黃州快哉亭記知識整理

黃州快哉亭記知識整理全攻略常識：蘇轍，字子由，四川眉山人。筑室于潁濱，自號潁濱遺老。蘇轍是“唐宋八大家〞之一，與父蘇洵、兄蘇軾，被并稱為“三蘇〞。著有欒城集。一詞多義勝：以覽觀江流之勝〔美景〕此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能自勝者〔承受〕蓋蓋亭之所見〔句首語氣詞，〕玉之言蓋有諷焉〔大概〕適將何適而非快〔往，去〕窮耳目之勝以自適也哉〔閑適〕與此那么人之變也，而風(fēng)何與焉？〔參與，引申為有何關(guān)系〕與庶人之所以為憂〔與〕以不以物傷性〔因?yàn)椤炒似渲幸擞幸赃^人者〔“有以〞固定構(gòu)造，有用來……方法、地方〕第1頁

振之以清風(fēng)，照之以明月〔用，介詞〕古今異義至于：至于赤壁之下到達(dá)一舍：東西一舍會(huì)計(jì)：竊會(huì)計(jì)之余功物三十里為一舍征收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事詞類活用南合沅、湘，北合漢沔西望武昌諸山草木行列向南、向北〔名詞活用作狀語〕向西〔名詞活用作狀語〕成行成列〔名詞活用作動(dòng)詞〕使……驚動(dòng)、使……驚駭動(dòng)心駭目楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮使……跟從將蓬戶甕牖用蓬草編，用破甕做〔名詞活用作動(dòng)詞〕特殊句式江出〔于〕西陵省略句〔介詞省略句〔介詞省略句〔介詞今乃得玩之〔于〕幾席之上竊會(huì)計(jì)之余功而自放〔于〕山水之間而況乎濯〔于〕長江之清流，揖〔于〕西山之白云省略句〔介詞而風(fēng)何與焉賓語前置賓語前置賓語前置將何往而非病將何適而非快第2頁

晝那么舟楫出沒于其前，夜那么魚龍悲嘯于其下介詞構(gòu)造后置振之以清風(fēng)，照之以明月此其所以為快哉者也示原因的固定構(gòu)造介詞構(gòu)造后置判斷句，“所以〞為表此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者判斷句，“所以〞為表示原因的固定構(gòu)造快哉此風(fēng)主謂倒裝有風(fēng)颯然至者定語后置此其中宜有以過人者用來……方法、地方“有以〞固定構(gòu)造，有內(nèi)容：本文主旨是作者對“快哉亭〞的建造者張夢得被貶之后能“不以謫為患〞，反而造亭觀景，放任于山水之間的樂觀處世態(tài)度的贊賞與肯定，同時(shí)也借此勸慰自己與手足情深的兄長蘇軾。形式：行文構(gòu)思非常獨(dú)特：緊扣“快哉〞兩字，融敘事、寫景、抒情、議論于一篇之中，顯示了蘇轍散文的風(fēng)格。本文特點(diǎn)是因亭景而生意，借亭名而發(fā)論，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。文章在開頭交代快哉亭的地理位置、命名由來、并為后文安排伏筆之后，在第二段著力描寫快哉亭附近的足以令人快意的景物。在寫景時(shí)，或就目之所見，或就思之所及，融時(shí)空于一體，變化多端，開闔自如。在第三段就“快哉〞二字的來歷發(fā)表議論，說明人生之快，既不在身邊景物的優(yōu)劣，也不在遇與不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快〞第3頁

的結(jié)論，既贊揚(yáng)了張夢得，也抒發(fā)了自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情，使一篇寫景文章有了更深刻的意義。蘇轍的散文黃州快哉亭記，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論嚴(yán)密結(jié)合并融為一體的好文章。明確：前兩段敘事寫景；后一段因景抒情、抒發(fā)議論——敘議結(jié)合，情景交融。【文本賞析】蘇轍的黃州快哉亭記是一篇記事散文，與一般的游記不同，文章因亭景而生意，借亭名而出論，重點(diǎn)放在議論上。旨在贊揚(yáng)亭主張夢得的胸懷與情操，抒發(fā)不遇處境下的士節(jié)浩氣。作者起筆便緊扣文題，交待了謫居黃州的張夢得〔即張懷民，字夢得，蘇軾的朋友〕，為觀覽江景在寓所西南筑亭，蘇軾將此亭命名為“快哉亭〞：“江出西陵，……〞短短幾句，把“快哉亭〞的來龍去脈說得清清楚楚，同時(shí)也暗隱著兩個(gè)同被貶在黃州的失意人何以“快哉〞的伏筆。全文大致可分兩大局部。前半局部主要寫景，后半局部集中議論。無論寫景還是議論，自始至終圍繞“快哉〞二字。以寫景為例，作者的視角從快哉亭為起點(diǎn)，極目遠(yuǎn)眺，從不同的角度寫江山勝景：“蓋亭之所見，……〞奔騰的江水，洶涌的波濤，往來的船只，魚龍的悲鳴，蜿蜒的山巒，繁茂的草木，大自然的美景令人陶醉，足以使心靈產(chǎn)生欣慰與快感?？煸罩唬河^覽江山形勝之快；快哉之二：憑吊歷史遺跡之快。站在快哉亭，不快的心情也會(huì)被黃州江山的景致所化解，第4頁

