西方人文主義思想的起源課件

宙斯赫拉宙斯赫拉1第5課西方人文主義思想的起源第5課2一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”3

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景

（1）經(jīng)濟(jì)繁榮（發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)）（2）民主政治的發(fā)展=>人的地位提高（3）地理環(huán)境(海洋文明特征:開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠信)

一定的文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治在思想領(lǐng)域的反映。1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景一定的文化是一4智者：主要指有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教師。為什么這時(shí)候人們愿意有償學(xué)習(xí)雄辯術(shù)等知識？智者：主要指有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教5

在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見或與對手辯論，而雅典法律規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。于是出現(xiàn)一批“教授智慧的教師”,即“智者”，形成了智者學(xué)派。

在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見或與對手辯論，而62、代表人物及主張“人是萬物的尺度”(約BC480-BC408)普羅泰格拉:人的感覺2、代表人物及主張“人是萬物的尺度”(約BC480-BC40783、評價(jià)局限:?積極:否定超自然力量對人或社會(huì)的作用=>樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威=>人文主義的最初體現(xiàn)83、評價(jià)局限:?積極:8歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。師徒事先簽合同:規(guī)定歐先付給普一半學(xué)費(fèi)，剩下一半等他打贏第一場官司再付。一年師滿后，歐遲遲不替人打官司,亦不交學(xué)費(fèi).普于是起訴歐。普說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學(xué)費(fèi)，總之，你非付學(xué)費(fèi)不可?！睔W回?fù)簦骸叭绻覄僭V，那么按法庭判決,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！卑胭M(fèi)之訟?歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。半費(fèi)之訟?9歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。師徒事先簽合同:規(guī)定歐先付給普一半學(xué)費(fèi)，剩下一半等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐遲遲不替人打官司,亦不交學(xué)費(fèi).普于是起訴歐。普說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學(xué)費(fèi)，總之，你非付學(xué)費(fèi)不可?！睔W回?fù)簦骸叭绻覄僭V，那么按法庭判決,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！卑胭M(fèi)之訟歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。半費(fèi)之訟10積極:否定超自然力量對人或社會(huì)的作用=>樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威=>人文主義的最初體現(xiàn)113、評價(jià)局限:忽視認(rèn)識共性=>極端個(gè)人主義=>道德淪喪積極:113、評價(jià)局限:忽視認(rèn)識共性11一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”12BC469-BC399蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]“他是當(dāng)代我們所認(rèn)識的最善良、最有智慧、最正義的人.”—柏拉圖BC469-BC399蘇格拉底“他是當(dāng)代我們所認(rèn)識的最善良、13蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]

一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”

“認(rèn)識你自己”“美德即知識”蘇格拉底一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”14(俄)克霍洛夫《隱士與熊》

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?

肯定蘇格拉底觀點(diǎn)的合理性:美德離不開知識。(俄)克霍洛夫《隱士與熊》熊和隱士成了好朋友。15蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]

一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”

“認(rèn)識你自己”“美德即知識”二、評價(jià)哲學(xué)成“人學(xué)”=>人文主義的升華蘇格拉底一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”二、評價(jià)哲學(xué)成16一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

——人文主義的升華三、柏拉圖和亞里士多德

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”17柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國天性職責(zé)哲學(xué)家智慧統(tǒng)治國家武士勇敢保衛(wèi)國家農(nóng)工節(jié)制負(fù)責(zé)生產(chǎn)柏拉圖BC427-BC347理想國天性職責(zé)哲學(xué)家智慧統(tǒng)治國家18柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國理念論西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人柏拉圖BC427-BC347理想國理念論西方客觀唯心主義的創(chuàng)19柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國阿卡德米學(xué)園BC387歐洲第一所綜合性學(xué)校理念論柏拉圖BC427-BC347理想國阿卡德米學(xué)園BC387理念20

“我愛我?guī)?，但我更愛真理?/p>

BC384-BC322亞里士多德Aristotle['?r?.st?t?l]“古代最博學(xué)的人物”—恩格斯最大貢獻(xiàn):創(chuàng)立形式邏輯學(xué)

(三段論)“我愛我?guī)?，但我更愛真理”BC384-BC322亞21

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)沒有一個(gè)人是永生的(大前提)希臘人是人(小前提)所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的(結(jié)論)上述邏輯判斷,你認(rèn)為正確與否任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)沒有一個(gè)人是永生的(22

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)我國的大學(xué)是分布于全國各地的；清華大學(xué)是我國的大學(xué)；所以，清華大學(xué)是分布于全國各地的。

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)我國的大學(xué)是分布于全23

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)沒有一個(gè)人是永生的(大前提)希臘人是人(小前提)所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的(結(jié)論)上述邏輯判斷,你認(rèn)為正確與否×√任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)沒有一個(gè)人是永生的(24一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

——人文主義的升華三、柏拉圖和亞里士多德

——人文主義的進(jìn)一步發(fā)展一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”25

一群學(xué)生在到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向大哲學(xué)家蘇格拉底請教：“老師，快樂到底在哪里？”蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧！”

這群學(xué)生暫時(shí)把尋找快樂的事兒放在一邊，找來造船的工具，用了好多天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力劃槳，一邊齊聲唱起歌來。

蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”他們齊聲回答：“快樂極了！”蘇格拉底說：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無暇顧及其它的時(shí)候突然來訪?！?/p>

快樂快樂26蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向27蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向28蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向29蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向30蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說,援軍已經(jīng)到了,大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向31蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說,援軍已經(jīng)到了,大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人:“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向32蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃33蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃34蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃35蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃36蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃37宙斯赫拉宙斯赫拉38第5課西方人文主義思想的起源第5課39一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”40

