《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)5篇

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)5篇《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)1一、新課導(dǎo)入本文選自《通俗論集》，標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問(wèn)的前提基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有懷疑的精神就沒(méi)有新發(fā)明、新學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和創(chuàng)立。二、 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 了解作家、作品，學(xué)習(xí)文中生字、詞；2、 理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)及之間的邏輯聯(lián)系；3、 理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用；4、 理解論證的層次和過(guò)渡句的作用三、 師生探究1、 本文選自《通俗論集》，標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型的題H,表面看二者是并列的,實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問(wèn)的前提基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有懷疑的精神就沒(méi)有新發(fā)明、新學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。2、 作者簡(jiǎn)介顧頡剛(1893-1980),我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見(jiàn)。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。3、 讀準(zhǔn)字音程頤yl張載zdi虛妄wang停滯zhl兇險(xiǎn)xidn視察chd輕qlng信i'fmang從折zh?扣流俗sd墨md守譬pi如懷疑yl塾shu師辯bidn論顧頡jiQ剛不攻gong自破腐草為螢ylng4、 學(xué)習(xí)詞語(yǔ)兇險(xiǎn)xiongxian狠毒奸險(xiǎn);危險(xiǎn)可怕；兇狠險(xiǎn)惡。視察shichd上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)或現(xiàn)場(chǎng)檢查工作。輕信qlngxin輕率地相信。虛妄Xijwang沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。盲從mdngc<5ng盲LI地附合隨從。折扣zhQkdu買賣貨物是，照標(biāo)價(jià)減去一個(gè)數(shù)減到原標(biāo)價(jià)的十分之兒叫做兒折或兒扣。流俗lidsd指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。墨守mbshdu為固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。停滯"ngzhi停下，受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展;堵車。不攻自破bdgongzlp6不用攻擊就自動(dòng)破滅。形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。譬如plru例如。辨?zhèn)稳ネ齜ianw$iquwang識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)jinxlnshuburuwushu意思是完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。5、文章脈絡(luò)第一部分（1、2）,引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3—5）,論證第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。第三部分（6）,論證第二個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。四、自主學(xué)習(xí)（一）1、 第1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？明確：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。2、 第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。3、第3段在文章中起到哪些作用？明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題一一如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題?！?】形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步,進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了?！?】鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4、第4段可以分三層意思，是哪三層？[11第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?是'；不信它，因?yàn)樗?非'”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。 【2】第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。5、 第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，乂寫第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。6、 第5段用了哪兒種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。7、 第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？【1】承上啟下?！?】歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。五、自主學(xué)習(xí)（二）1、 本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。2、 本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。3、 本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？事實(shí)論據(jù)：（1） 國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息；（2） 聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；（3） 聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”；（4） 戴震善問(wèn)的例子。【2】道理論據(jù)：（1） “學(xué)者先要會(huì)疑”一一程頤（2） “在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”一張載（3） “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”一一孟子六、鞏固練習(xí)1、 通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？