第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課后練習(xí)- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第15課：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1.下面的資料卡片是對(duì)我國(guó)古代某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的描述，這一時(shí)期是()徽商、晉商勢(shì)力強(qiáng)大工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起蘇州等地出現(xiàn)手工工場(chǎng)A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期2.明朝的一位商人從事紡織業(yè)生產(chǎn)和銷售，由于生意興隆，遂雇用了5位技術(shù)工人。這一歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A．手工業(yè)生產(chǎn)力的提高 B．社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．資本主義萌芽的出現(xiàn) D．工商業(yè)得到政府支持3.元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是()①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理？”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹劾罨?投降劉備時(shí)說(shuō))：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！雹芸酌鳎骸俺及哺也唤吖呻胖ΓM忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A．①②③B．①④C．①③④D．③④4.萬(wàn)歷十六年(1588年)夏天,李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕,雖居住在佛教寺院,卻不受戒、不做僧眾的功課,強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)世俗,被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”。這表明李贄()A.主張個(gè)性解放,思想自由B.反對(duì)理學(xué)空談和功利主義C.反對(duì)封建禮教,崇尚宗教自由D.崇尚“至道無(wú)為”政治理想5.清末《中國(guó)數(shù)學(xué)史》介紹了當(dāng)時(shí)士大夫西算借根的方法。士大夫們不但用天干地支替代abc和xy,還用《易經(jīng)》中陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào),于是x2+ac=bx就成了“亥亥—(陽(yáng)爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象反映了()A.西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國(guó)B.近代中國(guó)社會(huì)封閉落后的心態(tài)C.西方近代數(shù)學(xué)中國(guó)化的必要性D.傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融6.明末傳教士利瑪竇等人學(xué)漢語(yǔ)、穿儒服、敬祖先,宣揚(yáng)“耶儒合流論”,以致傳教士“出入宮廷,頗形利便,與太監(jiān)等往來(lái),常乘機(jī)言圣教道理”。由此可見,西方傳教士在華勢(shì)力得以發(fā)展主要是因?yàn)?)A.獲得社會(huì)上層的大力支持B.天主教與儒學(xué)宗旨一致C.傳教士尊重中國(guó)文化習(xí)俗D.中西經(jīng)濟(jì)文化交流增多7.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō),文學(xué)表達(dá)由詞藻華麗、對(duì)仗工整到句式靈活,這種現(xiàn)象反映了中國(guó)古代文學(xué) ()A.大一統(tǒng)的時(shí)代背景 B.多元化的創(chuàng)作風(fēng)格C.理性化的思想訴求 D.世俗化的發(fā)展趨勢(shì)8.湯顯祖是明代偉大的劇作家,他在《牡丹亭》題詞中說(shuō):“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生?！薄郧闉橹笟w、為人生的最高追求……是一種新文化的代表。這種新文化反映了()A.社會(huì)主流價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國(guó)文化的博大精深D.市民階層的價(jià)值取向9.李時(shí)珍所著《本草綱目》一書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系,比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。這一成就()A.奠定現(xiàn)代生物分類學(xué)基礎(chǔ)B.借助西學(xué)東漸的科技成果C.體現(xiàn)承古萌新的文化特色D.反映封建社會(huì)的漸趨衰落10.明清之際,有人指出:“以西法為有驗(yàn)于今,可也,如謂不易之法,務(wù)事求進(jìn),不可也?！辈⒎磳?duì)“喜立異而缺稽古之功”。這反映出當(dāng)時(shí)()A.兼采中西已成為學(xué)界共識(shí)B.對(duì)西學(xué)東漸的現(xiàn)象有所反思C.西學(xué)作為夷狄思想被排斥D.西學(xué)中源仍舊束縛民眾觀念11.閱讀材料,完成下列要求。材料一市鎮(zhèn)到南宋時(shí)普遍呈現(xiàn)出興盛的景象。臨安城郊的市鎮(zhèn)“商賈駢集,物貨輻萃”,江陰的江夏市“商船倭舶,歲常輻輳”,嘉興的濮院市“機(jī)杼之利,日生萬(wàn)金”。在南宋江南那些繁榮的市鎮(zhèn)中,已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)。如吉州的永和鎮(zhèn)“辟坊巷六街三市”,平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。——摘編自陳國(guó)燦《略論南宋時(shí)期江南市鎮(zhèn)的社會(huì)形態(tài)》材料二市鎮(zhèn)“絲行”“布莊”的發(fā)展,以至于明代后期嘉湖地區(qū)出現(xiàn)改良田種桑的現(xiàn)象。雙林鎮(zhèn)“俗皆織絹。