可見蘇軾所取之“快哉亭〞的亭名是再恰當(dāng)不過的啦！文章的后半局部從前面的寫景、敘事中引發(fā)出議論，這是全文的重點(diǎn)。作者的心緒、感慨在這里得到了淋漓盡致的抒發(fā)。文章由寫景轉(zhuǎn)而議論，毫不感到生硬。這是因?yàn)樽髡呙鑼懡皶r(shí)，自然地響應(yīng)“至于赤壁之下〞，通過憑吊三國歷史遺跡之快，不顯痕跡地又引出楚襄王游于蘭臺(tái)之宮時(shí)與宋玉的對話：“有風(fēng)颯然而至……〞風(fēng)是天地之氣，它不會(huì)選擇貴賤高低之人，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)〞與“庶人之雌風(fēng)〞兩種不同形態(tài)，意思是說當(dāng)時(shí)社會(huì)生活存在著不平等的現(xiàn)象，借雄、雌風(fēng)挖苦而已。蘇轍在引出楚襄王與宋玉的簡短對話后，委婉地批駁了風(fēng)分雄雌的曲說，明確指出風(fēng)無變異，而是由于人的境遇不同，對風(fēng)產(chǎn)生快與不快的兩種感覺。作者在這里特別強(qiáng)調(diào)做人要心胸豁達(dá)、超然物外，這樣才能活得自在，活得瀟灑。正所謂：士生于世，使其中不自得，將何往而非病。使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快。文章最后由論及士人的快樂，又回到張夢得身上。張夢得雖貶官黃州〔即齊安〕，但不以謫居為憂，在公事之余，還能“自放山水之間〞，“將蓬戶甕牖，無所不快〞，即使用蓬草編門，用破甕作窗，也沒有什么不快活的，顯示了他的樂觀主義的人生態(tài)度。寫此文時(shí)，作者謫居筠州〔今江西高安〕，因其兄蘇軾貶謫黃州，與張夢得“同病相憐〞，故對張夢得的曠達(dá)樂觀態(tài)度的贊賞，也包含著對其兄長雖處境困難，仍能超然達(dá)觀，縱情山水，自取其樂的贊許。這篇散文，妙在景、事、情、理四者互為交融。以記事說明背景，第5頁

將古跡作為陪襯，文中有靜有動(dòng)，議論不離題旨。尤其值得一提的是，文中交織運(yùn)用偶句與散句，散中有整，參差多變。而文勢充分快疾，又與內(nèi)容相諧?！局攸c(diǎn)句子的翻譯】1、清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉〞。翻譯：清河人張夢得，被貶官后在齊安居住，他就著他房舍的西南方修建了一座亭子，用來欣賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭〞。2、晝那么舟楫出沒于其前，夜那么魚龍悲嘯于其下。翻譯：白天，船只在亭子的前面往來如梭；夜間，魚龍?jiān)谕ぷ酉旅娴慕斜Q。3、此其所以為快哉者也。翻譯：這就是把亭子稱為“快哉〞的原因。4、至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。翻譯：至于長長的沙洲的岸邊，舊日城郭的遺址，曾經(jīng)是曹孟德、孫仲謀傲視稱雄之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說與痕跡也足以使一般人稱快。5、昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶〞翻譯：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。有一陣颯颯作響第6頁的風(fēng)吹來，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂??！這是我與百姓共同享有的吧。〞6、士生于世，使其中不自得，將何往而非病使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快今張君不以謫為患，收會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。翻譯：士人生活在世上，假使他的心中不感到坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使他的胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋敲?，到什么地方不感到暢快呢？現(xiàn)在，張君不把被貶官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便在山水之間任情漫游，這是因?yàn)樗男男赜谐^一般人的地方。7、將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!翻譯：即使處在是用蓬草編門，以破瓦片做窗的窮困境地，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對著西山的白云，竭盡耳目所能欣賞的美景來自求安閑呢？8、此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!翻譯：這些景物都是引起失意文人感到悲傷憔悴以至難以承受的原因，哪里看得出這是能使人快樂的呢？長江出了西陵峽,才進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水會(huì)聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的第7頁西南方修建了一座亭子，用來欣賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭〞。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞?，F(xiàn)在卻能夠在幾案旁邊欣賞這些風(fēng)光，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，〔只見〕山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉〞的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范與事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我與百姓所共有的吧。〞宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能與您共同享受它呢？〞宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨浴脖拘浴?，那么，在什么地方?huì)不感到快樂呢？〔讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？〕第8頁現(xiàn)在，張夢得不把被貶官而作為憂