【1】對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是作者所說(shuō)的懷疑精神?！?】懷疑精神是一切學(xué)問(wèn)的基本條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。2、 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。[11開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。凡是稱得上學(xué)問(wèn)家的，都具備懷疑精神，沒(méi)有這種精神，他也成不了學(xué)問(wèn)家。[2]這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？順序不能調(diào)整。因?yàn)?，這四個(gè)“常?！笔恰耙磺袑W(xué)問(wèn)家”對(duì)“流俗傳說(shuō)”“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。3、摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警句。[1]學(xué)問(wèn)對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。（巴甫洛夫）【2】讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆若有神。（杜甫）【3】應(yīng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切：應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。（高爾基）學(xué)貴精不貴博。（戴震）七、 歸納主題這篇議論文論述了怎樣做學(xué)問(wèn)。作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。八、 寫作特色1、 中心論點(diǎn)鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服；2、 引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)；3、 本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。九、 閱讀感悟千百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識(shí)、提高修養(yǎng)的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經(jīng)典，只要我們?nèi)パ芯看?，就一定?huì)獲得巨大的喜悅和無(wú)窮的收獲?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)2教材來(lái)源：初中九年級(jí)《語(yǔ)文》教科書(shū)/人民教育岀版社2018版內(nèi)容來(lái)源：初中九年級(jí)語(yǔ)文第五單元主題：議論文單元課時(shí)：共2課時(shí)授課對(duì)象：九年級(jí)學(xué)生課型：新授課設(shè)計(jì)者：李繼英/中牟縣軒順街中學(xué)LI標(biāo)確定的依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容。教材分析《懷疑與學(xué)問(wèn)》是我國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家顧頡剛所寫的一篇經(jīng)典的論說(shuō)文，觀點(diǎn)鮮明深刻，說(shuō)理充分而透辟，所論述的問(wèn)題針對(duì)性強(qiáng)，具有普遍性，至今有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)情分析我所任教的班級(jí)為低層次班，學(xué)生的閱讀理解能力不高，因此教學(xué)時(shí)不宜過(guò)快，宇可多花一點(diǎn)時(shí)間，對(duì)時(shí)代背景作者及其治學(xué)經(jīng)歷，明白本文立論起點(diǎn)是做學(xué)問(wèn)，以利于學(xué)生深入把握課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)目標(biāo)把握本文論點(diǎn)，理清文章論證結(jié)構(gòu)，。分析和理解舉例論證、對(duì)比論證等論證方法的作用。結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、 理清文章的論證思路。2、 結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密。評(píng)價(jià)任務(wù)1、 說(shuō)出作者的觀點(diǎn)是什么。2、 先作論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式論證的方法。3、 學(xué)會(huì)分析論證方法及其作用。教學(xué)方法課堂上釆用誦讀、品讀、圈點(diǎn)勾劃、小組合作等方法，讓學(xué)生用心感知，深入體驗(yàn)，反復(fù)品味，思考探究，最終形成自己的心得和評(píng)價(jià)。學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，從寫法和語(yǔ)言兩方面突破。首先學(xué)生在整體感知、理清思路的基礎(chǔ)上，進(jìn)而更好地理解文意，領(lǐng)會(huì)本文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。其次學(xué)生品味語(yǔ)言,選取課文中的具體語(yǔ)段，運(yùn)用換詞和調(diào)整語(yǔ)序的方法來(lái)品析語(yǔ)言，使學(xué)生能夠揣摩到本文語(yǔ)言精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)?！窘虒W(xué)流程】教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入做學(xué)問(wèn)的三大境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！币灰煌鯂?guó)維復(fù)習(xí)議論文常識(shí)議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論據(jù)類型：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)論證方法：比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證、道理論證學(xué)生聽(tīng)講檢查預(yù)習(xí)多媒體出示重點(diǎn)字詞學(xué)生聽(tīng)寫字詞一、 初讀課文思考1、 作者所說(shuō)的懷疑精神是什么？2、 它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？學(xué)生快速讀完課文，思考（小組討論）并回答。二、 再讀課文，理清思路第一部分（1-2）：引用古語(yǔ)提出"學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)。第二部分（3-5）懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；3、 通過(guò)對(duì)做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)及其來(lái)源進(jìn)行分析，并拿生活中實(shí)例和做學(xué)問(wèn)類比，來(lái)論說(shuō)做學(xué)問(wèn)需要質(zhì)疑。通過(guò)假設(shè)一種問(wèn)題悄境來(lái)具體闡釋懷疑精神，并指出這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。通過(guò)正反說(shuō)理和道理論證來(lái)證明懷疑、思索、辨別這三步的重要性，也是對(duì)懷疑精神的具體論證通過(guò)承上啟下的過(guò)渡句總結(jié)懷疑精神的重要性，進(jìn)一步論證懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。