馬克思主義與傳統(tǒng)文化的契合課件

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，分別是馬克思、恩格斯受德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。也被理解為狹義的所有中國(guó)公民的文化，是指華人社會(huì)繼承自中國(guó)文化后不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

《老子》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！标庩?yáng)學(xué)說(shuō)既顯示了中國(guó)古代辯證法的民族特色，又顯示了中國(guó)古代樸素辯證法與馬克思主義唯物辯證法的內(nèi)在相通性。《管子》云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這肯定了物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。韓非子、王充等也在一定程度上看到了物質(zhì)生活條件在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用。這些雖還不能稱為唯物史觀，但與它有相通之處。二、傳統(tǒng)均平思想

與共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)想契合

中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有的一種均平思想，其核心就是社會(huì)公平?！抖Y記·禮運(yùn)》設(shè)想了一個(gè)財(cái)富均平的“天下為公”的“大同”社會(huì)。洪秀全以“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”為理想天國(guó)?？涤袨閯t認(rèn)為大同社會(huì)無(wú)家界、無(wú)國(guó)界、無(wú)產(chǎn)界、一切財(cái)產(chǎn)歸公。孫中山要求“國(guó)民之權(quán)利義務(wù)，無(wú)有貴賤之差，貧富之別，輕重厚薄，無(wú)稍不均”。

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)，產(chǎn)品“一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活和享樂(lè)的資料”；實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則；消滅城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦體之間的差別，消滅階級(jí)和國(guó)家，等等?？梢?jiàn)，馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)公平、公正的大同世界，在許多中國(guó)人看來(lái)，這種共產(chǎn)主義社會(huì)追求的也就是平均財(cái)富、社會(huì)公平和公正，因此與中國(guó)“天下為公”的大同構(gòu)想有異曲同工之妙。

大同社會(huì)“大同”一詞，最早見(jiàn)于《莊子·在宥》。在這里，“大同”謂與天地萬(wàn)物融合為一。這種思想雖為孔子首創(chuàng)，但實(shí)際上是儒、道、墨、農(nóng)各家社會(huì)學(xué)說(shuō)的總結(jié)和發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)思想以家族為本位追求人的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)人首先要考慮的是自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性而反對(duì)把人理解為“孤獨(dú)的個(gè)體”。其次，中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)思想是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。人，是馬克思主義的真實(shí)主題和核心內(nèi)容，是它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思主義的宗旨就是要通過(guò)對(duì)社會(huì)的批判改造，最終達(dá)到解放全人類。而中國(guó)哲學(xué)“主要關(guān)心的是社會(huì)，而不是宇宙，關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不是關(guān)心地獄或天堂，關(guān)心人的今生，而不是它的來(lái)生”。對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，成為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)。

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展的，其中，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，所以，人類社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，唯物史觀是一種科學(xué)的進(jìn)化史觀。五、傳統(tǒng)文化歷史觀和唯物史觀與馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)的契合如何看待看待某一歷史階段的文化要立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下來(lái)看；繼承傳統(tǒng)文化，也要用發(fā)展的眼光，取其精華，去其槽粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是單指古典文化，她是隨著我們民族一起演變發(fā)展的忠義忠義，古代是忠于自