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景

（1）經(jīng)濟(jì)繁榮（發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)）（2）民主政治的發(fā)展=>人的地位提高（3）地理環(huán)境(海洋文明特征:開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠信)

一定的文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治在思想領(lǐng)域的反映。1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景一定的文化是一41智者：主要指有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教師。為什么這時(shí)候人們愿意有償學(xué)習(xí)雄辯術(shù)等知識？智者：主要指有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教42

在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見或與對手辯論，而雅典法律規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。于是出現(xiàn)一批“教授智慧的教師”,即“智者”，形成了智者學(xué)派。

在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見或與對手辯論，而432、代表人物及主張“人是萬物的尺度”(約BC480-BC408)普羅泰格拉:人的感覺2、代表人物及主張“人是萬物的尺度”(約BC480-BC4044453、評價(jià)局限:?積極:否定超自然力量對人或社會(huì)的作用=>樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威=>人文主義的最初體現(xiàn)83、評價(jià)局限:?積極:45歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。師徒事先簽合同:規(guī)定歐先付給普一半學(xué)費(fèi)，剩下一半等他打贏第一場官司再付。一年師滿后，歐遲遲不替人打官司,亦不交學(xué)費(fèi).普于是起訴歐。普說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學(xué)費(fèi)，總之，你非付學(xué)費(fèi)不可?！睔W回?fù)簦骸叭绻覄僭V，那么按法庭判決,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！卑胭M(fèi)之訟?歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。半費(fèi)之訟?46歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。師徒事先簽合同:規(guī)定歐先付給普一半學(xué)費(fèi)，剩下一半等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐遲遲不替人打官司,亦不交學(xué)費(fèi).普于是起訴歐。普說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學(xué)費(fèi)，總之，你非付學(xué)費(fèi)不可?！睔W回?fù)簦骸叭绻覄僭V，那么按法庭判決,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！卑胭M(fèi)之訟歐提勒士拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟。半費(fèi)之訟47積極:否定超自然力量對人或社會(huì)的作用=>樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威=>人文主義的最初體現(xiàn)483、評價(jià)局限:忽視認(rèn)識共性=>極端個(gè)人主義=>道德淪喪積極:113、評價(jià)局限:忽視認(rèn)識共性48一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”49BC469-BC399蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]“他是當(dāng)代我們所認(rèn)識的最善良、最有智慧、最正義的人.”—柏拉圖BC469-BC399蘇格拉底“他是當(dāng)代我們所認(rèn)識的最善良、50蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]

一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”

“認(rèn)識你自己”“美德即知識”蘇格拉底一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”51(俄)克霍洛夫《隱士與熊》

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?

肯定蘇格拉底觀點(diǎn)的合理性:美德離不開知識。(俄)克霍洛夫《隱士與熊》熊和隱士成了好朋友。52蘇格拉底Socrates:['s?kr?ti:z]

一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”

“認(rèn)識你自己”“美德即知識”二、評價(jià)哲學(xué)成“人學(xué)”=>人文主義的升華蘇格拉底一、主張“有思想力的人是萬物的尺度”二、評價(jià)哲學(xué)成53一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

——人文主義的升華三、柏拉圖和亞里士多德

一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”54柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國天性職責(zé)哲學(xué)家智慧統(tǒng)治國家武士勇敢保衛(wèi)國家農(nóng)工節(jié)制負(fù)責(zé)生產(chǎn)柏拉圖BC427-BC347理想國天性職責(zé)哲學(xué)家智慧統(tǒng)治國家55柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國理念論西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人柏拉圖BC427-BC347理想國理念論西方客觀唯心主義的創(chuàng)56柏拉圖Plato:['pleit?u]BC427-BC347理想國阿卡德米學(xué)園BC387歐洲第一所綜合性學(xué)校理念論柏拉圖BC427-BC347理想國阿卡德米學(xué)園BC387理念57

“我愛我?guī)?，但我更愛真理?/p>

BC384-BC322亞里士多德Aristotle['?r?.st?t?l]“古代最博學(xué)的人物”—恩格斯最大貢獻(xiàn):創(chuàng)立形式邏輯學(xué)

(三段論)“我愛我?guī)?，但我更愛真理”BC384-BC322亞58

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)沒有一個(gè)人是永生的(大前提)希臘人是人(小前提)所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的(結(jié)論)上述邏輯判斷,你認(rèn)為正確與否任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)沒有一個(gè)人是永生的(59

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)我國的大學(xué)是分布于全國各地的；清華大學(xué)是我國的大學(xué)；所以，清華大學(xué)是分布于全國各地的。

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)我國的大學(xué)是分布于全60

任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)柏拉圖是人(小前提)所以,柏拉圖是二足動(dòng)物(結(jié)論)沒有一個(gè)人是永生的(大前提)希臘人是人(小前提)所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的(結(jié)論)上述邏輯判斷,你認(rèn)為正確與否×√任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提)沒有一個(gè)人是永生的(61一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”

——人文主義的最初體現(xiàn)

二、蘇格拉底:“美德即知識”

——人文主義的升華三、柏拉圖和亞里士多德

——人文主義的進(jìn)一步發(fā)展一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”二、蘇格拉底:“美德即知識”62

一群學(xué)生在到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向大哲學(xué)家蘇格拉底請教：“老師，快樂到底在哪里？”蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧！”

這群學(xué)生暫時(shí)把尋找快樂的事兒放在一邊，找來造船的工具，用了好多天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力劃槳，一邊齊聲唱起歌來。

蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”他們齊聲回答：“快樂極了！”蘇格拉底說：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無暇顧及其它的時(shí)候突然來訪?！?/p>

快樂快樂63蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向64蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向65蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向66蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向67蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說,援軍已經(jīng)到了,大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向68蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個(gè)問題向您請教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過路人:“忠誠老實(shí),不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符