第三部分(6)懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生思考回答，教師引導(dǎo)，理清思路。布置作業(yè)思考探究二板書(shū)設(shè)計(jì)第一部分(1-2)：引用古語(yǔ)提出"學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)。第二部分(3-5)懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；第三部分(6)懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。教后反思第二課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)1、由議論文常識(shí)導(dǎo)入復(fù)習(xí)鞏固提問(wèn)學(xué)生上節(jié)課所學(xué)學(xué)生回答本文中的論證方法及其作用教師先舉一個(gè)例子，學(xué)生在課文中嘗試找出論證方法并分析其作用。1、 舉例論證2、 道理論證3、 對(duì)比論證學(xué)生先獨(dú)立思考，不理解的在小組討論。代表發(fā)言。議論文的語(yǔ)言文本96貝積累拓展笫三題（學(xué)生思考，教師引導(dǎo)明確）體會(huì)本文語(yǔ)言精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)課堂小結(jié)本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫的一篇談治學(xué)方法的短文。運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，根據(jù)古代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。作業(yè)布置1、積累拓展4/2、基礎(chǔ)訓(xùn)練教后反思教學(xué)目的：1、把握論文知識(shí)。2、領(lǐng)會(huì)治學(xué)必須有懷疑精神。重點(diǎn)難點(diǎn)：中考形式閱讀，論點(diǎn)、論據(jù)、相關(guān)句子作用等。教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備：一、 課文內(nèi)容：1段：“學(xué)者先要會(huì)疑。”2段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。4段：對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信To5段：不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。6段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。二、 課文層次結(jié)構(gòu)內(nèi)容：第一部分：（1-2）引用名言提出'‘治學(xué)必須有懷疑精神”的論點(diǎn)也可說(shuō)成“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”第二部分：（3-5）論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。（分論點(diǎn)1）一層（3-4）論述對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)肖隨隨便便就信了。一-層（5）論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。笫三部分（6）論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。（分論點(diǎn)2）三、 論證方法：1-2段）：引用論證，也屬于道理論證。3段）：譬如，是舉例論證；4段）：“三皇”“五帝”的傳說(shuō)，“腐草為螢”的傳說(shuō)是舉例論證。5段）：引用孟話子“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”是引用論證。一道理論證。6段）：①句是過(guò)渡段，有承上啟下的作用。②句道理論證；⑥句過(guò)渡句，啟下的作用；⑦-?句舉例戴震、笛卡爾事例論證；⑩句后道理論證。四、 板書(shū)表述：提出論點(diǎn)：治學(xué)要有懷疑精神懷疑與學(xué)問(wèn)分論點(diǎn)1：消極方面（對(duì)傳說(shuō)、對(duì)書(shū)、學(xué)問(wèn)要懷疑）分論點(diǎn)2：積極方面（對(duì)新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明要?jiǎng)?chuàng)新）總之，懷疑是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。五、 相關(guān)解析：1、 開(kāi)篇引名言有何作用？開(kāi)篇兩句引用既做論據(jù)乂做論點(diǎn)，其作用是做論據(jù)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，做論點(diǎn)領(lǐng)起全文。是論證論點(diǎn)并提出中心論點(diǎn)，二者合一。2、 不同事例的作用？3段譬如句：論證傳說(shuō)不一定可靠，不能隨便相信。4段：1） 舉“三皇”“五帝”“腐草為螢”的事例的作用？在于論證對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑，告訴人們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)。2） 什么是懷疑精神？經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。3） 我們?cè)鯓硬拍苷_對(duì)待傳說(shuō)？經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。5段：1）引用孟子話“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”有何作用？在于論證不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。2）文中“懷疑”“思索”“辨別”三步為什么不能調(diào)換詞序？因?yàn)槿擞袘岩刹趴伤伎?，有思考方可辨別，三個(gè)詞語(yǔ)含有辨別事物的先后邏輯順序關(guān)系，調(diào)整后就不符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律了。6段：1） 列舉戴震、笛卡爾事例的作用？在于論證不僅大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的，更是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。2） ②■?句與①句什么關(guān)系？是論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，是用道理論證方法證明①句提出的論點(diǎn)。②?句反面說(shuō)理，④⑤正面說(shuō)理。3） ⑦⑧⑨與⑥、①句什么關(guān)系？⑥句既是⑦?⑨句的小論點(diǎn)，乂是①句的小論據(jù)。⑨是⑥句的論據(jù)，直接證明⑥句，間接證明①句分論點(diǎn)2的。其中⑩和11句是正面論證，12句是反面論證。4） ⑩句中“一切大學(xué)問(wèn)家”的"一切”能否去掉？為什么？不能刪去。因?yàn)椤耙磺小卑械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用。如果去掉丟失去了這種強(qiáng)調(diào)作用。5） ⑩句中四個(gè)"常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換？為什么？不能調(diào)換。因?yàn)椤皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符。6） 本段有三個(gè)“這樣”分別指代什么？