：“人們必須為他們自己制定法律并在生活中遵循它們，否則，它們會(huì)無(wú)異于最野蠻的野獸。”這說(shuō)明兩人都A.崇尚知識(shí)美德B.重視道德規(guī)范C.尊崇法律權(quán)威D.追求政治民主參考答案：C“必須是法律的服從者。”“為他們自己制定法律并在生活中遵循它們”說(shuō)明二人都主張尊崇法律權(quán)威，C正確；A和B是蘇格拉底主張；D是柏拉圖主張。24.《國(guó)際盟約》第22條規(guī)定：“在現(xiàn)代世界的緊張形勢(shì)下還不能自己站立的民族（指的是從同盟國(guó)手中獲得的殖民地居民）……這些民族的監(jiān)護(hù)應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族，即因其資源、經(jīng)歷或地理位置而最能承擔(dān)這一責(zé)任的民族?！毕铝袑?duì)材料的理解錯(cuò)誤的是A、并非針對(duì)列強(qiáng)所占的全部殖民地

B、體現(xiàn)了國(guó)聯(lián)“集體安全”的原則C、與民族自決的原則背道而弛

D、實(shí)質(zhì)上是種變相形式的殖民統(tǒng)治參考答案：B25.電影《梅蘭芳》是陳凱歌導(dǎo)演推出的一部備受期待的作品。梅蘭芳是江蘇文化名人，著名的戲曲藝術(shù)表演大師，下列關(guān)于他所代表劇種的表述正確的是（

）A．由元代散曲演變而來(lái)

B．由越劇和漢劇融合而成

C．是興起于我國(guó)南方的地方劇種

D．同治、光緒年間走向成熟參考答案：D26.1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是A．少談些抽象的主義，多研究具體的問(wèn)題B．馬克思主義必須與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件D．馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要

參考答案：B略27.漠視個(gè)人自由權(quán)利，拒絕現(xiàn)代文明民主化原則的日本明治維新獲得了巨大的“成功”，國(guó)力因之迅速膨脹，但也正是這些“成功”，把日本一步一步引向1945年的大崩潰。這說(shuō)明A．國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化絕對(duì)不能優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化B．國(guó)家現(xiàn)代化的前提是必須首先實(shí)現(xiàn)政治民主化C．經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的地位不如政治現(xiàn)代化的地位重要D．缺乏政治民主的現(xiàn)代化是一種不完全的現(xiàn)代化參考答案：D28.默罕默德?阿里改革對(duì)埃及的近代化做出的最重要的貢獻(xiàn)是A.經(jīng)濟(jì)方面引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，建立近代工業(yè)

B.改革后建立其完備的行政機(jī)構(gòu)C.改革中大力發(fā)展軍事力量

D.改革時(shí)不斷進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張參考答案：29.曾經(jīng)占領(lǐng)雅典出海門戶，后被梭倫率軍打敗的希臘城邦是()A．斯巴達(dá)

B．馬其頓

C．色雷斯

D．梅加臘參考答案：D30.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，世界萬(wàn)物矛盾雙方相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化，這種辯證法思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一學(xué)派的主張？A.儒家B.法家C.墨家D.道家參考答案：D【詳解】“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了道家代表老子的樸素辯證法思想，故D正確；儒家提倡“仁”“禮”，法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)和法治，墨家主張兼愛(ài)、非攻，不符合題意，排除ABC?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，聯(lián)系所學(xué)老子的思想分析解答。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料神魔小說(shuō)《西游記》的許多情節(jié)反映了中國(guó)古代的歷史現(xiàn)象，表2是其中三個(gè)情節(jié)。

內(nèi)容梗概情節(jié)一孫悟空無(wú)視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”，偷吃蟠桃，攪了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孫悟空大鬧天宮，玉帝降旨請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖，把孫悟空壓在五行山下。情節(jié)二唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進(jìn)，來(lái)到了西涼女國(guó)，女王見(jiàn)唐僧儀容俊美，情愿以身相許，讓位于唐僧，這下可急壞了唐僧。幸虧孫悟空機(jī)靈乖巧，用計(jì)穩(wěn)住了女王，并乘機(jī)得到了通關(guān)文牒，師徒四人終于逃離了西涼女國(guó)。情節(jié)三六耳獼猴不甘心失敗，三番五次假扮孫悟空，迷惑了唐僧。唐僧中計(jì)，在大念了一通緊箍咒后將悟空趕走。孫悟空遭此冤枉后，忠心不改。為保唐僧去西天取經(jīng)，他不得不去求助于觀音菩薩、玉皇大帝，直到在如來(lái)面前，六耳獼猴才原形畢露。請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述內(nèi)容梗概中提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象（事件），并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案：（言之有理即可）【詳解】本題屬于開(kāi)放類型試題，根據(jù)表格中“《西游記》的許多情節(jié)”等信息任意提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，并對(duì)于這一信息從歷史角度解讀出現(xiàn)象，然后依據(jù)材料和所學(xué)對(duì)于提取的信息進(jìn)行說(shuō)明。比如提取情節(jié)一“孫悟空無(wú)視天庭玉帝，自稱“齊天大圣””的細(xì)節(jié)，依據(jù)所學(xué)可知?dú)v史現(xiàn)象是明末農(nóng)民起義對(duì)于封建制度的反抗，說(shuō)明依據(jù)所學(xué)從封建制度壓迫導(dǎo)致農(nóng)民起義等角度思考回答。【點(diǎn)睛】開(kāi)放式論述題確定論題至關(guān)重要,擬定論題最基本的原則是要對(duì)所選論題非常熟悉,自己頭腦中要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐自己所選論題。自己掌握的史實(shí)越多,論證起來(lái)就越容易、越充分,得分率也就越高。32.日本明治維新拉開(kāi)了中日差距。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