四方之商賈咸集以貿(mào)易”,其特色產(chǎn)品包頭絹“通用于天下”。嘉定婁塘鎮(zhèn)“所產(chǎn)木棉布匹,倍于他鎮(zhèn)”。絲與棉闖入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活,就單一地區(qū),蠶、絲或棉布的收益有的甚至成為主業(yè)。就整個(gè)江南地區(qū),經(jīng)濟(jì)聯(lián)系突破行政區(qū)劃,僅漣市鎮(zhèn)沈氏一地主,其采購(gòu)活動(dòng)竟達(dá)于杭嘉湖蘇四府六縣?！幾酝跫曳丁睹髑褰鲜墟?zhèn)結(jié)構(gòu)及歷史價(jià)值初探》材料三明清中葉之后,江南市鎮(zhèn)人口的主體部分是商人、手工業(yè)工匠及腳夫、游民。市鎮(zhèn)也吸引著鄰近地區(qū)的士大夫階層向它聚集。明清時(shí)期的江南地區(qū),即便是中小型市鎮(zhèn),無(wú)不是文人學(xué)士叢集,如浙江湖州的南潯鎮(zhèn),有“九里三閣老,十里兩尚書”的民諺,入清以后保持著“書聲與機(jī)杼聲往往夜分相續(xù)”的傳統(tǒng)?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史》(第四卷)(1)根據(jù)材料一,歸納南宋時(shí)期市鎮(zhèn)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析南宋市鎮(zhèn)興盛的主要原因。(2)根據(jù)材料二,概括明清市鎮(zhèn)發(fā)展的主要表現(xiàn)及所引發(fā)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革。(3)根據(jù)材料三,概括明清江南市鎮(zhèn)所引發(fā)的農(nóng)村社會(huì)變革。1.答案：D根據(jù)材料中“徽商、晉商”“工商業(yè)市鎮(zhèn)”等信息可知，題干描述的是明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，故選D項(xiàng)。2.答案：C“由于生意興隆，遂雇用了5位技術(shù)工人”體現(xiàn)出新的經(jīng)營(yíng)方式，反映的本質(zhì)問(wèn)題是資本主義萌芽的出現(xiàn)，沒(méi)有涉及手工業(yè)生產(chǎn)力的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。3.答案：B宋明時(shí)期儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，其中的“理”反映在社會(huì)上就是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上即為人性，也就是說(shuō)它將儒家思想與君主專制統(tǒng)治緊密結(jié)合。故選B項(xiàng)。4.答案：A“李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕,雖居住在佛教寺院,卻不受戒”體現(xiàn)了思想自由的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確。5.答案：B題干反映的是士大夫西算借根的中國(guó)化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“士大夫們不但用天干地支替代abc和xy,還用《易經(jīng)》中陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào)”,可知士大夫如此借根,使簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化,不利于數(shù)學(xué)進(jìn)步,故B項(xiàng)正確;題干反映了西方近代數(shù)學(xué)中國(guó)化的困難,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不是反映傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融,而是出現(xiàn)了不便,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：C西方傳教士獲得社會(huì)上層的大力支持,主要原因還是他們“學(xué)漢語(yǔ)、穿儒服、敬祖先、宣揚(yáng)‘耶儒合流論’”,即對(duì)中國(guó)文化習(xí)俗的尊重,故C項(xiàng)正確。7.答案：D漢賦的創(chuàng)作得益于大一統(tǒng)的時(shí)代背景,而材料強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)發(fā)展歷程與趨勢(shì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;多元化的創(chuàng)作風(fēng)格是不同時(shí)期文學(xué)的表達(dá)形式,但不是文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;理性化的訴求與明清時(shí)期的小說(shuō)不相符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“文學(xué)表達(dá)由詞藻華麗、對(duì)仗工整到句式靈活”可知文學(xué)呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì),故D項(xiàng)正確。8.答案：D明代社會(huì)主流價(jià)值取向是儒學(xué),未發(fā)生轉(zhuǎn)變,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及世俗化思想和理念傳播的廣度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的博大精深,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《牡丹亭》是明清傳奇的代表作,體現(xiàn)了文化是符合市民階層的價(jià)值取向的,是世俗的,故D項(xiàng)正確。9.答案：C李時(shí)珍所著《本草綱目》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作經(jīng)典,首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系,說(shuō)明其在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,故C項(xiàng)正確。10.答案：B題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)于西學(xué)東漸的現(xiàn)象,既不能完全否定,又要注意其實(shí)際效果,不能盲目照