第一個(gè)“這樣”指代“對(duì)別人的話，不經(jīng)過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)”笫二、笫三個(gè)“這樣”指代“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)?！?） 最后一句中“學(xué)術(shù)”“文化”二詞能不能調(diào)換？為什么？不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了（違背了事物的邏輯性）。8）舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。五、顧頡剛：歷史學(xué)家。教學(xué)過(guò)程：讀文至少兩遍概括論點(diǎn)與分論點(diǎn)找出論據(jù)，并說(shuō)明其作用相關(guān)問(wèn)題補(bǔ)拾備課時(shí)間：2018-09-08星期六《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)3—、教材分析本文是讓學(xué)生感受議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)性的好范例，是我國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家顧頡剛所寫的一篇經(jīng)典的論說(shuō)文，觀點(diǎn)鮮明深刻，說(shuō)理充分而透辟，所論述的問(wèn)題針對(duì)性強(qiáng)，具有普遍性，至今有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。文章在開(kāi)頭借助程頤和張載的名言提岀本文觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。接著闡釋提出此論點(diǎn)的緣山，之后乂具體闡釋如何以“懷疑的精神”讀書(shū)和治學(xué)，總結(jié)“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的分論點(diǎn)，并在最后一段提出另外一個(gè)分論點(diǎn)“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，論述有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)，對(duì)讀者有很大的啟發(fā)作用。二、 學(xué)情分析學(xué)生可以對(duì)"懷疑與學(xué)問(wèn)”的關(guān)系初步做出自己的感悟判斷，但缺乏思考深度；對(duì)理清句間關(guān)系和段間關(guān)系有困難，文章中間的論證過(guò)程不容易梳理清楚。三、 教學(xué)目標(biāo)（-）在理清段間關(guān)系的基礎(chǔ)上理清文章論證思路，理解懷疑精神的內(nèi)涵與意義（二） 把握觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)本文的論證方法，體會(huì)議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性（三） 正視懷疑的重要性，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神四、 教學(xué)重點(diǎn)（-）理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義（二）學(xué)習(xí)本文的論證方法，體會(huì)議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性五、 教學(xué)難點(diǎn)（-）理清句與句之間，段與段之間關(guān)系（二）學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)（三）正視懷疑的重要性，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神六、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)（―）激趣導(dǎo)入教師引導(dǎo)：《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》中出現(xiàn)了三人成虎的成語(yǔ)。意思是指三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。街市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)街市上有虎，顯然是造謠、欺騙。如果對(duì)傳說(shuō)的話不懷疑，而是輕信，有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。因此，懷疑是必要的。懷疑精神作為一種可貴的品質(zhì)，它與學(xué)問(wèn)有怎樣的關(guān)系呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的文章《懷疑與學(xué)問(wèn)》，看看他對(duì)懷鋌有怎樣的認(rèn)識(shí)。學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)故事，正視“懷疑思考”的重要性。（二） 整體感知教師引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)自主默讀課文，勾畫每一段的中心句。學(xué)生活動(dòng)：理清句間關(guān)系，找出每段中心句，交流并統(tǒng)一答案。（三） 深入思考教師引導(dǎo)：再讀課文，用“因?yàn)椤薄八浴薄翱梢?jiàn)”“其實(shí)懷疑不僅是”“也是”“因此”等詞語(yǔ)將中心句連接起來(lái)。學(xué)生活動(dòng)：理清段間關(guān)系，理清文章論證思路，從而討論出懷疑精神的內(nèi)涵以及對(duì)于做學(xué)問(wèn)的重要意義。（四） 布置作業(yè)教師引導(dǎo)：摘抄、熟記課文所引用的名言，理解其內(nèi)涵，在課外搜集有關(guān)治學(xué)方面的名言警句或典型事例。學(xué)生活動(dòng)：完成作業(yè)。第二課時(shí)（-）以舊帶新教師引導(dǎo)：上節(jié)課我們梳理了《懷疑與學(xué)問(wèn)》整篇文章的論證思路，知道了“學(xué)則須疑”，“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。下面請(qǐng)同學(xué)們一起背誦課文所引用的名言。等待學(xué)生背后，找2-3位同學(xué)給大家講講其所背名言的內(nèi)涵及其作用。學(xué)生活動(dòng)：復(fù)習(xí)舊知，背誦，發(fā)言，把握觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系。（二） 質(zhì)疑探究教師引導(dǎo)：顧先生說(shuō)“學(xué)則須疑”，那我們用“懷疑”的眼光再來(lái)審視第六段，請(qǐng)你再讀第六段，談?wù)劦诹握撟C得是否嚴(yán)密，依據(jù)是什么?？梢蕴嵝淹瑢W(xué)們注意文章可改進(jìn)的地方。學(xué)生活動(dòng)：可從論據(jù)、論證方法、論證思路、論證語(yǔ)言等角度探討第六段，形成自己觀點(diǎn)。（三） 拓展提升教師引導(dǎo)：老師在上一節(jié)課已經(jīng)讓你們搜集有關(guān)治學(xué)方面的名言警句或典型事例，請(qǐng)你選擇有用的論據(jù)，談一談“懷疑”“思索”“辨別”在學(xué)習(xí)生活中的重要性。學(xué)生活動(dòng)：思考，發(fā)言，傾聽(tīng)，為自己的思考與寫作積累素材。（四） 布置作業(yè)教師引導(dǎo)：根據(jù)課上所得，完成“懷疑與初三學(xué)習(xí)”小練筆。學(xué)生活動(dòng)：寫作。七、板書(shū)設(shè)計(jì)懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛治學(xué)必須有懷疑精神辨?zhèn)稳ネl(fā)蒙啟新《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)4教學(xué)要點(diǎn)認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例和講道理論證論點(diǎn)的方法。