日本明治維新時(shí)……依據(jù)英國(guó)模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國(guó)模式變革法制，改革軍事(后來(lái)采用普魯士模式)，海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)則歸功于美國(guó)。1898年頒布的《大日本帝國(guó)憲法》以《德意志帝國(guó)憲法》為藍(lán)本，確立了同歐美各國(guó)民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。材料二

日本新領(lǐng)導(dǎo)人(注：指明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者)不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì)其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成成分感興趣?！麄儸F(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大的日本，而不是完全模仿西方國(guó)家?！v究實(shí)際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個(gè)民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無(wú)所獲。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

“拿過(guò)去若干個(gè)五十年和這個(gè)五十年來(lái)比，這五十年誠(chéng)然是進(jìn)化了；拿我們這五十年和別人家的五十年來(lái)比，我們可是慚愧無(wú)比，試看這五十年的日本如何？這五十年的德國(guó)如何？俄國(guó)如何？美國(guó)如何？他們政治上雖然成敗不同……真都算得上一日千里！就是英法等老國(guó)，又哪一個(gè)不是往前飛跑？”——1923年梁?jiǎn)⒊骸段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》(1)據(jù)材料一和材料二，概括日本向西方學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“日本新領(lǐng)導(dǎo)人”感興趣的那些“增強(qiáng)民族力量”的西方文明是什么？指出“非凡的改革方案”的局限性，并舉例說(shuō)明日本民族是怎樣“為自己去掠奪”的？(3)材料三中梁?jiǎn)⒊l(fā)出“慚愧無(wú)比”的感嘆，與同一時(shí)期的日本相比較，請(qǐng)分析造成中日差距的主要原因。參考答案：(1)特點(diǎn)：有選擇的向西方各國(guó)學(xué)習(xí)。(2)增強(qiáng)民族力量的西方文明：殖產(chǎn)興業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；文明開(kāi)化，提倡資本主義文明；建立新軍隊(duì)，仿照歐美國(guó)家建立常備軍。局限性：保留專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)。舉例：發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(或20世紀(jì)30年代發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng))。(3)日本明治維新后，走上了資本主義道路，擺脫了民族危機(jī)，同時(shí)，對(duì)外侵略擴(kuò)張，增強(qiáng)了實(shí)力。中國(guó)沒(méi)有改變封建制度，同時(shí)，不斷遭受外國(guó)侵略，民族危機(jī)深重。解析：本題考查明治維新。第(1)問(wèn)，由材料二中“他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì)其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成成分感興趣”可得出答案。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，可從經(jīng)濟(jì)、文化，軍事等方面進(jìn)行作答；第二小問(wèn)，可從日本的政治制度方面存在的缺陷進(jìn)行作答；第三小問(wèn)，結(jié)合中國(guó)近代史所學(xué)知識(shí)，列舉日本發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。第(3)問(wèn)，結(jié)合明治維新對(duì)日本的影響和近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行作答。33.在歷史發(fā)展中,個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854-1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一：下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表。時(shí)間主要活動(dòng)1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí)1877年被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二：第由是而觀之,則及今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也。不為其標(biāo),則無(wú)以救目前之潰敗;不為其本,則雖治其標(biāo),而不久亦將自廢。標(biāo)者何?收大權(quán)、練軍實(shí)……至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開(kāi)、民力日奮、民德日和,則上雖不治其標(biāo),而標(biāo)將自立。--嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1)據(jù)材料一,說(shuō)明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(2)據(jù)材料二,指出在對(duì)“自強(qiáng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上,嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。參考答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)嚴(yán)重;西學(xué)東漸,有識(shí)之士開(kāi)始向西方學(xué)習(xí);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起,創(chuàng)建海軍、興辦新式教育。(2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù);嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo),提高國(guó)民素質(zhì)才是治本;與洋務(wù)派相比,嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治,重在治本。(3)西方列強(qiáng)侵略,民族危機(jī)空前嚴(yán)重;清朝政府的腐朽統(tǒng)治;民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱;保守勢(shì)力強(qiáng)大,封建思想根深蒂固。34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國(guó)法律制度所允許的限度，但若易以其他法制，那么該國(guó)土壤、氣候和位置所