教學(xué)設(shè)計(jì)（一）一、解題顧頡剛（1893?1980）,歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林榮識(shí)初編》等。一切有成就者，都是腦子里裝滿了問(wèn)號(hào)的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。顧頡剛從小就敢于提出疑問(wèn)，進(jìn)行考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等兒個(gè)人。他很奇怪,為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。這篇課文議論怎樣做學(xué)問(wèn)，闡明了懷疑和學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文對(duì)我們今后怎樣做學(xué)問(wèn)，一定會(huì)有很大的啟發(fā)。二、 字詞教學(xué)1、 給下列加點(diǎn)字注音。顧頡剛jiQ程頤yi虛妄wdng步驟zhdu懶悴j：ddu啟迪di停滯zhl2、 查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用"墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。三、 明確本文的論點(diǎn)和論據(jù)默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。（1） 中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）（2） 分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。（1） 事實(shí)論據(jù)：譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”戴震善問(wèn)的例子（2） 道理論據(jù)：（翻譯）“學(xué)者先要會(huì)疑”。一一程頤做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！币灰粡堓d存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)?！氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”一一孟子完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。請(qǐng)編寫本文的閱讀提綱。四、 小結(jié)本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。文章運(yùn)用許多事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，有力地證明了中心論點(diǎn)。五、 布置作業(yè)（二）一、 復(fù)習(xí)提問(wèn)文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。二、 閱讀理解提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫法，既開(kāi)門見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。提問(wèn)：本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是怎樣找出來(lái)的？第6段開(kāi)頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)從“消極”和“積極”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。提問(wèn)：笫3段舉國(guó)難危急的時(shí)候有許多口頭的消息的例子證明了什么？證明了別人的傳說(shuō)，不一定可靠。引出“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理。（如“吃綠豆放爆竹可以防非典”）提問(wèn)：什么是懷疑的精神？這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。提問(wèn)：第4段舉“三皇五帝”、“腐草為螢”兩則事例證明了什么？這兩則事例告訴我們?cè)鯓右詰岩傻木褡鰧W(xué)問(wèn)。提問(wèn)：我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要有什么樣的態(tài)度呢？都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。提問(wèn)：“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后）順序不能對(duì)換。——以上兒小節(jié)，從對(duì)傳說(shuō)，到對(duì)書(shū)，對(duì)學(xué)問(wèn)，要有懷疑精神，這是遞進(jìn)關(guān)系，是講懷疑對(duì)于辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。提問(wèn)：第6段的層次應(yīng)如何劃分？第一層（①句）：承上啟下，總結(jié)上文，提出本段論點(diǎn)。笫二層（②③④⑤句）：從道理上論證第①句的論點(diǎn)。對(duì)別人的話要善于懷疑,其中②③句是從反面論證，④⑤句從正面論證，通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。第三層（⑥⑦⑧句）：用戴震治學(xué)善問(wèn)的例子論證第①句的論點(diǎn)。對(duì)書(shū)要善于懷疑。其中第⑥段提出本段中的一個(gè)小論點(diǎn)：'‘許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，第⑦⑧句用戴震治學(xué)善問(wèn)的事例來(lái)證明第⑥句，從而也證明了第①句的論點(diǎn)。笫四層（⑨@11句）：⑨⑩句正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。11句反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的惡果。這是從正反兩個(gè)方面講道理，做學(xué)問(wèn)要善于懷疑，論述笫①句的論點(diǎn)?！@是論證第二個(gè)分論點(diǎn)。四、 小結(jié)本文中心論點(diǎn)鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn),事理分析得透徹周密。文章引用名人名言、舉事例進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。五、 布置作業(yè)【課文】懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛“學(xué)者先要會(huì)疑?”一一程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑.”一一張載學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息,說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能黑別人的傳說(shuō)了。我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗?非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道?我們乂聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成E動(dòng)的屮蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破To我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索,因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家一一戴震,幼時(shí)讀朱子